تبلیغات
گذرگاه
گذرگاه
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

و عیسی لبهای مریم را بوسید و تاریخ نوشته شد...

 

در انجیل فیلیپ می خوانیم : عیسی اغلب مریم مجدلیه را می بوسید همچنین (فلان جای) او را می بوسید. در پاپیروس با یک جای خالی روبرو می شویم که نمی دانیم چیست .لبهایش رو می بوسید ؟ گردنش را ؟ شانه هایش را؟ گونه اش را؟

 

بحث های مربوط به جام مقدس دقیقا از زمان چاپ رمان جذاب راز داوینچی جهانی شد. استقبال از کتاب و به دنبال آن فیلمی که ساخته شد و اطلاعات «ممنوعه ای» که ارائه شد با عث همه گیر شدن بحث های مربوط به جام مقدس شد.

 

در سال 1244 میلادی در جنوب فرانسه قتل عامی رخ داد که در طی آن افراد یک دهکده به طور کامل کشته شدند. این امر توسط یک لشکر 40000 نفری انجام شد. این یک واقعیت تاریخی است و البته خیلی ها بر این عقیده هستند که این کار برای حفظ یک راز تارخی انجام شد ، رازی که میتوانست پایه های کلیسا را از بین ببرد.


شالوده اصلی داستان، همانطور که میدانید اطراف مریم مجدلیه می چرخد. فاحشه ای که به دست عیسی نجات پیدا کرد و پس از آن پیوسته با او همراه بود و به او کمک کرد تا اینکه بالاخره از او جدا شد. دراین میان البته خیلی ها عقیده دارند که عیسی با مریم مجدلیه ازدواج کرده است و این فقط منحصر به «راز داوینچی» نیست. عیسی نقش پسر خدا را بازی می کند و مریم نقش عروس او را .

 

به گواهی تاریخ مریم مجدلیه یا همان مری مگدالن پس از به صلیب کشیده شدن عیسی به مصر رفت البته به همراه دخترش سارا در واقع وارث پادشاهی عیسی می شود. بد نیست بدانید که در زبان عبری سارا به معنی شاهزاده Princess است. پس از آن در سن 12 سالگی به همراه مادرش به سواحل جنوب فرانسه می رود. جایی که خاندان پادشاهی مارووینجین The Merovingain شکل می گیرد. آنها پس از 300 سال نابود می شوند.

 

حالا نیاز به تلاشی جدید برای حفظ خون عیسی است. این مقطع تاریخی همزمان می شود با تاسیس دیر صهیون یا زیون Priory Of Sion که طبق نظر «راز داوینچی » برای محافظت از نسل عیسی و مدارک مربوط به آن در سال 1099 میلادی تاسیس شد.پس از آن شاخه نظامی این گروه به نام شوالیه های معبد بنا نهاده شد The knights Of Templer . به دستور سران دیر صهیون این شوالیه ها به خرابه های معبد سلیمان می روند تا مدارک مربوط به نسل عیسی و جام مقدس را پیدا کنند. در حدود 200 سال بعد شاه فیلیپ به شوالیه های معبد حمله می کند و سران اصلی آنها را نابود می کند.

 

در کلیسا منظور از جام مقدس، همان جام شرابی است که عیسی از آن نوشیده و البته از خون عیسی پر شده است و بعد از آن در مراسم عشا ربانی به طور نمادین آن را می بینیم . اما از نظر دن براون جام مقدس همان رحم مریم مجدلیه یا به عبارتی مری مگدالن است که فرزند عیسی و خون عیسی را درون خود نگه داشته است.

 

در راز داوینچی می خوانیم که داوینچی یکی از گراند مسترهای دیر صهیون استکه در تابلوی خود به جای John حواری، مریم مجدلیه را کنار عیسی ترسیم کرده است.

 

در انجیل فیلیپ The Gospel Of Philip می خوانیم که عیسی اغلب مریم مجدلیه را می بوسید و ما می‌خوانیم: صورتش را و و به اندازه یک کلمه فضای خالی در پاپیروس دیده می شود که سانسور شده است. لبهایش را؟ گردنش را؟

 

در اناجیل امروزه و همچنین کتب تاریخ مسیحیت می‌خوانیم که مریم مجدلیه یک فاحشه بوده است اما به نظر می رسد که یک جای کار می لنگد. چرا این زن در پای صلیب حتی از مادر عیسی هم دلسوزانه تر و سوزناک تر می گرید؟ برای پدری که کودک متولد نشده اش را در شکم دارد؟!

 

شهری که مریم مجدلیه و دخترش سارا در آن ساکن بودند، در جنوب فرانسه واقع شده است که همان Rennes-le-Château ، آرکادیای معروف می باشد.

 

اما بواقع حقیقت قضیه چیست؟!

 

پی نوشت 1:

کنستانتین پادشاه رومی در پی درگیریهای خود با ماکسن تیوس و دریگریهای بعد از پیروزی خود, دستور کشتن بزرگترین پسرش کریسپوس و زنش فاوستا را داد. تاریخ نویسان غربی مسیحی می نویسند, بعد از کشتن آنان بسیار ناراحت و اندوهگین بود و چون می دانست که در مذهب مسیحی بخشیده و از گناهان خود مبرا می شود, به دین مسیحیت روی آورد.

 

پی نوشت 2:

دیگر محققان بر این باورند, چون فاوستا لقب "آگوستا" را داشته می توانسته برای امپراطوری او خطری باشد و شاید زمانی یا او و یا پسرش ادعای امپراطوری کنند, چون خود کنستانتین لقب "آگوستا" را نداشته. کنستانتین در حدود 305 تقاضای اعطای این لقب را کرد که تقاضای او رد شد.

 

پی نوشت 3:

در سال 337 غسل تعمید شد و در سال 380 تئودوریوس دین مسیحیت را مذهب رسمی کشور اعلام کرد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:55 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس / قسمت پنجم

 

در سال های آخر قرن پانزده میلادی لورونزو مدیچی Lorenzo de› Medici که یکی از ثروتمندان و سیستمداران ایتالیا (فلورانس ) بود به دلیل علاقه ای به هنز و ادبیات داشت تصمیم گرفت که گروهی از هنرمندان بزرگ و با استعداد آن دوران را به دور خود جمع کند. از خوش شانسی او چهره های بزرگی همچون داونیچی ، پوسن ، میکل آنجلو ، بوتیچلی و در نزدیک او و شهر او حضور داشتند . یک موقعیت عالی که شاید در هیچ برهه تاریخی همانند آن پیش نیاید. هدف اول او حمایت از هنرمندان بود و صرفا قصدی خاص از جمع کردن آنها نداشت . البته او سیاستمداری زیرک بود که شاید می خواست وجهه خوب خود را در جامعه تقویت کند اما به خوبی می دانست که چنین بزرگانی خود را زیر لوای یک سیاستمدار جای نخواهند داد. گروهی که او تشکیل داد نامش بود «چوپانان آرکادیا » . دقیقا همان نامی که ما در مجموعه جام مقدس با آن روبرو بودیم. البته این گروه زمینه ای مذهبی داشت اما آنها خود را در مقام چوپانی برای جامعه خود می دیدند. این موضوع را از چوپان بودن عیسی مسیح خدای مسیحیان برای امت خود اقتباس کرده بودند. در واقع آنها خود را محق می دانستند که باید جامعه را به سمتی که خود صحیح می دانند هدایت کرد. اعضای این گروه چوپان یا Shepherd نامیده می شدند و در این گروه سلسله مراتبی وجود نداشت بلکه همه در یک سطح بودند و همه هم هنرمند بودند .آنها عقایدی داشتند که امروزه ما از تابلوها و آثار آنها اقتباس می کنیم و پس از تحلیل تابلو به این نتیجه می رسیم که فلان رمز یا فلان نماد در تابلو وجود دارد. این البته خیلی عادی خواهد بود که اعضای یک گروه اشتراکات زیادی را در آثاری که خلق می کنند به جای گذارند.

افراد و گروهای زیادی مثل فراماسون ها، اعضای دیر صهیون، شوالیه های معبد و غیره و غیره وجود دارند که با توجه به جذابیت زیادی که آثار نقاشان و هنرمندان برای مردم داشت و با توجه به عمر طولانی این آثار و اینکه آنها در بلندای تاریخ جاودانه هستند، سعی کردند که نمادهای خود را شبیه به نمادهای مورد علاقه این هنرمندان انتخاب کنند. به عنوان مثال تا به حال دقت کرده اید که چقدر نمادهای مربوط به فراماسون ها زیاد و متنوع هستند ؟ این موضوع این فایده را دارد که هر نمادی که از گذشته دور کشف می شود می توان به آنها نسبت داد حتی از دوران مصر باستان! در صورتی که این گروه ها به نسبت تاریخ بسیار نوپا محسوب می شوند .

 

در آخر لازم است که منابعی را که به گروه چوپانان آرکادیا که اکنون از بین رفته اند ، اشاره کرده اند را برای شما بیاورم :

1 ) جلد 10 صفحه 536 از کتاب :

The General biographical dictionary

With this intention he endeavoured to lorm a new society, or, as they are called in Italy, academy, under the name of Arcadia, the members to be called the shepherds of Arcadia, and each to take the name of a shepherd,

2 ) جلد 6 صفحه 735 از کتاب :

Encyclopaedia Britannica

3 ) صفحات 245 و 354 از کتاب :

Encyclopedia Americana

edited by Francis Lieber, Edward Wigglesworth, Thomas Gamaliel Bradford

4 ) صفحه 158 از کتاب :

Secrets of the World’s Undiscovered Treasures

By Lionel and Patricia Fanthorpe, Patricia Fanthorpe

 

برخی از دیدگاه ها:

 

دیدگاه اول

در خیلی از مذاهب، از جمله مسیحیت، فرقه های مختلف با گرایشها و آداب و اعتقادات مختلف و بعضا «متضاد» وجود داره. از جمله زیر گروههای عقیدتی مسیحیت، گروهی هستند که برای حضرت مسیح مقام الوهیت قائل نیستن. یعنی اونو پسر خدا نمیدونن

 

به استناد بسیاری از روایات، پطروس نسبت به یکی از حواریون به نام مریم مجدلیه ، شدیدا حسادت میکرد. همچنین، خیلی ها اعتقاد دارن که حضرت مسیح، امر ترویج و گسترش مذهب خودش رو به عهده مریم مجدلیه گذاشت. میگن پطروس بر حسب حسادت و اعتقاد به ناتوانی مریم در امر توسعه مذهب، بر علیه اون دسیسه کرد و باعث شد ایشون از ترس جونش فرار کنه و خودش رو گم و گور کنه.

 

خیلیها اعتقاد دارن که مریم مجدلیه همسر عیسی بوده و در زمان به صلیب کشیدنش از اون باردار بوده. فرزندی که از این ازدواج به دنیا میاد دختری بوده به نام سارا.

 

اینکه گروهی تشکیل شدن برای حفظ و حراست از ایشون و مدارکی رو جمع آوری کردن که حرفشون رو ثابت میکنه ، داستان مفصلی داره که خیلی هم ذکرش واجب نیست.

 

بعد از مرگ مریم مجدلیه ، جسد اون رو در محلی مخفی کردن و بر حسب نیاز و بر اثر شرایط زمانی، چندین با اون رو جابجا کردن (البته دیگه فقط ازش استخون باقیمونده). مقبره ایشون، زیارتگاه کسانی بوده که سیمای دیگری از حضرت مسیح رو میشناختن و باور داشتن.

 

تابلوهائی که با این مضمون کشیده شدن(من در آرکادیا بوده ام وحتی در جائی تعبیر شده که من مقبره خدا را لمس کرده ام ) ، میتونه اشاره به مشاهدات نقاش در زیارت از مقبره ای داشته باشه که سعی کرده به زبان رمز ، در مورد اینکه این مقبره مال چه کسیه و کجاست در اونا آدرس گذاری کرده باشه.

 

علت اینکه پس زمینه یا فضای اطراف مقبره در هر عکس با عکس دیگه تفاوت داره هم میتونه به جابجائی مقبره مربوط باشه

 

در مورد تابلوی پوست کندن مارسیاس اشاره به کسی داره (مارسیاس) که یه نی پیدا میکنه و بر اثر قابلیتهای شخصیش نوازنده بهتری میشه اما در مقابل یه «رب النوع»(آپولو) قربانی دسیسه چینی اون میشه . مریم مجدلیه ، کسی بوده که بر اثر ازدواج با حضرت مسیح ، به موقعیت بزرگی دست پیدا میکنه ، اما در مقابله با مقام «الوهیت» حضرت مسیح ، گرفتار حسادت و توطئه میشه و قربانی میشه. در ادامه افسانه آمده که آپولو مارسیاس رو از درخت بصورت سر و ته آویزون میکنه و پوست اون رو میکنه. متناظر این اتفاق در داستان مریم هم وجود داره. اینکهنمایندگان الوهیت مسیح ، آنچه بر سر مریم آمده رو برعکس جلوه دادن و طرفداران این اعتقاد رو «شیطان پرست معرفی کردن. چه کسی هست که قبول نداشته باشه اگه زیباترین زن یا مرد دنیا رو هم پوستش رو بکنی ، تبدیل به موجودی کریه المنظر میشه.

 

دراز گوش شدن کسی که داوری بین مارسیاس و آپولو رو به عهده داشته میتونه متناظر این باشه که مردمی که در مورد مریم قضاوت کردن، دچار «استحمار» شدن.

 

در داستان مریم هم، آنچه موجب به هم پیوستگی تمامی ماجرا شده رو از بین بردن و اونا رو «همجنسباز» معرفی میکنند.

 

تابلوی زمان حقیقت را حفظ میکند هم (مثل همون آفتاب پشت ابر نمیمونه خودمون) اون زنی که تو بغل اون پیر مرده ، در حکم مریم مجدلیه و حقیقت آنچه بر سر ایشون اومده است. دو نفر دیگه که پائین هستند ، نماد نفاق(یهودا) و حسد(پطروس) هستند. و اینکه در اثر گذشت زمان ، بالاخره حقیقت برملا میشه . من فکر میکنم پنی که پائین تصویر سمت چپ هست، یهودا باشه و اون خنجری که دستشه ، همون «خنجر سرنوشت» معروف باشه

 

دیدگاه دوم

در مورد این حروف شاید اسامی نیاکان خانواده آنسون یا به تعبیر شما اسامی شوالیه های معبد باشد چون حروف D.M متضمن این است که این نوشته و تابلو ،یادبودی برای درگذشتگان است.چون به هرحال تابلو «چوپانان» هم به تعبیری به «نسل برتر» اشاره می کند که از صهیون به اروپا اشاعه کردند. حامله بودن اون خانم بیانگر تداوم نسل این خاندان است.

 

دیدگاه سوم

در مورد اینکه اسامی شوالیه ها باشه ایده خوبی هستش.

اما درباره اینکه اون زن و نقاشی به خانواده آنسون ربط پیدا بکنه نمیتونم موافق باشم من فکر میکنم که اون زن باید مریم مجدلیه باشه. نشانی تداوم نسل عیسی هستش و نه نسل خانواده آنسونولی اینکه نسل عیسی چه خانواده ای هستش اون رو قطعا نمیدونم.

 

دیدگاه چهارم

از اونجا که این حروف بعدها و در قصر خانواده آنسون به این حکاکی دیواری اضافه شده حدس زدم مربوط به نیاکان انها باشدولی اینکه تابلو بیانگر تداوم عیسی باشد من هم دقیقا موافقم و همین را می خواستم بگویم.

منتها فکر می کنید رابطهای بین پوسف(دارنده جام مقدس) شوالیه های معبد و خانواده آنسون وجود ندارد؟

 

دیدگاه پنجم

اگر فرضا جام مقدسی وجود داشته باشد حالا چه به شکل نمادین و چه واقعا به شکل جامی که عیسی از آن نوشیده ، شوالیه های معبد از کسانی هستند که زیر نظر دیرزیون یا صهیون از این جام مراقبت می کنند در طول تاریخ معمولا این مقام به صورت خانوادگی به ارث می رسد که خانواده آنسون یکی از خانواده شوالیه معبد محسوب میشدند و یا می شوند.

 

دیدگاه ششم

هر رازی باشه باید در اسم ونام محل آرکادیا ست.در قرن 16 و 17 رشد عصر روشنگریه و البته در اون دوران زیست نقاش هم عصر با شلینگ و پس از دوره کانت.من بیش از این که دیر صهیون رو گروهی دینی بدونم ،جنبشی ضد دین میدونم .در واقع افرادی مثل نیوتن یا داوینچی که این از اجتماع محسوب میشن بیشتر با شکستن تقدسات و یا تضعیف نهاد های دینی منبعث از اون سعی میکنن قدر ت علم رو افزایش بدن که البته این در غالب برخی علائم ظهور پیدا میکنه.حالاچه ربطی بین این افراد و مثلا نظرات کانت هست؟باز فکر میکنم اندیشه پراکندگی اثر بروی چند تابلو و کلیت نگری به معنی کشف حقیقت توی آثار پوسین دیده میشه،یعنی مثل یک موزایک حقیقت از کنار هم گذاشتن اشیا معنا پیدا میکنه.

 

با توجه تولد یک دوره جدید در اواخر قرن 17 و ظهور دوران جدید در آثار شلینگ، هگل و کانت میشه اینطور نتیجه گرفت که آرکادیا یک دوران، نه شهر یا مکان خاصی که با کشف حقیقت مرگش در ثمبل های متفاوتدر اذهان پریشان چوپانان فرو می ریزه.ستاره پنچ پر و نقاط مورد نظر در فرانسه شاید رابطه منطقی داشته باشه با تولد دوره جدید یا مرگ دوره گذشته.گرچه اگر در ایتالیا بود بهتر بود!ربط می دادیم به فلورانس یا خاندان بتولچی یا...

 

تاریخ آثار شلینگ و کانت مربوط میشه به 1750 اما به شدت تحت تاثیر رنسانس و وایدالیسم .والبته اثار اسپینوزا.در واقع می خوام بگم رخدادهای اواخر قرن 17 و 16 و طرز اندیشه ورزی در قرون بعدی در آثار فلاسفه تکوین شد.در ضمن بعضی از این ارجاعات رمزی و یا سمبلیک در آثار این فلاسفه بشدت دیده میشه.از جغد مینروا و پریدن از روی گل سرخ هگل بگیرید تا نوع ادبیات خاص اسپینوزا .

 

دیدگاه هفتم

بنگر، اینها را آخرین بار در 1723 گشوده اند. خب درواقع برخی اسناد ومدارک مستند خیلی قدیمی نه فقط طی دهه های 1700 برای آخرین بار قرائت شده اند بلکه در واقع بعنوان مدرک صدها سال قبل از آن نوشته و بایگانی شده اند. این کتاب تصادفاً و احتمالاً طی دوره زمانی که داشتم روی گذشته کارمی کردم نوشته شده. حدود ده یا دوازده سال پیش از این من این کار را با حکمهای جداگانه ای از طرف خانواده های جداگانه شروع کردم آن هم برای کار پژوهشی رو شجره نامه هایشان . آنچه که رخ داده شروع یک همگرایی بوده . همگرایی بسیار واضحی که کار روی آن زمان زیادی را مصروف خود نموده . تبارشناسی ها با بررسی گذشته انجام می شوند و گذشته ها کنار یکدیگر قرارگرفته و با ساخته شدن گذشته شکلی مثلث گونه رخ نموده . از یک شالوده فوقانی بزرگ با خطوط متعدد خانوادگی که سوی یک نقطه متمایل شده اند . به ناگاه چه بودن این نقطه را دریافتم و گفتم : » وای اگر بدانید چه یافته ام » ؟ آنها گفتند : » خوب شما متوجه شده اید که جد فلانی و فلانی که بوده ؟ من گفتم :» نه نه نه خوب در واقع متوجه شدم که این همه از خاندان یهودا در قرن اول نشات گرفته » و آنها گفتند : » اوه خوب ما که همه اینها را می دانستیم.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:51 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس / قسمت چهارم

 

باتوجه به صحبت هایی که در خلال یادداشت های قبلی شد به نظر بهتر می آید کمی درباره شهر» قن لو شاتو» Rennes-le-Château صحبت کنیم:

شهر کوچکی است در جنوب فرانسه که حدود 100 هزار نفر جمعیت دارد و برای اولین بار در حدود سال های دهه 1950 میلادی یک «رستوران دار » محلی متوجه شد که تعداد مسافران شهر به طرز چشمگیری افزایش پیدا کردند و در پی آن شایعاتی مطرح شد که در آن شهر گنجی مخفی شده است. همچنین یک کشیش ادعا کرد که در آن شهر نشانه هایی از فرقه زیون یا صهیون را پیدا کرده است. نکته جالب دیگر آن است که در این شهر کلیسایی بسیار قدیمی به نام «مریم مگدالنا یا مجدلیه » وجود دارد.

 

کشیشی که مسئول این کلیسا بود در دهه 1950 میلادی در کلیسای خودش یک متن تاریخی و قدیمی پیدا کرد که بر روی پوست آهو نوشته شده شده بود. چند سال بعد نویسنده کتاب «جام مقدس _ خون مقدس » بر اساس شواهد تاریخی مدعی شد که مقبره ای شبیه به مقبره ای که پوسن کشیده است در نزدیکی این شهر وجود دارد. در سال 1556 میلادی ، 10 سال قبل از مرگ نیکولاس پوسن ، یکی از نزدیکان دربار برای مباشر مالی پادشاه نامه ای محرمانه می نویسد و در آن نقاش ساده داستان ما را «ارباب پوسن » Monsieur Poussin می خواند و می گوید که او حامل رازی می باشد. مدتی بعد از آن پادشاه لوئی چهاردهم مبلغی گزاف برای بدست آوردن تابلوی «چوپانان آرکادیا » پرداخت.

 

موضوع هنگامی جالبتر می شود که بدانیم بلوری Bellori که اولین کسی بود که درباره پوسن بیوگرافی نوشت و همچنین از دوستان نزدیک پوسن بود ، گفته است که ایده » چوپانان آرکادیا » که همانطور که قبلا گفته بودیم بر گرفته از نوشته های ویرژیل درباره معبد دافنه می باشد ، توسط روسپیلگیوسی Rospigliosi که خلیفه ی کلیسای کاتولیگ رم ، یا همان پاپ کلمنت نهم به وی القا شده است!

 

خوب! تا به حال صحبت از دیر صهیون بود و جام مقدس !

به یاد بیاورید که اکثر تابلوهایی که مربوط به دوره رنسانس بود ، گاهی صحبت از فردی می کردیم به نام مدیچی خاندان قدرتمندی وجود داشت به نام خاندان مدیچی

که تعداد قابل توجهی از تابلوهای معروفی که می شناسیم سفارش خانواده مدیچی بوده است. در حدود سالهای میانه قرن 15 میلادی لورنزو مدیچی گروهی را تاسیس کرد به نام «چوپانان آرکادیا » که در آن نقاشان و ادیبان عضویت داشتند از جمله این افراد می توان به داوینچی ، میکل آنژ و بوتیچلی اشاره کرد. یا به عبارتی بزرگترین چهره های دوره رنسانس به هر یک از اعضای این گروه چوپان می گفتند و گروه به خوبی از هنرمندان عضو خود حمایت می کرد.

 

یکی از افرادی که تحت حمایت خاندان مدیچی بود Guercino نقاش سبک باروک است . او در سال 1618 میلادی تابلویی را با عنوان » پوست کندن آپولو از مارسیاس » ترسیم کرده است.

 

همانطور که می بینید در این تصویر دو چوپان در حال مشاهده جدال بین آپولو و مارسیاس هستند. اگر یادتان باشد در بخش سوم درباره نبرد آپولو و پن گفته بودم. حالا داستان تابلوی بالا را که قبل از داستان پن رخ داده است را می آورم تا شما هم بخوانید :

در روایتی آتنا نی هائی می سازند که با دمیدن در آن صدای مارهای محتضر موهای گورگون از آن بیرون می آید اما وقتی می بیند با نواختن درنی چهره اش زشت می شود نی ها را به دور می اندازد. نی انبان رها شده به چنگ ساتیری به نام مارسیاس Marsyas (مارسیز) می افتد و مارسیاس در نواختن موسیقی با آپولو به رقابت می پردازد و در مرحله اول برنده می شود اما وقتی آپولو با جنگ خویش آهنگ را معکوس و از پایان به آغاز می نوازد مارسیاس دراین کار شکست می یابد و آپولو پوست مارسیاس را باکارد می کند که این شکل از کیفر شاید بازگو کننده شکلی از قربانی کردن و مراسم آیینی آسیایی است در روایتی دیگر میداس Midas که داور نوازندگی آپولو و پن Pan است به سبب داوری بد بر سرش دو گوش خر پدیدار می شود و ناچار می شود گوش ها را در زیر کلاه فریجیه ئی خود نهان کند. سلمانی میداس با آگاه شدن از این راز؛ بدان سان که آرایشگرها راز نگه دار نیستند! نمی تواند خاموش بماند و به ناچار در جایی دور از مردم چاهی حفر می کند وراز را در چاه بازگو می کند و نی هائی که از چاه سر بر می آورند راز شاه میداس را بر ملا می کنند و هر کس در آن می دمد می نالند که آه شاه میداس گوش خر دارد .

 

مارسیاس در اساطیر یونان ساتیری (نیم انسان و نیم ستور) بود که مهارتی غریب در نواختن فلوت داشت و آپولو را به چالش طلبید. آپولو با نیرنگی او را شکست داد و به عنوان تنبیه او را از درختی آویزان کردند و پوست او را کندند. خدایان شبان ها و کوهستانها ، بعدها از روی ترحم او را به جویباری در کوهستان تبدیل کردند.

 

حالا به اینجا می رسیم که بگوییم همین نقاش تحت حمایت خاندان مدیچی در سال 1620 میلادی تابلویی به نام «et in arcadia » ترسیم کرد که هم نام تابلوی پوسن می باشد. تابلو را در تصویر می بینیم.

 

در این تابلو همانطور که طبق داستان آمده چوپانهایی در کنار مقبره ای دیده می شوند که بر روی آن عبارت معروف داستان ما حک شده است. اما نکته جالبی که شاید تا به حال متوجه آن شده اید این است که در هر دو تابلو چوپان ها دقیقا مشابه هم هستند !!! حضور دو چوپان با لباس دوران خودشان ، در دوران اسطوره ها به معنی این است که چوپانان یا همان اعضای فرقه اشاره شده از رازهای دوران باستان با خبر هستند ، مانند کسی که آن را از نزدیک دیده اند.

 

اما هنگامی که پاپ داستان ما از پوسن خواست تا تابلوی مورد نظرش را ترسیم کند در واقع از او سه اثر را درخواست کرد.»رقص موزیک زمان» و «زمان نجات حقیقت » دو تابلوی دیگر بودند. تابلوهایی که خود پوسن درباره آنها گفته : به اعتقاد من این تابلوها برای مردمی که می دانند چه چیز باید از آن بفهمند نامطبوع نیست.

 

و برنینی درباره آنها گفته است: به راستی که پوسن بهترین روایت کننده داستان است ، داستانهای که با پختگی تمام آن را تعریف می کند. مگر پوسن چه داستانی را می خواسته تعریف کند؟

 

اگر به تابلوی Time_Saving_Truth نگاه کنید در آن زنی برهنه را می بینید که نقش «حقیقت» را دارد و توسط » زمان » که همانند مردی قوی تصویر شده است از چنگ «حسد» و » نفاق » فرار می کند. در بررسی های این تابلو ، تحلیلگران به هندسه ای مخفی دست پیدا کردند که در آن صور فلکی زودیاک نشان داده می شود. این حالت «حقیقت و زمان » نشان دهنده زحل در مدار منظومه شمسی می باشد. سیاره ای که یکی از ماه های آن » پن » می باشد همان پن معروف داستان ما! واقعا چه زیباست وقتی اینهمه نشانه در کنار هم زنجیروار و همانند قواعد ریاضی و با دقت کنار هم قرار می گیرندکاملا حساب شده و ظریف. اشاره ای دوباره به آکادمی چوپان ها که در واقع اهمیتی خاص برای خدای پن قائل هستند. همین نشانه ها را در تابلوی بعدی خواهیم یافت و موضوع هنگامی جالب می شود که بدانیم نشانه سیاره زحل در زودیاک همان «بز » می باشد. یکی از نمادهای معروف شیطان!

 

به خاطر بیاورید که گفتیم سایه یکی از چوپان ها در تابلوی آرکادیا به حرف R اشاره داشت، باید اضافه کنیم که شکل سایه به شکل داس بود. «داس» نسبت داده می شود به زحل، دوران طلایی که گذشته، و دوران طلایی که باز خواهد گشت. در نامه ای که نوسترآداموس که در بخش قبلی درباره آن صحبت کردیم می‌گوید: دوران پادشاهی وعصر طلایی که بازخواهد گشت. ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:48 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس / قسمت سوم

 

در یادداشت قبلی به آنجا رسیدیم که مشخص شد کوه هایی که در پس زمینه تابلو اصلی قرار دارند در 4 تابلوی دیگر از همین نقاش نیز دیده می شود.

 

یکی از تابلوها درباره» پرورش(بزرگ شدن) ژوپیتر» است. سوای از اینکه در تابلو چه المان هایی به کار رفته است بهتر است اسطوره ژوپیتر را بهتر بشناسیم. ژوپیتر خدای خدایان در روم باستان بود. در واقع او را پدر خدایان می دانستند. او خدایی بود که به همراه همسر خود بر سه گانه فرمان می راند.در لغت نامه دهخدا آمده است :

ژوپیتر یا زئوس بنابر افسانه های یونان قدیم پسر کیوان ۞ است که یونانیان و رومیان او را پدر و خدای خدایان می پنداشتند. ژوپیتر نخست پدر را از آسمانها بزیر افکند، پس از آن دریاها و دوزخ را به برادران خود نپتونوس و پلوتو (رجوع به این دو نام شود) سپرده خود سلطنت آسمانها و زمین را اختیار کرد.

 

اگر 4 چوپان و 4 تابلو را در نظر داشته باشیم تابلوی ژوپیتر با چوپان سوم یا آبی پوش متناظر خواهد شد. (از نظر ترتیب چیبیدن تابلوها به هم )

 

تابلوی دیگری که داشتیم تابلوی » پیروزی پن» بود. پن خدای جنگل ها و چوپان هاست. او خدای چوپانی و ولگردی و کاملا شبیه به انسانها بوده است. او همیشه یکی از حوری ها را دنبال می کند اما هیچ وقت مورد قبول واقع نمی شود. او پسر زئوس و یا همان ژوپیتر است. فرد متناظر او در تابلو همان چوپان قرمز پوش و یا فرد دوم از سمت راست است. پن نوعی ساتیر محسوب می شود و به دلایلی یکی از نمادهای مذهب است. او در یکی از معروف ترین تابلوهای خود به نوعی در تعامل با شیطان محسوب می شود.

 

دوتابلوی دیگر اشاره به غسل تعمید و یحیی تعمید دهنده دارند.تابلوی مربوط به یحیی تعمید دهنده در رود اردن مربوط به چوپان سفید پوش می شود. مسیحیان اعتقاد دارند که عیسی در رود اردن توسط یحیی غسل تعمید داده شد. غسل تعمید یکی از 7 رکن اصلی کلیسایی محسوب می شود و بدون آن امکان نجات بشر وجود ندارد. یکی از شروط ورود به مسیحیت انجام غسل تعمید است.

 

و آخرین تابلو یادآور نام عشای ربانی را دارد. مراسم عشای ربانی به تعبیری یکی از نمادین ترین مراسم و البته مرموزترین مراسم مذهبی دنیاست. مراسمی که به طرق مختلف تفسیر شده است و بیشتر این تفاسیر از سوی کلیسا مردود اعلام شده است.در این مراسم مسیحیان گوشت و خون خدای خود را می خورند و می نوشند آنها ترسناک هستند! اما به هر حال آنچه در تصویر می بینیم مربوط به مراسم غسل تعمید است.

 

فرد متناظر با تابلوی عشای ربانی ، تنها زن تابلو می باشد.به طور کلی مراسم عشای ربانی به یاد «شام آخر» مسیح انجام می شود. سوای از شباهت های آیین میتراییسم با مراسم عشای ربانی و غسل تعمید که یاد آور نمادهای آناهیتا و نیز مراسم قربانی کردن گاو می باشد بهتر است این چند خط را جمع بندی کنیم :

تابلویی را در ذهن خود تصور کنید که در آن خدا و مسیح در مرکز تابلو هستند و در دو طرف آن فرشتگان در حال انجام مراسم عبادی عشای ربانی و غسل تعمید هستند!!

 

جمله بالا هرچند کوتاه بود ولی می تواند خط فکری خوبی باشد از آنچه در آینده خواهیم دید. پن را عیسی و خدا را ژوپیتر تصور کنید. یحیی تعمید دهنده بخش بزرگی از مرد سقید پوش را در برخواهد گرفت و رستاخیز در وجود زن متجلی خواهد شد. فرزندی که یادگار پدر خواهد بود شاید یادآور رستاخیز و زندگی دوباره او باشد. حالا خصوصیات ژوپیتر و پن و غیره را در شخصیات های فرض شده بگذارید تا نتیجه وحشتناک را خودتان متصور شوید. خوب !

 

به ادامه بحث می پردازیم :

شاید وقت آن رسیده است که به معرفی کتیبه ای که در کاخ خصوصی خانواده آنسون Anson Family وجود دارد اشاره کنیم. در باغ این کاخ کتیبه ای وجود دارد کاملا مشابه با نقاشی ای که از پوسن برای شما گذاشته ام.

و اما تفاوت های(موثر) دو اثر با هم :

1) نقاشی و حکاکی نسبت به هم آینه هستند.

2) در نقاشی چوپانی که نشسته است و به متن اشاره می کند به حرف R اشاره می کند اما در این مجسمه چوپان به حرف N در IN اشاره می کند.

3) علاوه بر آن متن رمزدار دیگری نیز به حکاکی اضافه شده است که در تصویر هم می بینیم.

O•U•O•S•V•A•V•V

D M

 

خانواده آنسون یکی از اعضای اصلی «شوالیه های معبد» هستند(بودند؟) .

نیکولاس پوسن! بر این اعتقاد بود که رییس اصلی شوالیه معبد همان کسی است که دستور حمله به دارالسلام را صادر کرد.

در همین ابتدا خیال شما را راحت کنم که با وجود اینکه در طول حدود 300 سال که از ساخت این حکاکی می گذرد کسانی مثل چارلز داروین! و پرفسور پارک ( رمزشناس معروف جنگ جهانی اول) روی این کد مطالعه کردند اما به هیچ نتیجه قطعی نرسیدند، پس آنچه در ادامه خواهد آمد چیزی جز فرضیات نخواهد بود.

 

همچنین 4 کلمه در عبارت عنوان به چشم می خورد. در توضیح نماد چهار اینگونه می توانم کمک کنم :

1) یهوه یا خدا در یهودیت به 4 شکل نوشته می شود :

Four Hebrew consonants yod, he, vav, and he – variously transliterated as JHVH, JHWH, YHWH, or YHVH – that together represent the name of God.

2) 4 سوار کار در مکاشفات یوحنا دیده می شود به نام های : 1) جنگ 2) قحطی 3) مرگ 4) طاعون

3) 4 گروه خونی داریم ، 4 عنصر اصلی خاک و آب و ، 4 فصل داریم ، 4 جهت جغرافیایی داریم و چیزهایی از این قبیل.

 

نکته بعدی این است که شما 4 عدد رومی در عبارت مورد اشاره خواهید دید به شکل زیر

«I” , “C» , «D» and “I» in «ET IN ARCADIA EGO» phrase (There are 4 Roman numerals).

که مجموع 4 عدد فوق می شود 1151 . این عدد معادل عدد رومی است که به شکل MCLI نوشته می شود (چیزی شبیه به حروف ابجد خودمان).حالا ما 4 حرف جدید را با چهار حرف قدیمی جایگزین می کنیم. آنگاه خواهیم داشت: «ET MN ARCALIA EGO»

که معادل آن در حروف ابجد ! عبری یا Hebrew Gematria می شود 866.

 

و اما 866 چیست؟ شماره یکی از 4 بیتی های نوسترآداموس است که در آن به سه مرد و یک زن اشاره کرده است: یک شاه ، یک ملکه ، یک پرنسس و یک دوک ! ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:45 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس / قسمت دوم

 

در این یادداشت با نشان دادن هندسه مخفی موجود در تابلوی پوسین شروع خواهیم کرد. همانطور که در بخش قبلی گفتم ما در یادداشتهای مربوط به جام مقدس از هندسه ای که توسط آدریان لودویگ کشف شده صحبت می کنیم.ذکر این نکته ضروری است که این نشانه های هندسی کشف شده توسط آدریان در واقع اصلاحیه ای است برای کاری که Greg Rigby انجام داده است. اولین نشانه ای که باعث شد تا Greg به احتمال وجود یک هندسه مخفی پی ببرد یک علامت ضخیم تیره رنگ در لباس چوپان سفید پوش است که رو به پایین است و من عکس آن را برای شما می آورم. همانطور که بعدا خواهید دید این نشانه مرکز تلاقی بیشتر خطوط خواهد شد.

 

اگر با دقت نگاه کنید در لباس چوپان سفید پوش خطی عمودی رنگ و تیره دیده می شود که از بالا به پایین امتداد دارد و در واقع با کمک عصای او تشکیل یک شکل V می دهد.اگر آن خط را امتداد بدهید خواهید دید که یک خط کاملا موازی با این خط از عصای چوپان قرمز پوش می گذرد.

برای خط دوم باید از نوک لباس چوپان سفید پوش ، آن قسمتی که زیر بازوی چپ او قرار گرفته است شروع کنیم.اگر این بخش را یک نقطه فرض کنیم ، نقطه دوم ما محل تلاقی عصای مرد قرمز پوش و محلی است که ابرهای آسمان تمام می شود می باشد. با رسم این خط خواهیم دید که سه ویژگی خواهد داشت : 1) عمود بر عصای چوپان سپید پوش است. 2) از چشمان زن می گذرد 3) در نهایت در امتداد شاخه درخت کناری قرار خواهد گرفت.

 

برای ترسیم خط سوم از قسمت شبیه به مثلث در لباس زن و محل تلاقی دو خط قبلی استفاده می کنیم. حالا اگر دو نقطه محل تلاقی که یکی روی عصای مرد قرمز پوش و دیگری روی لباس مرد سپید پوش و نزذیک همان علامت نشانه است را در نظر بگیریم ، به اضافه نقاطی که از نوک کوهها خواهیم داشت و در تصویر نشان می دهم ، آنگاه یک دایره می توانیم رسم کنیم .

 

حالا با داشتن این دایره پیدا کردن بقیه نقاط چندان دشوار نیست. این دایره البته همان دایره ای است که مرد ویترووین را در خود جای می دهد.

 

حالا سعی کنیم کم کم اطلاعات را در کنار هم قرار بدهیم. این اطلاعاتی که ما داریم هر کدام از چندین سایت و چندین کتاب جمع شده است. اولین شکل هندسی مخفی که داشتیم مربوط به پرفسور کورنفورد بود که با توجه به پیچیدگی آن من فقط عکسهای دیگری از شکل هندسی قرار می دهم تا چگونگی تشکیل آن ملموس تر شود دومین موردی که داشتیم مربوط به شکل هندسی آدریان گرگ بود که در بالا توضیح دادیم. به دلایلی به نظر من باید این دو شکل هندسی را با هم بررسی کنیم و این دو را با کنار هم قرار دادن نتیجه خاصی بگیریم که البته خواهم گفت چرا آن نتیجه !

 

چند تصویر دیگر را نیز ببینید

حالا ما دو نقش هندسی داریم که البته هر کدام ضعف های مخصوص خود را دارند. ضعفی که هندسه مخصوص کورنفورد دارد این است که بیشتر آن از تابلو خارج شده است و ضعفی که هندسه مربوط به آدریان دارد این است که فقط یک دایره مرد ویترووین برای ما به دست آورده است که البته می توان در خیلی از تابلوها آن را پیدا کرد. خوب من به شخصه راه حلی برای این موضوع دارم.همانطور که گفتم باید هر دو را با هم در نظر بگیریم بنا به دلایلی که خواهیم فهمید. در تابلو ما یک نقطه مشخصه خاص داریم که در اولین عکس از این یادداشت دیدم و آن شکل فلش تیره رنگ بود. این فلش اگر قرار باشد ما را به نقطه خاصی هدایت کند ، و آن نقطه یک مکان خاص باشد پس ما نیاز به پنج ضلعی به غیر از پنج ضلعی مرد ویترووین داریم. علت آن است که اگر به خاطر داشته باشید در یادداشت قبلی عکسی برای شما گذاشتم که نشان دهنده 5 مکان در جنوب فرانسه بود.

 

طبق عکس ، اگر 5 گوشه ستاره را در نظر داشته باشیم ، 4 گوشه از آن بر روی دایره و یک گوشه از آن خارج از دایره (این ستاره از قواعد زیبایی شناسی دیگری شبیه به آنچه عدد طلایی می نامیم استفاده می کند که احتمالا در یادداشت بعدی به آن می پردازم)قرار میگیرد که ستاره ای تشکیل می دهد شبیه به آنچه که کورنفورد برای ما پیدا کرده است. اما نقطه مورد نظر ما در واقع نقطه شماره 12 است که در تابلوی پوسین نزدیک فلش تیره رنگ قرار می گیرد. که این نقطه در هندسه آدریان یکی از نقاط اصلی است. نقطه شماره 12 روستایی است به نام Rennes-le-Château که در جنوب فرانسه قرار دارد. حالا شاید به ذهن شما رسیده باشد که اینهمه اصرار بر این شهر و اینکه این هندسه مخفی را در این نقاشی کشف کنیم چیستشاید با خود گفته باشید اصلا هنرمند بدون قصد قبلی این کار را کرده است و ما فقط داریم به خیال خود تحلیل می کنیم. اما این بار چنین نیست. پوسین یکی از نقاشانی است که می توانم بگویم همه این جریانات را با قصد قبلی در نقاشی خود آورده است. مهترین دلیلی که خواهم آورد و شما را هیجان زده می کند در پایین است.

 

پوسین ، این مرموز شگفت انگیز !

مهمترین کلمه و مطلبی که در این تابلو به آن بر می خوریم آرکاریا است. آرکادیا جدای از اینکه خود کلمه ای سمبلیک است هم از نظر ظاهری و هم از نظر زبان شناسی دارای نکات فراوانی است. در این بخش من فقط به قسمت ظاهری آن می پردازم. محلی که تابلو در آن قرار گرفته است آرکادیا نام دارد. آرکادیا در ظاهر سرزمینی خیالی است. ما هم فعلا با همین پیش فرض جلو می رویم.

 

ابتدا توجه داشته باشید که این تابلو در سال 1638 ترسیم شده است. در سال 1636 نیکولاس تابلوی The Triumph of Pan را ترسیم کرده بود که بهتر است عکس آن را با هم ببینیم.

 

در سال 1637 پوسین تابلوی دیگری خلق کرده بود به نام Nurture of Jupiter

خوب ! حالا به بخش جالب قضیه می رسیم ! اگر شما به رشته کوههایی که در پس زمینه نقاشی هایی که برای شما در بالا آوردم دقت کنید. متوجه شباهت هایی خواهید شد که بین تکه هایی از تابلو آرکادیا و تابلوهای بالا وجود دارد.

 

حال نکته جالبتری که در این دو تابلوی ژوپیتر و تریموف وجود دارد این است که کوههای پشت سر این دو تابلو با اینکه جدا ترسیم شده است در واقع دنباله هم محسوب می شود. اگر به ترسیم زیر که از چسباندن دو تابلوی ژوپیتر و تریموف بدست امده است نگاه کنید متوجه منظورم می شود.

 

و با مقایسه تابلوی جدید بالایی و تابلوی آرکادیا متوجه شباهت های دیگری می شویم.

 

خلاصه مطلب اینکه این رشته کوهها توسط 4 نقاشی دیگر نیکولاس پوسین تکمیل میشود. نام نقاشی ها را در پایین عکسها قرار می دهم به رشته کوهها در پشت عکسها دقت کنید.

 

در تابلویی که از 4 عکس ساخته شده شما می توانید رشته کوههای که در تابلوی آرکادیا دیده می شود را ببینید بدون شک نقاش می خواسته به ما رازی را بگوید که این راز امروزه در سایه نکنولوژی قابل کشف است. هر کدام از 4 تابلو در گوشه ای از جهان پراکنده شده و ما جز به کمک اینترنت نمیتوانستیم اینها را یکجا جمع کنیم. شاید برای کشف راز آرکادیا بهتر باشد پی به پیام های 4 تابلو ببریم. احتمالا آرکادیا جایی درهمین کره خاکی است و رازی را در خود پنهان کرده است.

 

تمام این مطالبی که گفته شد تازه مقدمه ای بود برای شروع مطالب اصلی... ادامه دارد..

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:42 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس / قسمت اول

                 

«و بدانید که همه ما در دنیای بزرگ یا کوچکی که داریم همواره با اهریمنان و دشمنانی روبرو هستیم که به صورت ناخودآگاه در افرادی که دوستشان داریم ظاهر می شوند»

 

نیکولاس پوسین Nicolas Poussin

او نقاشی فرانسوی و هم دوره داوینچی بود که در قرن 16 میلادی می زیست و به سبک کلاسیک کار می کرد. او هم مانند بسیاری از نقاشان اروپایی قرن 16 بیشتر دوران کاری خود را در ایتالیا گذراند. امروز می خواهیم درباره یکی از آثار او به نام «Et in Arcadia ego» به معنای تحت اللفظی «من در آرکادیا بودم «بپردازیم. سپس از خلال بررسی تابلو به آثار داوینچی و پس از آن به بحث شیرین جام مقدس خواهیم رسید.

 

در این تابلو 4 چوپان را می بینیم که به دقت در حال بررسی گور تازه یافته ای هستند که بر روی آن حروفی نوشته شده است. جمله ای که عبارت نسبتا معروف «momento mori» به معنی به «یاد آور که باید بمیری » از آن برداشت می شود.

 

شاید بد نباشد در اینجا بگویم که این تابلو پیچیدگیهای خاص خود را از نظر اسطوره ای و نمادی دارد و شاید خودم هم در ترتیب بیان داستان گیج شوم. داستان از این قرار است که این تابلو در واقع بر اساس داستان و روایتی از کتاب ویرژیل ترسیم شده است. ویرژیل مجموعه اشعاری دارد به نام «سرودهای شبانی» که چیزی شبیه به اشعار مولانای عزیزمان است. پوسین با ایده گرفتن از این بخش صحنه ای را ترسیم کرده است که وقتی به آن دقت می کنیم بسیار عجیب و متحیر کننده به نظر می رسد. فضای کلی تابلو اشاره دارد به افسانه «دافته و آپولون» در واقع این گور متعلق به دافته می باشد. در افسانه ها می خوانیم که آپولون یا » خدای روشنانی» عاشق دافنه می شود. اما دافنه که در پاکی و راستی ثابت قدم است به او اهمیتی نمی دهد. در نهایت در اثر اصرار او، دافنه می پذیرد که با با او همبستر شود به شرطی که از او باردار نشود. اما بازهم در هنگام نزدیکی دافنه از پدرش کمک می طلبد و پدرش او را به درخت غار تبدیل می کند. اگر به درخت غار که درپس زمینه تابلو دیده میشود توجه کنیم می بینیم که اشاره به دافنه دیده می شود. اما شاید ذهن شما در این جملاتی که من نوشته ام ناخودآگاه راه خطا را پیموده است. نکته این است که در واقع دافنه چندان هم به خاطر پاکی و راستی امتناع نمی کرد ؛ بلکه او تمایلات همجنس خواهانه داشت.

 

حالا بحث دوم را باز می کنم همانطور که می دانید نام تابلو تقریبا به معنی دوباره اتفاق افتادن یا دژاوو است. در اینجا فردی که که از شبانان و روستاییان سرزمین آرکادیا که در تمام ادبیات اروپایی به عنوان یک سرزمین شاد و بدون مرگ و میر نام برده می شود می گوید «من قبلا در اینجا بوده ام!» .پس حالا وقت آن است که به قضیه متامورفیس یا تناسخ برسیم. نقاش با انتخاب این صحنه در واقع تمایل داشته است تا ذهن بیننده را به سمت این دگردیسی که البته هم در نام سوژه دیده می شود و هم در داستان آپولو (تیدیل شدن به درخت غار) به ما بگوید که می توان زندگی دوباره داشت.

 

رنگ زرد روشن در اینجا به معنای اولوهیت و تقدس است که بر تن تنها زن تابلو دیده می شود و جالب است که از میان این چهار نفر فقط سایه یک نفر بر روی معبد افتاده است. سایه بر روی گور نماد مرگ و انسان مرده است. نفر سمت چپ گویا از فهمیدن راز میرا بودنش ناراحت است و بقیه بیشتر متفکر هستند.زن دستش را بر شانه مردی گذاشته است که بر سرش تاج زیتون دارد و ما را به یاد مسیح می اندازد اما زن پایین تنه خود را با لباسی همرنگ مرد مرده(آبی پوش) پوشانده است و گویا باردار استبه نظر شما رابطه ای وجود دارد؟ آیا فرزند زن از مرد آبی پوش است؟شاید زمانی که یهودا در آخرین شب پس از شام در نظر داشت به مسیح خیانت کند مسیح به او گفت اگر تو برای من سوگند پاک دامنی خورده ای پس باید به درخت غار تبدیل شویکه اینچنین شد!

 

اگر به تابلو با دقت بیشتری نگاه کنید، خواهید دید که بر روی گور عبارت لاتین Et in Arcadia ego حک شده است. که در انگلیسی به «And I am in Arcadia » ترجمه می شود. منظور از «من» در این عبارت مرگ است. این اشاره هنگامی اهمیت پیدا می کند که بدانیم آرکادیا در زبان لاتین همان بهشت یا به عبارتی سرزمینی است که در آن مرگ و نیستی وجود ندارد.

 

علت ناراحتی و تعجب چوپان ها هم همین است که تصور آنها از سرزمینی که در آن زندگی می کنند چیز دیگری است. اما به هر حال «صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی»

 

ریچارد اندریو Richard Andrew و پال شلبرگر Paul Shelberger نویسندگان کتاب «بدن عیسی و راز 2000 ساله ی آن » عقیده ی دیگری دارند. آنها در کتاب خود چنین نوشته اند :

تصور اینکه تلفظ کلمه ی آرکادیا Arcadia به جای آرکادئی Arca dei به کار رفته رفته باشد چندان مشکل نیست. پس در اینجا یک قلب لغوی صورت گرفته است. آرکادئی به معنی Ark of GOD یا همان کشتی (صندوقچه ) خدا است.

 

او همچنین به کمک روش های زبان شناسی نتیجه می گیرد که عبارت لاتین نهایتا به صورت «من آرامگاه خدا را لمس کردم» ترجمه می شود، با اضافه کردن عبارت لاتین «sum» آنها عبارت انگلیسی زیر را نتیجه گرفتند.

I touch the tomb of GOD, Christ

 

آیا به نظر شما این همان راز بزرگی است که مردان بزرگ سالها آن را از مردمان پنهان می کردند؟ آرامگاه جدیدی برای عیسی؟ خوب شاید زمان آن باشد که با دقت بیشتری به تابلو نگاه کنیم.

 

برای شروع شاید بد نباشد طبق اصول زیباشناسی آماتوری یک ستاره پنج پر در تابلو پیدا کنیم که چگونگی تشکیل آن واضح است و من فقط عکس آن را برای شما می آورم.

 

شاید شما مایل باشید که چگونگی دسترسی به این ستاره پنج پر که از تابلو بزرگتر شده است را بدانید. اما امروزه این ستاره پنج پر به کلی اصلاح شده است و آخرین ویرایش از این دست توسط دکترآدریان لودگ را در عکس زیر می توانید ببینید.

 

اما فکر می کنید که چرا چنین ستاره هایی باید مهم باشند تا کسانی با این سطح از سواد و معلومات وقت گرانبهای خود را جهت کشف آنها صرف کنند؟ علت این است که این ستاره ها در واقع اشاره به مکانی می کنند که در آن مکان مقبره ای کاملا شبیه به همین مقبره ای که در این نقاشی می بینید وجود دارد.به ستاره ای که از نقاشی بالا «های لایت» کرده ام و نقشه ای که به دنبال آن می آید دقت کنید.

 

ستاره دوم از روی نقشه ای بدست آمده که چندین شهر نزدیک به هم در جنوب فرانسه را تشکیل می دهند. نام این شهرها به ترتیب در زیر می آید.

 

5. Bugarach 9. Saint Just-et-le Bezu 12. Rennes le-Chateau 13. Coustaussa 14. Cassaignes 15. Serres

 

فکر می کنید چه ارتباطی بین شهرها و نقاشی وجود دارد. ؟ فکر می کنید چه ارتباطی بین مرد ویترووین و پوسین وجود دارد؟ همچنین بین برنینی و پوسین؟ عجیب نیست که ردپای دیر صهیون نیز در این تابلو پیدا می شود؟ عجیب تر این است که نشانه های موجود در تابلو شاید به عیسی و فرزندش ختم نشود و سر از نمادهای شیطانی درآورد... ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:39 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس، راز اصل و نصب SANG-REAL / بخش دوم

 

او ماه ها وقت خود را صرف پیدا کردن کلید هایی در مورد دست نوشته های مخفی کرد اما به هیچ چیزی نرسید . او تمام کلید ها را با تفکر عمیق دنبال کرد و سپس ناگهان یک چیز واضح و مشخص را تشخیص داد . در تمام تصویر های مسیح در پشت سر مسیح با ستاره های عجیبی همانند یک الگو حک شده است و بیشتر اوقات به صورت صفحه طلایی به تصویر کشیده شده است . او مبدا کلمه Grail را جام یا بشقاب میداند . این نام دارای دو نماد اصل و نصب و یا خوردن و نوشیدن شراب می‌باشد . . در این جا یک موفقیت غیر منتظره حاصل شد ..یک صفحه که در پشت ان قرار داشت .

 

از این طریق مسیح درست مثل یک صفحه خورشید در سنت مصر به تصویر کشیده شده است که در ان تصویر Wayne به این مساله پی بر د که صفحه خورشید دارای دومعنا میباشد که یا نشان دهنده ستاره خورشید و یا خدای پرندگان میباشد . داستان مسیح ممکن است در برگیرنده یک «صفحه طلایی » باشد که به وسیله خون مقدس پیشینیان به یهودا داده شده است . حالا تصور کنید که چگونه John the Baptist در این تئوری دخیل بوده است . در افسانه ها از او و جام شراب سخن به میان امده است که یک منبع عجیب از صفحه ای با یک صورت بر روی ان وجود دارد . محققان ترجیح میدهند تا بر این باور باشند که این تفسیر روم باستان در زمان قسطنطنیه بوده است . در واقع ان سر یحیی بر روی یک صفحه بعد از زمانی میباشد که سر او از بدنش جدا شده است .

 

سیاحت نامه journey هم اکنون در برگیرنده تمام تصاویر باستانی از صلیب میباشد که بر روی تصویر مسیح (بالا ) مشاهده میشود . بررسی کنید چرا در سنت صورت مسیح در وسط تمام کلیساهای دنیا قرار گرفته است ؟ اگر این تصاویر نشان دهنده شجره نامه مسیح نباشند انگاه تعجب برای این مساله نمیباشد که تنها خون مقدس بوده است .

 

توجه داشته باشید که اولین تصویرظرف Meso American Mayan ، یک ظرف غذا خوری دیگر میباشد . Wayne معتقد است که این تصویر نشان دهنده مسیری در قست پایین عکس مسیح میباشد شبیه به یک صلیب باستانی هندی میباشد که در مرکز قرار دارد که شاید ان ستاره مهم مورد سئوال باشد . در Lalibela این معبد صلیب نشان دهنده تطابق ویژه ستاره ها با نحوه تصور میباشد . درست در بالای سر مسیح در تصویر ما یک صفحه Sumerian در حال پرواز را میبینیم ولی در این جا با صلیب با یک جسم گرد در وسط ان پر شده است . قسمت شمالی ان در آفریقای جنوبی ، قبیله Chokwe از یک صلیب مقدس مشابه در اسمان و نماد ان به صورت Orion. صحبت میشود . در هر دو طرف عکس مسیح سکه هایی وجود دارد که ماهیت ستاره صلیب مقدس Orion را نشان میدهد . در قسمت سوم در سمت چپ شکلی از تصویر یک مروارید از WestminsterCathedral در انگلستان میباشد . در قسمت سوم در سمت راست نمادی از Baal ، مکان غایی خداوند از Baalbek میباشد که در وب سایت اصلی Wayne ، Key of Solomon ، آورده شده است که نشان دهنده طرحی ازشکل انسان به صورت یک معبد می‌باشد، معبد Solomon . همه چیزها به صورت یک ستاره خورشید در مرکز مشاهده می‌شوند.

در زیر ان ( در تصویر بالا ) یک صلیب Templar با مرکزیت مشابه وجود دارد اما در این جا علامت ثلاثه مقدس وجود دارد . یافته مهم دیگر میتواند دلیل این مساله باشد که چرا این صورت در وسط صفحه به تصویر کشیده شده است و چرا صورت مسیح با صلیب جام خون به تصویر در امده است . Incas از امریکای جنوبی این صورت را در وسط اسمان با تصویری از صلیب نیز نشان میدهد. تنها در این زمان بود که Wayne به دست نوشته Voynich پی برد ، چیزی که وی به دنبال ان می‌گشت. کتیبه Voynich به رمز نوشته شده است وهنوز رمز ان پیدا نشده است و بسیار شبیه به رمز نوشته Da Vinci می‌باشد . تصاویری که بر روی این کتیبه به تصویر کشیده شده اند روح سرگردان انسان را در جهان از طریق محفظه های زیادی در جهان نشان میدهد و سیاراتی از جهان را نشان می‌دهد که شاید مال این دنیا نباشند .

 

در یک صفحه ویژه در این کتیبه صلیب با تمام جزئیاتی به تصویر کشیده شده است که Wayne به دنبال ان بوده است . این تصویر دارای یک ستاره راز و ستاره صورت خورشید میباشد که در مرکز ان قرار دارد . این عکس دارای مجموعه ای از هفت ستاره و یکخط کوچک میباشد طوری که مسیری را به سمت ستاره خورشید نشان میدهد که بسیار نزدیک به ستاره پروین میباشد همامگونه که به وسیله Wayne در بسیاری از تمدن های باستان دیگر کشف شده است .

 

در این جا نماد دو گانه دیگری وجود دارد . اما این بار یک مرجع کهکشانی دیگر وجود دارد که ان نیز به صورت یک صلیب است . این عکس هر دو قسمت صلیب را با ستاره های بسیاری میپوشاند . به نظر میرسد که قسمت عمودی بیشتر از همه با کهکشان راه شیری تطابق دارد چون ستاره های پروین از این مکان خیلی دور نیستند . اما ما در این جا نماد دیگری را از کهکشان داریم که نمیتواند خسوف و کسوف باشد چون دارای ستاره های بسیار زیادی میباشد . حقیقت دیگر در این جا ایناست که کهکشان Andromeda ، کهکشان دیگر نزدیک به ما میباشد که به نظر میرسد در این جا نمایش داده شده است چون در زاویه راست کهکشان های ما قرار دارد و در متن دیگر ستاره های روشن در منطقه ای نزدیک به ستاره پروین قرار دارد .

 

یک گروه ‹Silver Gate› عصر جدید قبلا تهدید کرده است انها به سرقت ادبی دست خواهند زد و یافته های Wayne رااز Voynich و تمام یافته های او از نقشه ستاره ها دارای فلسفه اشتباه میباشد و ان ها را با جنبش خود مطابقت خواهندداد و امید دارند که پیروان ان ها نخواهند فهمید که ان ها تغییر پیدا کرده اند . جنبش Silver Gate نیز امیدوار است تا پیروان ان ها مرجع کهکشانی را به عنوان نماد صلیب نادیده بگیرند ( نمایش دوگانه ای با صلیب Orion چرا که ان ها هر دو مسیر های مهمی هستند و برای اموزش دادن به راحتی به خاطر سپرده میشوند .) . این تصویر صورت و تصویر خاصی از ستاره در مرکز صفحه / جام قرار دارد چون در نقاشی های دیواری باستان مهم ترین موضوع همیشه در مرکز تصویر کشیده میشده است .

 

تمام دیگر نقشه های ستاره که منطبق با این فرضیه هستند در این جا در کل جهان قرار دارند و همه ان ها از خدای ستارگان خود صحبت میکنند . ان ها ستاره ای را نشان میدهند که در هر بار شمارش بسیار نزدیک به ستاره پروین میباشد . ان ها ستاره خاصی را شبیه به خورشید به تصویر میکشند که حداقل ده برابر نزدیک تر به ستاره پروین نسبت به کهکشان راه شیری میباشد .

 

در تصویر اصلی همه مثال های صلیب Wayne به بازسازی تصویری از جام مقدس پرداخته است که بیشتر از همه شبیه به ان میباشد . او این کار را با اشاره به کتیبه Voynich انجام داده است تا به ایجاد چیزی بپردازد که معتقد است Sang Real ، یعنسی جام مقدس میباشد . این تصویر ممکن است دارای طرح صورت مشابه همانند Turin Shroud ، اثری میباشد که Leonardo Da Vinci بیشتر ان را به صورت تقلبی ساخته است چون الهام گرفته از چیزی میباشد که در یک کتیبه سری از شکل انسانی Vitruvian امده است . تصویر یک صورت مخفی میباشد مثل خدای خورشید Maya ، خدای خورشید Sphinx و خدای خورشید Inca اما مهم تر از ان تصویر ستاره صورت /خورشید میباشد . نقشه اخر از ستارگان اهرام مصر و شکل گرفتن قسمتی از کتیبه به صورت عکس صورت بر روی ستاره مریخ می‌باشد . پایان

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:35 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس، راز اصل و نصب SANG-REAL / بخش اول

 

از زمان مشهور شدن کتاب Dan Brown و فیلم معروف ‘The Da Vinci Code’, ،جامعه ناگهان متوجه شد که هر جیزی را که ما به عنوان سنت در مذهب خود داریم ممکن است دقیقا همان چیزی نباشد که در تاریخ اتفاق افتاده است . Wayne در این جا قطعه دیگری از این پازل را ارائه میدهد . او با الهام از یافته های نقشه ستاره های جهان در ارتباط با پایه و اساس مذهب در سر تا سر جهان ، کمی قبل از زمان انجیل Mathew بود که یک ستاره واقعی در آسمان شب وجود داشت که مکان ان را میشد با کمک ‘Three Kings’در Orion’s belt… Ref مشخص کرد . این مساله به دنبال کشف انجیل یهودا اتفاق افتاد . این مساله نشان دهنده اهمیست ستاره های خاص بود که مسیح در اخرین لحظات زندگی اش در مورد ان به یهودا گفته بود . آخرین رازی که او با یهودا در میان گذاشته بود در مورد ستاره ها و همچنین ستاره او بود .

 

در متن بعضی فیلم های جغرافیایی ملی به دلایلی احساس شده است که الهام گرفته از Orion’s Belt هستند که بر اساس ان تنظیم شده اند . این مستند تلویزیونی ناگهان این انگیزه را به Wayne تا تفکر بیشتر دراعماق منابع داشته باشد . یافته های اخیر وی در مورد King Solomon بیشتر شبیه به همان ستاره مبدا میباشد که او را درکشف دومورد از بزرگ ترین رازهای مجسمه مسیح کمک کرد : اول اینکه Chi-Rho ترکیبی از شمایل های XP و الهام گرفته از ملاقات Constantine با فرشته ها است . دوم اینکه سمبل ماهی نشاندهنده پروین هایی میباشد که بر وی سکه های قدیمی روم یافت میشده است . افسانه جام مقدس اخیرا در کتاب «خون مقدس جام مقدس » نوشته شد که نشان دهنده کلید مهم دیگری بود .

 

نویسنده این کتاب ، Richard Leigh ، نام اصلی جام مقدس از کلمه Sangreal گرفته شده است و سپس از هم جدا شده و به صورت Sang Real نوشته شده است و با عنوان خون مقدس ترجمه شده است . این مساله انگیزه ای را برای Wayne ایجاد کرد تا کلید مهم بعدی را ارائه دهد .

 

اگر ستاره Bethlehem همان ستاره تمدن های باستان باشد که با عنوان خدای اسمانی ان ها مورد احترام میباشد که ان ها ان را به صورت رمزی بر روی بناهای تاریخی خود نوشته اند نشان میدهد که ان ها در واقع ما را ……. کرده اند . و بنابراین یک تئوری جدید دیگر به نام وجود دارد که بر اساس گفته ها جام مقدس در واقع خون مقدس است . تفسیر Sang Real هم در ترجمه لغوی میتواند در واقع یک راز باشد تایک نسب خانوادگی . به عبارت دیگر یک چیز مقدس میباشد که از بهشت می اید . بشریت همیشه به مسیحیت به عنوان یک خدای فیزیکی نگاه کرده است و اهمیت احتمالات فیزیکی مثل نسب خونی را در نظر گرفته است و این مسیر کمی ناگوار به نظر میرسد .

 

طبق انجیل مسیح به یهودا گفت که این ستاره دربرگیرنده کل بشریت است . این حقیقت منقلب کننده در زمان های باستان تا حد زیادی به تغییر تاریخ پرداخته است . این حقیقت مخالف جنگ و غارت دیگر ملت ها میباشد . این مساله به این معنا خواهد بود که بردگی و برابری افراد در همه دوره های باستان در جایی وجود داشته است که در ان کلیساهای ثروتمند بی شک کاملا این ایده را رد کرده اند . Wayne معتقداست که در این جا حقیقت پنهان شده است . چه چیزی در اسناد مرموز واتیکان مخفی شده است ؟ جه کسی میتواند این را بگوید ؟ اما باید این سئوال مطرح شود که چگونه واقعیت مخفی ما از بهشت به عنوان یک نسب مقدس دنبال شده است ؟ ایا این مساله بر روی یک لوح یا کاغذ پوست حک شده است و به یهودا داده شده است تا حقیقت را اشکار کند ؟

 

یهودا کمی پس از به صلیب کشیده شدن مسیح از یک درخت به دار آویخته شد . محققان خدا شناس بر اساس کتاب های تحریف شده انجیل ( که به زبان یونانی بوده است و نه عبری یا آرامی ) معتقدند که خود کشی کرده است . چنین ادعایی در این جا اصلا معنا ندارد. او ممکن است به وسیله رومی ها به قتل رسیده باشد . ممکن است انجیل یهودا به دلایل بسیارزیادی مخفی شده بوده باشد . موارد به ثبت رسیده از زمان یهودا به بعد این ادعا را بیان میکند که یهودا به مسیح خیانت کرده است . یهودا وفادارترین پیرو مسیح بوده است و مسیح چیزی را به وی داده بود که میتوانست از ان حمایت کند و از ان را تبلیغ کند . او احتمالا دارای جیز با ارزشی بوده است که رومان ها چیز هایی را از ان شنیده بودند . اما ان چیزها جه بودند ؟

ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:31 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

کتاب مسیحی غولها 

 

مجموعه غول پیکران (Gigas = gigantics) (یا در انگلیسی کتاب بزرگ یا کتاب غولها) بزرگترین دست نوشته باقی مانده از قرون وسطی در جهان است. این کتاب در اوایل قرن 13 در صومعه ی بندیکتین (Benedictine) از podlazice بوهمیا بوجود آمد، و الان در موزه ملی سوئد در اسکتهلم نگهداری میشود، جایی که دو کتابدار برای بلند کردن آن مورد نیاز است. همچنین بدلیل مثالها و تصاویری از شیطان در داخل آن و همچنین بدلیل افسانه هایی که حول پیدایش و ساخت آن وجود دارد، به انجیل شیطان نیز معروف است.

 

این نسخه قدیمی در یک پوشه چوبی قرار داده شده، جلد آن چرمی است، بوسیله آهن آراسته شده و در قطع92 سانتیمتر بلندی، 50 سانتیمتر عرض و 22 سانتیمتر قطر دارد و بزرگترین دستنوشته شناخته شده قرون وسطی است. نسخه اولیه آن دارای 320 کاغذ از پوست پرداخت نشده گوساله است، گرچه 8 صفحه آن متعاقبا به دلایل نامفهوم از نسخه اصلی جدا شده است. هیچکس نمیداند که این صفحات توسط چه کسی و به چه دلیلی کنده شده است، اما به نظر میرسد که آن صفحات شاملقواعد رهبانی از راهبان آن صومعه بوده است. وزن این نسخه قدیمی تقریبا به75 کیلوگرم میرسد. کاغذ استفاده شده در آن شامل پوست 160 گوساله (طبق برخی از منابع پوست خر) می باشد.

 

این دستنوشته در صومعه بندیکتین ساخته شده نزدیک به کرودیم (Chrudim) که در طول قرن 15 نابود شد. تاریخچه این دست نوشته در سال 1229 پایان مییابد. این کتاب بعدا به صومعه سدلک (sedlec) گرو گذاشته شد و بوسیله راهبان صومعه بندیکن، در برومو خریداری شد.

 

از سال 1477 تا 1593 در کتابخانه صومعه برومو نگهداری شد تا سال 1594 که برای پیوستن به کلکسیون رودولف دوم، به پراگ برده شد.

 

بعد از جنگ 30 ساله در سال 1648، تمام کلکسیون بوسیله ارتش سوئد به عنوان غنائم جنگی به سرقت رفت. این دستنوشته از سال 1648 تا سال 2007 در کتابخانه سلطنتی سوئد در اسکتهلم نگاه داشته شد. مکان ساخته شدن این کتاب، در یک ماکت، در موزه کراست(Chrast) مشخص شده است.

 

در 24 سپتامبر 2007، بعد از 359 سال، این مجموعه تاسال 2008 به عنوان یک امانت از سوئد به پراگ داده شد.

این مجموعه شامل تمام نسخه لاتین عهد عتیق و عهد جدید است (تورات و انجیل)، به غیر از کتاب اعمال رسولان و مکاشفه، که از نسخه ابتدایی و قدیمی لاتین آن هستند.

 

همچنین ایزیدور (Isidore) از دایره المعارف ریشه لغات سویل (Seville) هم شامل آن هستند همچنین عهد عتیق جوزوفوس (Josephus) از یهودیها، کسماس (cosmas) از تاریخچه پراگ در بوهمیا (Bohemia)، مقالات مختلف (شامل مقالاتی از تاریخ، فیزیولوژی، علوم طبیعی، ریشه جویی و .. )، یک تقویم به همراه آمار کامل، و لیستی از برادران صومعه پودلازیس (Podlazice)، روشهایی از سحر و جادو و دیگر سوابق محلی. کل این سند به زبان لاتین نوشته شده است.

 

این نسخه قدیمی شامل تذهیباتی به رنگهای قرمز، آبی، زرد، سبز، طلایی است. حروف بزرگ مکررانه در کل صفحه بصورت کاملا استادانه تذهیب شده اند. به طور کلی به نظر میرسد که در سراسر کتاب هیچگونه تغییری بوجود نیامده است. هیچ نشانی از گذر زمان، خرابیها و یا حالاتی بر روی نوشته های آن نیست. این ممکن است پیشرو این باور باشد که کل کتاب در زمان بسیار کوتاهی نوشته شده است.

 

صفحه 290، به عبارتی دیگر خالی، شامل یک عکس منحصر بفرد از شیطان، بطول 50 سانتیمتر است. صفحات زیادی قبل از این صفحه، بر روی پوست گوساله لکه دار نوشته شده و تیره و تاریک هستند (میتوان گفت تقریبا متفاوت از بقیه دستنوشته). دلیل وجود تفاوت در رنگ این است که وقتی پوست گوساله بدون حفاظ در معرض آفتاب قرار گیرد تیره میشود. و چون این کتاب از پوست ساخته شده، صفحاتی که در معرض آفتاب قرار گرفته اند، تیره تر هستند.

 

طبق افسانه ها راهبی بود که که یکی از قواعد رهبانی را شکست و محکوم به زنده در دیوار قرار داده شدن(زنده بگور شدن)، شد. و برای اینکه اشتباه خود را جبران کند، قول داد که یک کتاب را در طول یک شب بنویسد که باعث شکوه این رهبانگاه (معبد)، برای همیشه شود و شامل تمام دانش بشری باشد. نزدیک نیمه شب مطمئن شد که نمیتواند این کار را تمام کند، پس روح خود را به ازای کمک، به شیطان فروخت. شیطان این کتاب را تمام کرد و راهب یک عکس از او را به آن اضافه نمود.

 

با اینکه افسانه این کتاب بوسیله تفتیش عقاید مذهبی کلیسا ممنوع نبود و بسیاری از دانش پژوهان آن را مطالعه میکردند، خیلی از نمودهای کتاب با واقعیت مخلوط میشدند، همچنین با توجه به تصویر بزرگ شیطان که در آن زمان منحصر بفرد بود، میتوان گفت که افسانه، حقیقت را تغییر داد تا داستان بصورت جالبتری گفته شود.

 

در طول زمان هرکسی که به این تصویر نگاه میکرد برای مدتی غرق در تصویر میشد و به این باور میرسید که این یکی از نقاط کلیدی این کتاب است و این توضیح میدهد که چرا مردم باور دارند که این راهب روح خود را به شیطان فروخته است. افراد بسیاری بوده اند که نتوانسته اند صفحه مخالف این عکس را ببینند(هشت صفحه کنده شده بود) و این باور وجود دارد که این عکس تصویری از پادشاهی بهشت بوده است (در اسطوره های مختلف پادشاهی بهشت به صورتهای مختلف به تصویر کشیده شده است برای مثال باغ عدن یا کوه الیمپوس در اساطیر یونان باستان و . رجع شود به ویکیپدیا). این باور نیز وجود دارد که این دو صفحه جداشده از هم، ساخته شده بود تا نشانه ای باشد از این حقیقت که خوب و بد در کنار هم وجود دارند و هیچ چیز بدشگونی وجود ندارد(Nothing Sinister).

 

چیزی که به احمال زیادتر اتفاق افتاده این بوده که این راهب درخواست کرده تا این کتاب را در تنهایی بسازد و احتمالا در یک دوره 20 ساله این اتفاق افتاده است. و بسیاری از راهبان از متون موقوف شده و مقدس به عنوان وسیله ای برای پاکسازی روح شیطانیشان(قسمت پلید وجودشان) استفاده کرده اند.که میتواند انگیزه راهبان را توضیح دهد(منظور از انگیزه در اینجا راه و رسم وسلکشان است). این قسمت از افسانه که میگوید او به عنوان تنبیه زنده بگور شد، احتمالا یک تفسیر غلط از اسمش است که در لاتین بصورت ŒHermanInclusus نوشته میشود یا در انگلیسی هرمان دور افتاده و منزوی (Inclususدر لاتین به معنی منزوی و از جامعه جدا شده میباشد و بدلیل آوردن پسوند Œ میتواندهم به معنی تبعید شده (دور افتاده بدلیل تنبیه) یا دور افتاده خود خواسته باشد).

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:27 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

طومارهای بحرالمیت

 

طومارهای بحر المیت نسخه‌های خطی عتیقی هستند که در سواحل شمال غربی دریای مرده (بحر المیت) در نزدیکی وادی قمران بین سال‌های ۱۹۴۷ تا ۱۹۵۶ میلادی کشف شده‌است. این طومارها اکثراً به زبان عبری مکتوب شده‌اند و شامل نسخه‌هایی از عهد عتیق می‌باشند. مکشوفات شامل ۱۵۰۰۰ قطعه از ۸۰۰ تا ۹۰۰ مصحف بوده که در طی قرون سوم تا دوم قبل از میلاد به تحریر در آمده‌اند. اکثر محققین معتقد هستند که این نوشته‌ها که در یازده غار پیدا شده‌اند متعلق به یک گروه فرقه‌ای خاص از یهودیان به نام اسینیین می‌باشد. این گروه از یهودیان معتقد بودند که دنیا به شکل مشخصی بین نیرو‌های خوب و نیروهای شیطانی تقسیم شده‌است. آنها خود را از بقیه یهودیان جدا کرده بودند و زندگی اجتماعی تشکیل داده بودند که توسط یک رهبر (ماشیح گونه) (messianic) هدایت می‌شد. نزدیک بودن زمان تألیف این نوشته‌ها به قرن اول میلادی اطلاعاتی درباره پیدایش مسیحیت و بر هم کنش مسیحیان اولیه و آداب و رسوم مذهبی یهودیان فراهم می‌کند.

 

انتشار این دستنوشته‌ها دهه‌های زیادی طول کشیده و این خود باعث مجادلاتی بین محققین شده‌است. تا سال ۲۰۰۷ میلادی، انتشارات دانشگاه آکسفورد هنوز دو جلد از مجموعه (در حال حاضر ۳۹ جلدی) Discoveries in the Judaean Desert را در دست تهیه دارد. مسئولان این پروژه رسما دلیل عدم انتشار قسمتهای باقی مانده را مسائل «دینی، سیاسی» عنوان کرده‌است.

 

مکشوفات به دست آمده شامل بخش‌هایی از تقریباً تمامی کتاب‌های موجود در عهد عتیق (شاید به استثناء کتاب استر) می‌باشد. این موضوع اهمیت شایانی دارد زیرا نسخه‌های در دست محققین، قبل از این اکتشافات، قرن‌ها دیرتر نوشته شده بودند. این موضوع قابلیت مقایسه نسخه‌های فعلی عهد عتیق با نسخ قدیمی آن را فراهم می‌کند. در حالی که برخی از کتب مقدس یافت شده تفاوت ناچیزی با متن عهد عتیق سنتی (یا مسورتیک) دارد، برخی از نسخ یافت شده از کتاب سفر خروج و سموئیل که در غار شماره چهار یافت شده‌اند، تفاوت چشمگیری، هم در نحوه بیان و هم در محتوا، با متن امروزی شان دارند. وجود اختلافات متنی زیاد، محققین را به سمت پذیرش این نظریه که متن عهد عتیق در دست ما بر پایه سه خانواده از منابع تدوین شده‌است: متن ماسورتیک، متن عبری اصلی سپتویجنت و تورات سامری. به صورت فزاینده‌ای دانشوران بیشتری به این نتیجه رسیده‌اند که متن عهد عتیق قبل از استاندارد و ثابت شدنش (canonization) در سال ۱۰۰ میلادی بسیار روان بوده‌است.

 

طومارهای بحرالمیت شامل 825 تا 870 مدرک مهم می شود که شامل کتاب مقدس به زبان عبرانی است این طومارها ما بین سالهای 1947 تا 1956 در یازده غار در اطراف وادی کومران نزدیک خرابه های Khirbet Qumran در قسمت شمال غربی بحرالمیت پیدا شده است.

 

با انجام آزمایش کربن و فن تحلیل متن و تحلیل دست نویسها معلوم شد که این طومارهای بین قرون قبل وبعد از میلاد نوشته شده است . قرن دوم قبل ازمیلاد و اولین قرن بعد ازمیلاد . تنها مدرک عبرانی دیگری که با این مدرک قابل مقایسه باشد پاپیروس نش در مصراست که شامل ده فرمان نیز می شود . موادی که در نوشتن به کار رفته است از پایگاه های نزدیک همانند دژ Masada بازیافت شده است.

 

بعضی طومارها روی پاپیروس نوشته شده و برخی روی پوست حیوانی خرمایی رنگ اما هردو بخوبی حفظ شده است . طومارها با پرپرنده نوشته شده اند و جوهری که برای نوشتن استفاده شده از دوده ورنگدانه های سفید ساخته شده است.

 

این طومارها طومارهای مسی نیز نامیده شده اند چون در ساخت آنها از ترکیب ورقه های نازک مسی نیز استفاده شده است. این طومارها حد اقل شامل 800 متن هستند که از عقاید هستی شناختی فرقه های مختلف سخن می‌گویند. 30%از طومارها شامل کتاب مقدس به جز کتاب Esther و کتاب Nehemiah هستند. 25 % متنها سنت دینی اسرائیلی را شامل می شوند که در کتاب مقدس موجود نیستند مانند کتاب Enochوکتاب Jubilees و وصیتنامه Levi .

 

30% طومارها هم اختصاص دارد به تفسیر کتاب مقدس که به قوانین اجتماعی اشاره دارند که تحت عنوان طومارهای انضباطی شناخته می شوند که شامل قوانین تنبیهی نیز می باشند . ونیز این طومارها به نبرد میان فرزندان نور و فرزندان تاریکی اشاره می کنند که به طومارهای جنگ نیز این بخشها مشهورند . محققان عقیده دارند این نوشته ها مربوط است به یک فرقه خاص ازیهودیان که اجتماع کوچکی را تشکیل داده بودند و آیین نامه و الزامات عضویتی خاص خود را داشتند و همگی در منطقه کومران سکنی گزیده بودند.

 

15% از طومارها به حدی متن پیچیده ای دارند که هنوز ترجمه نشده اند . بیشترطومارها به دو لهجه عبرانی کتاب مقدس وعبرانی بحرالمیتی نوشته شده اند . عبرانی کتاب مقدس بعهدها سلطه بیشتری پیدا کرد نسبت به عبرانی بحرالمیت . بعضی از طومارها هم به زبان آرامی و برخی به زبان یونانی نوشته شده است . تنها چند طومار از این طومارهادر دوره کومران نوشته شده است و بیشتر آنها دست نوشته ایی است که ازروی فرهنگ قبل از کومران و حتی قدیمی تر از آن کپی برداری شده است زمانی که هنوز اجتماعی در این منطقه شکل نگرفته بود.

 

انجمن کومران تلاش نکرده تا یک کپی از کتاب مقدس امروزی را تحویل ما بدهد بلکه کوشیده نوع نگرش و دین شناسی خود را دراین طومارها زنده نگهدارد . انجمن کومران کتابهای خنوخ و کتاب Jubilees را نیزجزء کتابهای الهام بخش به شمار می آورند . متون کتاب مقدس بیشترشان در طومارها هست و در امتداد آن مناجاتها و کتاب سفر تثنیه.

 

قسمتهای مهم طومارها شامل تفسیرهایی است که توسط Habakkuk نوشته شده. که شامل قوانین اجتماعی است که اطلاعات ارزشمندی از ساختار و نوع دین شناسی این فرقه بدست می دهد. جدید ترین این نگارشها مدارک مربوط به Damascus است.

 

طومارمسی که در سال 1952 پیدا شد همراه مقداری سلاح، شامل لیستی پنهانی بود توسط یک مهر طلایی مهر و و موم شده بود و احتمالاً محتوایی رسوا کننده داشت.

 

طبق نظراتی که تا سال 1990 بدست آمده این مدارک توسط اجتماعی روشنفکرانه و ماهیت شناسانه بنام اسنها که در منطقه کومران زندگی می کردند نوشته و سپس پنهان شده است . و معروف هستند به فرضیات اسنها فرضیاتی که نشان می دهد چگونه یهودیان در سال 66 بعد ازمیلاد از رومیها متنفر شدند . و تا قبل از سال 1947 که معلوم شد تیمهای ترور رومی این گروه را متلاشی کرده اندو آنها کتابهایشان را روی این طومارها نوشته و پنهان کردند کسی از ماهیت این گروه اطلاعی نداشت.

 

نظریه دیگری وجود دارد که نشان می دهد این گروه دارای محبوبیت بودند چون توسط روحانیان Zadokite رهبری می شدند . مهمترین پشتیبان این نظریه Miqsat Ma’ase haTorah» نام دارد . او معتقد است که عصاره قوانین دینی در این طومارها وجود دارد.

 

Sadducees ( محققی دیگر ) معتقد است که اسنها و یوسفیان به جبرگرایی اعتقادی ندارند اما این برعکس چیزی است که در نوشتهایشان آمده که همه چیز تابع سرنوشت است . همچنین طومارها نشان می دهند آنها به رستاخیز و زندگی پس از مرگ و روح باور داشته اند در حالیکه Sadducees معتقد است نه فرشته ای وجود دارد ونه روحی و نه رستاخیزی.

 

درسال 1963 Karl Heinrich Rengstorf این نظریه را درمورد طومارهای مسی مطرح کرد که آنها منشاء شان بر می گردد به کتابخانه معبد یهودی اورشلیم. این نظریه دردهه 1960 توسط محققان زیادی رد شد. آنها معتقد بودند طومارها در محل کومران نوشته شده و نه اینکه جزئی از معبد اورشلیم باشد واز آنجا به اینجا حمل شده باشد.

 

این نظریه نیز توسط de Vaux’s پشتیبانی شد که محل طومارها کومران بوده ونه جای دیگری. در دهه 1990 این نظریه توسط Norman Golb و چندین محقق دیگر مطرح شد که منشاء طومارها می تواند از کتابخانه های مختلف باشد ونه فقط کتابخانه معبد اورشلیم.

 

در کتاب طومارهای کشف شده ی بحرالمیت نوشته ی رابرت آیزنمن Robert Eisenman و مایکل وایز Michel wise می خوانیم که، «طومارهای اولیه از «دو مسیح» سخن می گویند، اما بعدها جوامع یهودی شروع به ادغام آنها به یک مسیح نمودند.

 

(طومارهای کشف شده ی بحر المیت The Dead Sea Scrolls Uncovered ،رابرت آیزنمن و مایکل وایز ص162)

 

«طبق یک نگاه غالب در متن های فرقه ای کومران، «دو مسیح» در جماعت آخرالزمان خواهند بود، که یکی از آنها راهب و دیگری از میان مردم .»(احیاء طومارهای بحرالمیت Reclaiming the Dead Sea Scrolls ، لارنس.اچ. شفمن Lawrence H. Schiffman ص321-122)

 

برخی معتقدند در مورد این طومارهای گمشده شاید چیزی در کتاب مقدس گفته شده باشد . زیرا در آنها نیز درمورد تاریخهای مهم کتاب مقدس صحبت شده است . نظریات شک بر انگیز زیادی نیز در مورد این طومارها گفته شده بعنوان مثال گفته شده که این نظریات کاملاً دنیوی ( ماتریالیستی ) هستند. چون در کتاب خنوخ در باره نیفیلیم که یک سر این قضیه طبق تحقیقات امروزی بر می گردد به آنوناکی سخن گفته شده است. نظریه های دیگر به خود منطقه کومران بر می گردد که معتقدند این منطقه بعنوان دژ ارتش در زمستان استفاده می شده است.

 

طومارهادریازده غار درنزدیکی وادی کومران پیدا شدند . یازده غاری که بعنوان منطقه مسکونی حساب نمی شدند . این طومارها اولین بار در سال 1947 توسط چوپانی بادیه نشین که بزها و گوسفندهای خود را به چرا می برده است بنام محمد احمد آل حامد کشف شد.

 

داستان از اینجا شروع شد که این چوپان سگش دریکی از غارها گم می شود و او برای بیرون آوردن او شروع به انداختن سنگ بدرون غار می کند. سنگ به یکی از کوزه ها می خورد و محمد احمد تشخیص می دهد که چیزی درون غار وجود دارد او چندین کوزه قدیمی راکه در پارچه ای کتان مانند پیچیده شده بودند نشان می دهد. دکتر جان در مصاحبه های متعددی که با هر کدام از مردان محمد احمد انجام می داده با یک قصه جدید روبرو می شده.

 

طومارها اول بدست یک عتیقه فروش افتاد بنام ابراهیم ایجاه او حدس میزد که طومارها از یک کنیسه دزدیده شده باشند . طومارها سپس بدست یک خراز و عتیقه فروش بنام خلیل اسکندر شاهین معروف به کاندو افتاد. او با شمی که داشت متوجه شد که باید تعداد بیشتری از این اشیاء وجود داشته باشد. او تعدادی را تشویق کرد که دوباره به غار برگردند تا چیز بیشتری پیدا کنند.

 

کاندو حفاریها غیر قانونی خود را ادامه داد تا اینکه توانست حد اقل چهار طوماردیگر را پیدا کند . طومارها در دستان مرد بادیه نشین ماندند تا برای فروش آنها مذاکره شود . این شخص بزودی پیدا شد .او نامش George Isha’ya از کلیسای ارتدکسی سوریه بود که با کاندو تماس گرفت در این میان مارک مانستری محقق بسیار امیدوارومشتاق بود که بزودی خواهد توانست متنها را مطالعه کند.

 

Mar Samuel از دانشگاه متروپولیتن پس از آزمایش وتعیین سن طومارها علاقمند شد آنها رابخرد . چهار طوماری که پیدا شده بودند به طومارهای بنی اسرائیلی که انباشته بودند از قوانین اجتماعی Habakkuk Peshar و همچنین کتابهای Apocryphon ( تایید نشده و ممنوعه از نظر روحانیون ) مشهور شدند.

 

بزودی طومارهای دیگری نیز پیدا شد و شخصی بنام Eleazer Sukenik سه طوماردیگر پیدا کرد . طومارهای درباره جنگ وشکر گذاری و مطالب جسته گریخته درباره قوم بنی اسرائیل.

 

در پایان سال 1947 شخصی بنام سوکنیک کوشید که بقیه طومارها را از مار ساموئل بخرد . اما معامله انجام نشد ودر عوض طومارها مورد توجه دکتر جان ترور از مدرسه تحقیقاتی آمریکایی اورینتال قرار گرفت . دکتر ترور این طومارها را با بزرگترین دستونیس کتاب مقدس تا آن زمان بنام نش پاپیروس مقایسه کرد و بین این دو متن تشابهات زیادی پیدا نمود. . دکتر ترور با عکاسی آماتور که در 21 فوریه سال 1948 با مار ساموئل ملاقات کرده واز طومارها عکس گرفته بود دیدار کرد . کیفیت عکسها بهتر بود و ماندگاری بیشتری داشت چون طومارهایی که از درون کتانها پیچیده شده بودند اکنون باز شده ودر معرض آلودگی و فاسد شدن بودند.

 

در مارس همان سال که تنش میان فلسطینیان و اسرائیل زیاد شد طومارها از این سرزمینها به امانت خارج شد البته بصورت غیر قانونی به بیروت انتقال داده شد.

 

مدارک بدست آمده خیلی زود منتشر شدند . بیشتر دست نوشته های غار شماره 1 دربین سالهای 1950 و 1956 چاپ شدند . یافته های دیگر از 8 غار دیگر دریک حجم در سال 1963 ویافته های غارهای باقی مانده در سال 1965 منتشر شد.

 

اما40% از یافته های غار چهارم جمع آوری نشده وترجمه نشده باقی ماند. انتشاراین موارد به عهده یک تیم بین المللی به سرپرستی پدر رولاند دی ووکس از اعضاء ارشد سفارت دومینیکن در اورشلیم گذاشته شد. آنها تا سال 1968 نیرویشان را صرف دفاع از نظریاتشان کردند تا متنها ار منتشر کنند تا متخصصان در مورد آنها قضاوت داشته باشند.

 

محققی بنام گزا ورمز درکارویرایش و انتشار متنها وارد شد . تیم قبلی مورد سرزنش قرار گرفت که چرا تا این حد انتشار متنها را به تعویق انداخته اند . تیم جدید با اراده قوی شروع به کار کرد با این همه یافته ها وترجمه های غار چهارم تا مدتها برای عموم منتشر نشد. یک دستور پنهانی داده شده بود که هیچکس نباید جز این تیم بین المللی به محتوای اصلی این طومارها در غار چهارم دست پیدا کند.

 

بعد از مرگ دی واکس در سال 1971 جانشینان این محقق نیز به درخواستهای انتشار عکسهای طومارها جواب رد دادند تا دیگر محققان نیز بتوانند دراین زمینه قضاوت کنند . این حکم بالاخره شکسته شد در سال 1991، 17 مدرک باقیمانده بازسازی و عکسبرداری شده در یک فهرست الفبایی آماده شده بود منتشر شد که تا سال 1988 این متنها کامل شدند.

 

اما بعدها معلوم شد که این حکم عدم انتشار شامل کتابخانه هانتیگتون در سان مارینو ایالت کالیفرنیا نشده است و نسخه ای ازاین یافته های غار چهارم در این کتابخانه وجود دارد . بعد از مدتی تاخیر عکسها توسط رابرت آیزمن و جیمز رابینسون و ویرایش فاسیسمیل از طومارها ی بحر المیت در دو مجموعه در واشینگتن دی سی در سال 1991 منتشر شدند . اما پس از لغو دستور سری در سال 1995 تعداد این متنها به پنج جلد رسید.

 

در این طومار در مورد آخرالزمان میگوید که فرزند خدا در آخرالزمان ظهور میکند و اوصافی که برای او بر میشمارد با اوصاف حضرت عیسی (که مسیحیان او را تنها فرزند خدا میدانند که در آخر الزمان ظهور میکند) مطابقت ندارد.

 

تئوری توطئه واتیکان

از سال 1990 که انتشار طومارها آغاز شد واتیکان بصورت چشمگیری شروع به سرکوب موارد منتشر شده نمود . مایکل بایجنتس و ریچارد لایت در کتابهای خود مطرح کرده اند که طومارهای در واقع کلیدهایی هستند بر قفل تاریخ یهودیت ومسیحیت که سالها بصورت پنهانی نگهداری می شدند.

 

واتیکان معتقد بود باورهایی که دراین طومارها تبلیغ می شود دستکاری شده توسط کسانی است که ضد مسیح هستند و بدینوسیله خواسته اند که در مسیحیت وبر ضد آن نفوذ کنند.

 

طومارها آکنده هستند از مقالاتی در مورد تناسخ و معراجهای عجیب وغریب و اشیاء پرنده و زندگی پس از مرگ اما با روایتی متفاوت که در آن خبری از عذاب و جهنم به معنی کلیسایی آن نیست .و مکاشفاتی که هیچکدام نمی تواند مورد تایید کلیسا باشد.

 

البته اهمیت طومارها تا حدودی مورد تضعیف قرار گرفته ازطرف مخالفان چون هیچگونه اتفاق نظری روی منشاء وتاریخ آنها وجود ندارد. انتشار طومارها برای کسانی که به کتاب مقدس انتقادداشتند بسیار مسرت بخش بوده است.

 

قبل از کشف طومارها قدیمی ترین دستنویس کتاب مقدس بر می گشت به متنهای Masoretic . که درقرن نهم پیدا شده بودند. بر اثر فشارهایی که انتشار طومارها ایجاد کرد مورخان مجبور شدند تاریخ نگارش کتاب مقدس را به دومین قرن قبل ازمیلاد عقب بردند. آنها حتی به منظور مقابله با طومارها به متنهای دست نویس یونانی نیز پناه بردند . اگرچه متن دست نویسهای پیدا شده با طومارهای کومران فرق داشت اما محققان وابسته به واتیکان می کوشیدند طومارها را بی اعتبار نشان دهند.

 

به طور کلی متون طومارها چراغ جدید را برای شناخت و ساختن یک مفهوم دیگر از کتاب مقدس و روایتی دیگرگون از آن را ارائه می دهد که مستعد تبدیل شدن به یک فرقه نوین است . به زبان فارسی جز کتاب خنوخ نگارنده اثر دیگری را ندیده است که چه بصورت رسمی وچه بصورت زیر زمینی منتشر شده باشد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:23 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

اشراه، همسر خداوند در کتاب مقدس

 

همسر خداوند، اشراه (Asherah)، یک خدای باوروری قدرتمند بوده است.

 

بنابر گفته های یک محقق از آکسفورد، خدا همسری به نام اشراه داشته که طبق کتاب پادشاهان (Book of Kings) در کنار یهوه در معبدش در اسرائیل پرستش می شده است.

 

در 1967، رافائل پاتای (Raphael Patai) اولین تاریخشناسی بود که عنوان کرد اسرائیلیان در گذشته یهوه و اشراه را با هم می پرستیدند. این نظریه به دلیل تحقیقات فرانسیسکا استاوراکوپولو (Francesca Stavrakopoulou) توجهات جدیدی را به خود جلب کرده ، کسی که کار خود را از آکسفورد شروع کرد و در حال حاضر در دپارتمان خداشناسی و مذهب در دانشگاه اکستر (Exeter) یک سخنران ارشد است.

 

اطلاعاتی که در کتاب ها، مقالات و نامه های ژورنالیستی استاوراکوپولو ارائه شده اند اساس یک سری مستندات سه وجهی قلمداد می شوند که در حال حاضر در اروپا به بحث گذاشته شده اند، جایی که او به تحلیل ارتباط یهوه و اشراه می پردازد.

 

استاوراکوپولو در یکی از رسانه های انگلستان عنوان کرد، شما ممکن است او را به نام های یهوه، یا گاد یا عیسی بشناسید، یهودیان و مسیحیان، همگی در این مورد اتفاق نظر دارند: او تنها یک نفر است... یا موارد دیگری که ما دوست داریم به آن اعتقاد داشته باشیم.

 

او اضافه کرد، بعد از سال ها تحقیق در زمینه تاریخ و مذهب اسرائیل، من به تصویری رنگارنگ و متناقض، چیزی که می تواند به نظر عده ای ناراحت کننده بیاید دست یافته ام، این که خداوند یک همسر دارد.

 

استاوراکوپولو مبنای نظریه اش را بر متون قدیمی بنا نهاده است، شمایل ها و ضد طلسم هایی متعلق به گذشته که در شهر ساحلی اوگاریت متعلق به کنعانیان، که امروزه سوریه نامیده می شودکشف شده اند. تمامی این اشیا باستانی این نکته را فاش می کنند که اشراه یک خدای باروری قدرتمند بوده است.

 

طبق گفته های استاوراکوپولو ارتباط اشراه با یهوه علاوه بر کتاب مقدس در نوشته هایی بر روی کتیبه ای متعلق به قرن هشتم قبل از میلاد مسیح در صحرای سینا نیز ذکر شده است. در اینجا شواهدی وجود دارد که یهوه و اشراه را به عنوان یک زوج الهی معرفی می کند. و اکنون متون مشابه بسیاری از آن زمان کشف شده اند، تمامی آنها به این نظریه که خدای کتاب مقدس زمانی همسر داشته قوت می بخشند.

 

استاوراکوپولو همچنین اعتقاد دارد، کتاب مقدس این طور بیان می کند که الهه اشراه در معبد یهوه در اورشلیم پرستش می شده. در کتاب پادشاهان، به ما گفته می شود که مجسمه ای از اشراه در معبد قرار داشت و کارکنان مؤنث معبد برای او منسوجاتی مربوط به تشریفات مذهبی می دوختند.

 

جی.ادوارد رایت (J. Edward Wright) نمایندۀ مرکز مطالعات یهودیان آریزونا و مؤسسۀ باستانشناسی آلبرایت، به شبکه خبری دیسکاوری نیوز گفت که او با متون مختلف عبری که از اشراه در کنار یهوه یاد کرده اند موافق است.

 

او اضافه کرد: اشراه به کلی توسط ویراستاران مذکر کتاب مقدس از متون اصلی آن و ترجمه ها حذف نشده است، و آثار او در لابلای متون باقی مانده است، و بر اساس این آثار، شواهد باستانشناسی و اشاراتی در مورد او در متونی از مرزهای یهودا و اسرائیل، می توانیم نقش او را در مذاهب جنوب شرقی مدیترانه بازسازی کنیم.

 

اشراه که در خاور نزدیک باستان با اسم های متفاوت دیگری شناخته می شد، از قبیل آستارته،عشتر، آرتمیس و ایشتار، یک خدای مهم محسوب می شد، کسی که هم مقتدر بود و هم پرورش دهنده.

 

در بسیاری از ترجمه های انگلیسی ترجیح می دهند’اشراه’ را به عنوان "درخت مقدس" ترجمه کنند، به نظر می رسد بخشی از آن از یک نیاز مدرن می آید، که به روشنی از روایات کتاب مقدس الهام گرفته تا دوباره اشراه را پشت پرده ای پنهان کند.

 

آرون برادی (Aaron Brody)، گردانندۀ موزۀ Bade و دانشیار کتاب مقدس و باستانشناسی در مدرسۀ ادیان اقیانوس آرام گفت:

 

مطالبی که در ارتباط با الهه اشراه باشند در کتاب مقدس عبری (عهد عتیق) بسیار نادر هستند و توسط مؤلفان باستان که این متون را گردآوری کرده اند ویرایش شده اند.

 

حتی گفته شده که اشراه به عنوان یک درخت نمادین قطعه قطعه شده و در خارج از معبد سوزانده شده، آن هم به دستور فرمانروایانی که قصد داشتند دینشان را خالص کنند، و بر روی پرستش یک خدای واحد مذکر به نام یهوه که بعدها با کمی تغییر ماهیت عیسی نامیده شد تمرکز کنند.

 

برادی به دیسکاوری نیوز گفت اسرائیلیان مشرک و چند خدایی بودند، تنها اقلیت کوچکی یهوه را به تنهایی می پرستیدند. در آن سال اجماعی از نخبگان در یهودیه به بابل تبعید شدند و معبد در اورشلیم تخریب شد، این واقعه به شکل گیری یک دیدگاه یکتاپرستی سخت گیرانه وسیعتری در بین یهودیان منجر شد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:18 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

قبر و آرامگاه عیسی مسیح در کشمیر هند

رفتن عیسی مسیح از راه افغانستان به هند دروغ یا واقعیت؟!

اگر حضور عیسی مسیح در هند درست باشد، پس او در آنجا به جستجوی چه چیزی بوده؟

 

درناحیه (خانجر) شرینگر کشمیر جلو یک قبرستان بقعه ای وجود دارد که در آن مقبره ای است منصوب به عیسی مسیح. این زیارتگاه دیوارهایش از سنگ سپید و تزئیناتش از چوب است.

 

آرامگاهی که در کشمیر هند پیداشده، اگر در واقع شهادت از آن دهد که عیسی مسیح در آن مدفون است، پس تاریخ جهان باید یکسره تغییرکند، فکر نمی کنم کسی به چنین کار جنجال برانگیزی دست بزند.

 

یکی از مقبره های درون بنا که تا چندی پیش پوشیده با چوب کنده کاری بود، امروز پوشش شیشه ی دارد. در بخش زیرین آن که ناحیه غیرقابل دسترسی است، کسی بنام یوزه آصف Juza Asif هم در این مقبره مدفون است. بازدید کننده با ورود خود بدرون آرامگاه در نگاه اول چیزی رانمی بیند، اما اندکی بعد نقش پای انسان را مشاهده میکند. این نقش پا روی زمین حک شده باقیمانده که در آن آثارجراحات بچشم نمیخورند تا علائم صلیب شدن کسی را نشان بدهد. بسیاری بدین باوراند که آرامگاه عیسی مسیح در همین زیارتگاه قرار دارد و عیسی مسیح در آنجا دفن شده است.

 

مسله اقامت حضرت عیسی در هند برای عده ی زیادی دانشمندان، باستانشناسان و اهل مطبوعات مسله تازه و شگفت آور نیست. فرضیه ها و نظرپردازیها را در این مورد می توان به دوگونه از هم جدا کرد. فرضیه ی اولی بر آنست که مسیح از صلیب شدن جان بسلامت به در برده است، سپس از طریق ایران و افغانستان در هند پناه گزیده. طرح دومی آنست که عیسی مسیح دوران پس از (18) سالگی خود را که از آن هیچگونه شرحی در اناجیل وجود ندارد، در هند سپری کرده است.

 

اگر حضور عیسی مسیح در هند درست باشد، پس او درآنجا به دنبال چه چیزی بوده؟!

 

جدا از این حجت منطقی که از فشار و پیگرد رومیان پا به فرار گذاشته بود، دلایل بنیادی تری هم در این مورد وجود دارند. عیسی در شرق به یافتن ریشه های اجداد خود برآمده بود یا در هند “گوسفندان گمشده” یا قبیله های گمشده و فراری اسرائیلی را جستجو می کرد.

 

توافق در اقوال

587 سال پیش ازمیلاد، نبوکدنصر یا همان بخت النصر Nabuchodonosor بیت المقدس (اورشلیم) رافتح کرد. یهودیان را به بردگی درآورد و آنها را به بابل فرستاد. بدینسان فرار و اخراج آنها که در نتیجه جنگهای بین القومی و تهاجم خارجی از پیش آغازیده بود، در دوران حاکمیت نبوکدنصر به اوج خودرسید. باگذشت پنجاه سال سرانجام ایرانزمینیان در بابل یهودیان را آزاد کردند. بدینسان یهودیان فرصت یافتندکه به سراسر جهان پراکنده شوند.

بقول مورخان ازدوازده قبیله ی اولی یهودیان فقط دو قبیله آن در سرزمین امروز اسرائیل باقیماند و سرنوشت بقیه آنها تا کنون میان پژوهشگران تاریخ یک مسله بحث انگیزاست. بر اساس یافته های امروزی سایر قبیله های اسرائیلی به مصر، ایرانزمین و جای های دیگر در آسیا و آفریقا سرازیر شدند که از جمله برخی هم در کشمیر هند مسکن گزیدند.

 

تنها در مورد خاص اسکان یافتن یهودیان به هند شواهد زیادی وجود دارند. دانشمندان بیش از نود نام قبیله و سلسله های مشترک در کشمیر و اسرائیل یافته اند. در ارائه اینگونه شواهد می توان ادامه داد، مثلا بیش از هفتاد نام مشترک محلات در کشمیر و اسرائیل وجود دارند.

 

برخی عادات و آداب زندگی یکی دیگر از قابل ملاحظه ترین و جهه مشترک آنهاست. از جمله یکی هم اعتقاد به جریان چهل روزگی پاکیزه شدن زن پس از زایمان (که درافغانستان آنرا چهله گریز می گویند و در ایرانزمین آن را چهله زن زائو می گویند). منع استفاده روغن درپختن غذا، برخی سنتهای لباس پوشیدن یا این واقعیت که مقبره ها ازشرق رو به غرب افتاده اند، ای این دست موارد زیاد است...

 

در سال 1998 یک آزمایش انسانشناسی از روی وراثت (ژنتیک آنتروپولوژی) در مرکز پژوهشهای دانشگاه لندن نشان داد که شباهت های دقیق میان ساکنان شهر علی باغ شمال هند و یهودیان امروز یمن وجود دارد. بدینسان شاید دلیل جستجوی اجداد از سوی عیسی مسیح در هند درست باشد.

 

شواهد اسرارآمیز

چنان که گفتیم بحث و مذاکره در مورد حضور عیسی مسیح در هند تازگی ندارد و پیش از این در چند مورد یادآوری شد، اما در کنار شواهد یادآوری شده بالا، نظریات جالب دیگری هم وجود دارند که آنها را می شود شواهد اسرارآمیز خواند. در پیشاپیش اینگونه نظریات یکی هم گزارش نیکلای نوتویچ خبرنگار و جهانگرد روسی قرار دارد.

 

نوتویچ سال 1858 درخانواده غنی یهودی واقع جزیره ی «کریم» بدنیا آمد و در ایام جوانی به مذهب اورتدکس (کلیسای پراوسلاو روسی) گرایید. او در سال 1877 در مسافرت طولانی خود که مسیرش را از طریق افغانستان و سرزمینهای آنسوی خط دیورند که آنروزگار بدست امپراتوری بریتانیا اداره می شد و امروز زیر اداره پاکستان قرار دارد به منطقه لادهک در شمال هند رسید. امروز ممکن است این منطقه را میان کشمیر و تبت در نقشه های سیاسی یافت.

 

نوتویچ در جریان اقامت خود در هند زمانی که از یک معبد بودائی دیدن کرده بود، در آنجا لامائیست ها برایش از روی روایات کهن شاهدان عینی زندگی نامه عیسی مسیح را خوانده بودند، مثلا در آن متن ها بودائی، روایاتی کهن از شخصی به نام عیسی مسیح (عیسا) Issa آمده که در سرزمین هند به سفرها پرداخته بود تا به آموزشهای دین بودایی آشنایی حاصل کند.

 

در این روایات همچنان آمده که عیسی مسیح از پنجاب هم دیدن کرده، او بمردم فقیر آنجا که مورد نظر برهمنان محل قرار نداشتند، به تبلیغ فرامین خداوند پرداخت، برهمنان عیسی مسیح را از پنجاب برون راندند. عیسی مسیح که با تفاوتهای قشری و عشیره ی مخالف بود، از آنجا برون شد و در منطقه گوتمید (Gotamid) پناه گزید که گمان می رود از آنجا حوالی 29 سالگی دوباره به اسرا ئیل Judy برگشت.

 

گزارش نوتویچ از روی متون قدیم روایات شاهدان بودائی است، زمانی که نوتویچ با چنین دریافتهای تاریخی از زندگی عیسی مسیح دوباره به اروپا برگشت در جستجوی موسسه انتشاراتی بود که مدارک و شواهدش را منتشرکنند، اما از همه جا پاسخ رد شنید و جای تعجب نیست که بیشتر از همه با شدید ترین مخالفت های کلیسا روبرو شد.

 

نوتویچ این گزارش را سرانجام سال 1894 با هزینه شخصی خودش به نام “زندگی نا آشنای عیسی” بچاپ رسانید که حملات تند و گسترده تری را نسبت به خود و کتابش برانگیخت.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:15 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زندگی ثبت نشده مسیح در هند

مصاحبه ای با "پارام هامسا سوامی ساتیاناندا سارا سواتی"

 

میان تولد مسیح و کریشنا شباهتهایی وجود دارد. آیا این امکان وجود دارد که واقعا این دونفر یکی بوده باشند؟

 

مسیح و کریشنا "Krishna – Christ" دو روحانی بزرگ بودند و روایات و افسانه های مربوط به تولدشان بسیار شبیه به هم است. داستان حاکی از آن است که چطور کریشنا در متهورا به دنیا آمد، جائیکه والدینش به دستور پادشاه ظالم کاسما که عموی مادری کریشنا بود، در منزل حبس بودند. در شب تولد وی، واسودوا با او از میان رودخانه یامونا به طرف گوکول گریخت. سپس پادشاه که بیم آن داشت که آن بچه برای نابودی وی مقرر شده باشد، تمام بچه های آن منطقه را کشته بود. این داستانی است که در کتاب مقدس در مورد تولد مسیح نیزگفته شده.

 

در حقیقت دو استدلال رایج در مورد شباهت این داستانها وجود دارد. یک گروه معتقدند که مسیح و کرشنا هر دو یکی هستند و با هم فرقی ندارند. حتی در هند، لرد کریشنا را همان مسیح می دانند و نمی گویند کریشنا.

 

در بنگال و اوریسا مردم به او مسیح می گویند. بنابراین در هند برخی افراد معتقدند که داستان مسیح حقیقتا همان داستان کریشنا است که از هند به خاورمیانه منتقل شده، درست همانند داستان راما که از هند به بخشهای دیگر جنوب آسیای شرقی منتقل شد. حتی امروزه داستان راما درجاوا (بزرگترین جزیره اندونزی) سومارتا (جزیره ای بزرگ در غرب اندونزی)، بالی (جزیره­ای در اندونزی در شرق جاوا)، کمبودیا (کشوری در شرق آسیا)، بورنئو (جزیره­ای در مجمع الجزایر اقیانوسیه)، تایلند و همچنین در هند نقل می شود.

 

گروه دیگری وجود دارند که اذعان می کنند، کریشنا و مسیح هرگز حقیقتا به دنیا نیامده اند. برخی از متفکران قدیمی روایتی در مورد روح فردی، اتما (جوهر حیات، هوشیاری محض)، روح باطنی و غیر مادی، نوشته اند. کریشنا نفس باطنی یا روحی است که بواسطه این کالبد جلوه گر شده. این جسم زندانی است که روح فرد را اسیر کرده و این جسم که به اراده یا خواست ذهن اداره می شود، از طریق کاسما نمایانگر می گردد. من تمام جوانب و زوایا را چه از نظر تاریخی و چه محرمانه مورد بحث قرار می دهم. برای افراد متعلق به اجتماعات مذهبی متفاوت، شرح و تفسیر نکات مبهم و محرمانه نیز ضروری است.

 

فرض کنید این جسم زندان است و محبوس آتما است. حالا این جسم توسط ذهن رهبری و اداره می شود و این ذهن شیطانی یا بد، اجازه خروج به روح را نمی دهد. هر زمان که روح در صدد خروج برآید، او را می کشد، اما در زندگی هر فرد خواه ناخواه این زمان آشکار شدن روح فرا می رسد و زمانیکه روح هویدا می گردد، زمان تولد کریشنا است. زمانیکه اتما از خواب بیدار شده و خارج می شود، تولدکریشنا است. زمانیکه ساکتی بیدار شود، ذهن شیطانی کشته می شود.

 

واسودوا پدر کریشنا بود. او در زندان اسیر بود. این یک روایت سری است و دراینجا نمی خواهیم وارد تاریخ شویم.

اکنون به حکایت مسیح می پردازیم. مسیح پسر یک درودگر بود. درودگر چیست؟ کسی که از قطعات چوب، میز و صندلی می سازد. درست مثل این جسم که یک نجار آنرا از قطعات و تکه های بسیار خلق کرده است. این نجار (خالق) کیست؟ طبیعت.

 

مسیح یک نور باطنی است، نور این روح. این نور می بایست در میان یهودیان، کسانیکه سامسکارا های روحی، عقاید گذشته، خرافه پرستی های گوناگون، انگیزه و تمایلاتی که یک فرد دارد را ارائه و بیان کرده بودند، باقی بماند. مسیح به سوی آنها می رفت و سعی داشت حقیقت را به آنها بگوید. به همان شکلی که عقل و منطق محض شما، به شما می گوید : «سیگار نکشید، مشروب ننوشید»، اما این ذهن شیطانی به آنها توجهی نداشته و می گوید: «اگر مجبور شوم به حرفهای تو گوش دهم. ترا خواهم گفت». همانگونه که یهودیان به مسیح گفتند: «تو یک ساحر، جادوگر هستی نه یک پیامبر».

 

بنابراین، مسیح یک نور است، خرد و شعور محض انسان که به وی می گوید کجا خطا می کند، اما انسان به گفته های او توجهی نمی کند. در نهایت، تعلقات دنیوی، غرائض انسانی روح را تضعیف می کنند و سپس روح رابطه اش را با جسم قطع می کند، اما روح فنا نمی شود و دوباره محشور می گردد. قطع این رابطه به معنی مرگ نیست، بلکه حاکی از بیداری کندالینی، یعنی نیروی معنوی بشر است.

 

مسیح مصلوب شد، اما نمرد. آن شب وی را همراه با مجرمینی که به دلیل طرفداری از او به صلیب کشیده شده بودند، پائین آوردند. سربازان آمدند و نیزه ای درون درون بدنش فرو کردند. در کتاب مقدس نوشته شده که «خونش پاشیده و پخش شد». شما به این نکته توجه کنید. منظور این است که مسیح نمرده، زیرا مایع یا خونی از یک جسم مرده خارج نمی شود.

 

بنابراین، مسیح زمانی که از صلیب پائین آورده شد، نمرده بود. آنها بدنش را در غاری گذاشتند و تخته سنگ بزرگی را به سمت دهانه غار غلتاندند. افراد زیادی از غارحفاظت می کردند، اما مریدان وی می دانستند که او هنوز زنده است. بنابراین شب هنگام برای پرستاری و مرهم گذاری بر روی زخمهایش به غار آمدند آمدند. سومین روز حالش خوب شد و از غار خارج گردید.

 

در نتیجه، مردم می گویند که مسیح از (جسم) مرده برخاسته، اما واقعا منظور و هدف چه بوده که او دوباره حواس و ادراکاتش را بدست آورد. مدتی بعد، مسیح یکی از شاگردانش به نام توماس که به طرف مزرعه می رفت را دید و تعقیبش کرد. توماس به اطراف نگاهی انداخت و از وی پرسید: «شما چه کسی هستید؟» مسیح پاسخ داد: «من مسیح هستم که دوباره باز گشته ام» توماس گفت: «نه شما مصلوب شدید». اما مسیح در جواب گفت: «من مسیح هستم و جریان را به تو خواهم گفت». سپس توماس گفت: «من باور نمی کنم، چون شما مرده اید». سپس مسیح به او نشانه هایی ارائه داد و سپس یقین حاصل شد که او از بهشت آمده بود.

 

زمانیکه مسیح نزد مریدانش رفت، آنها از ترس اینکه شکنجه شوند وی را ترک کردند. پس تصمیم گرفت سپس او اورشلیم که زادگاهش بود را ترک کرد و به کشمیر آمد. اگر خاطرتان باشد، در کتاب مقدس آمده که بیست و سه طایفه اسرائیلی به کشمیر مهاجرت کردند. وی پس از رسیدن به کشمیر، به دلیل ضعف جسمانی، فوت نمود و از دنیا رفت. در شریناگار مقبره ای برای مسیح اختصاص یافته و نام آی شواَسَپ روی آن نوشته شده است.

 

مسیح، انجیل را نه فقط برای مردم اورشلیم، بلکه برای مردم خود در کشمیر وعظ نمود. در حقیقت، بسیاری مکان ها در کشمیر همان نام هایی را دارند که در اورشلیم به گوش می خورد، مانند فلسطین و جلیل. بعضی از مریدان مسیح، مثل جان، توماس و دیگران بی درنگ از کشمیر به ناحیه غرب هند سفر کردند. قدیمی ترین کلیسا در کل دنیا در مالهاتاد توسط مریدان مسیح ساخته شد. مسیحیت اولین بار در هند وعظ شد و سپس به خارج گسترش یافت.

 

پس شما می گوئید مسیح و کریشنا قطعا دو شخصیت مجزا هستند، نه یکی؟

 

به نظر من مسیح و کریشنا دو نفر بوده اند. کریشنا پنج هزار سال قبل وفات نمود. هر روز وقتی ما به معبد می رویم، مانترای خاصی خوانده می شود. خط بیستم مانترا می گوید: «من، سوامی ساتیاناندا. در این روز بخصوص، در کناره های رود گنگ در ایالت بیجار، در سرزمین هند، احاطه شده توسط دریای عرب، خلیج بنگال، شمال گنگ، جنوب جامونا، روز دوشنبه، پنجمین روز از این چهارده روز تابناک، در ماه کارتیک هشتمین ماه تقویم هندو، پنج هزار سال بعد از مرگ پادشاه کریشنا. دو هزار و پانصد و بیست و یک دوهزار و پانصد و بیست و یک سال بعد از مرگ بودا، این سانکالپا را اجرا می کنم و با این هدف در معبد شیوا به عبادت می پردازم. این مانترا بر اساس زمان و مکان، هر روزه تغییر می کند. این مانترا مرتبا در هر خانه و معبدی خوانده می شود.

 

پس امکان هیچگونه اشتباهی وجود ندارد، زیرا در هند طریقه عبادت بسیار دقیق است. بر اساس این مانترا، بسیار واضح است که کریشنا پنج هزار سال قبل مرده و طبق تاریخ مسیح هزار و نهصد و شصد و هفت سال قبل مرده. پس آنها دو شخصیت جداگانه و مجزا بوده اند. ولی برخی می گویند کریشنا همان مسیح بوده و در اینجا یک تناسخ روی داده و اینبار کریشنا با جسم مسیح بر روی زمین ظاهر شده و آمده.

 

آیا فکر می کنید، شیوا نیز می تواند به دلیل نوشیدن زهر برای نجات جهان؛ در یک سطح خاص، همچون مسیح و کریشنا بعنوان یک منجی در نظر گرفته شود؟

 

بله. می توان این سه را با هم مقایسه کرد. هوشیاری و آگاهی مسیح، کریشنا و شیوا، بلاترین جریان و فرآیند و بالاترین شکل انرژی هستند، که در وجود بشر پرورش یافته. بنابراین شخصیت های آنها بسیار شبیه به هم است. مسیح برای عصیان ها و معاصی بشریت جان باخت و شیوا زهر را برای نجات بشریت نوشید.

 

بعضی روشنفکران همچون لیدبیتر می گوید: مصلوب شدن مسیح در نظر عموم اتفاق نیافتاده، و این فقط یک تشریفات مذهبی در آئین مصری است. بنابراین، هرگز این امکان وجود ندارد که مسیح در اسرائیل مصلوب شده باشد.

 

در آن زمان، افراد زیادی مصلوب شدند. آیا این احتمال وجود دارد که کس دیگری اشتباها به جای مسیح شناسایی شده باشد؟

 

خیر. چون در غیر اینصورت، توسط پیتر، کسی که مسیح او را هنگام ورود به روستا تعقیب کرد : شناخته می­شد. در صورتیکه پیتر از شواهد و اتفاقات از وی سؤال پرسید و مسیح پاسخ داد : « جوداس (نام یهودا اسخر یوطی، یک از دوازده حواری مسیح) به من خیانت کرد و مرا لو داد و شما مرا نشناخته و انکار کردید.

 

یک نظریه جدید در مورد تمام این مسائل وجود دارد که من در یک انجمن محرمانه شنیدم. آنها می گویند که رومی ها تمایلی به صلیب کشیدن مسیح نداشتند. زیرا آنها از شورش بیم داشتند و ادعا می کنند که آنها بودند که پس از مصلوب شدن مسیح از او پرستاری کردند.

 

به نظر می رسد که اشتباهاتی وجود دارد. به عقیده من، مسیح یک رهبر انقلابی بزرگی بود که یهودیان و رومی ها حقیقتا از او هراس داشتند و بعد از آنکه مسیح به صلیب کشیده شد و جائیکه در آن تعلیم و تعلم می نمود را ترک کرد، رومی ها آمدند و آنجا را کاملا ویران کردند. حتما شما می دانید که آنها حتی زمین را هم شکافتند.

 

چهل روز پس از مرگ مسیح زمین لرزه بزرگی رخ داد و اکثر زمینها و خانه ها ویران شدند. بعد رومی ها آمدند و جمعیت باقیمانده را نیز از بین بردند. یعنی اینکه آنها نمی خواستند فرصتی برای فرار به مسیح بدهند. آنها می خواستند آن جماعت را طوری از میان بردارند که دیگر هیچ تجدید حیات و فعالیتی ممکن نباشد و آنها بتوانند هر آنچه که دوست دارند انجام دهند. رومیان و کاهنان از مرگ مسیح بسیار خرسند و خوشحال بودند.

 

سالهای پیشین زندگی مسیح چگونه گذشت؟ آیا به هند آمد؟

 

در کتب هندی دو مدرک در مورد مسیح وجود دارد. یکی در اسناد قدیمی دانشگاه نالاندا در صد مایلی مانگر. حداکثر هزار دانشجو در آن دانشگاه بطور رایگان تحصیل می کردند. این دانشگاه کتابخانه بسیار عظیمی، شامل صدها هزار کتاب، داشت که یک بار توسط بختیار خلیجی ، غارتگر بزرگ، و بار دیگر بدست هندوها ویران شد. این کتابخانه دوبار سوزانده شد و هزاران کتاب و متن قدیمی از بین رفت. درفهرست کتب رسمی دانشگاه نالاندا به مردی از فلسطین اشاره شده که از او به عنوان پسر مریم و پسر یک نجار، مردی که مردمش او را نمی خواستند، با صورتی کشیده و ریش یاد می شود. این یک مدرک و نشانه است. نشان دیگری در کتب قدیمی نپال یافت شده که در آن صراحتا ذکر شده که دانشجویی از نالاندا به نام مسیح به این قوم یا اجتماع پیوسته، نپال را دیده و با بسیاری از دانشمندان هندی ملاقات داشته. مدرک دیگری دال بر زندگی مسیح به مدت سه سال در نپال وجود دارد. روی هم رفته او سیزده سال در هند زندگی کرد. اگر در مورد زندگی مسیح در کتاب مقدس مطالعه کنید، در خواهید یافت که سیزده سال ثبت نشده است. این سیزده سال کجاست؟ هند پاسخ آنرا دارد.

 

کتاب مقدس می گوید کسی از آن سیزده سال چیزی نمی داند.

 

بله. اما هند، حتی قبل از تولد مسیح، اشاره ای به این مرد بزرگ داشته. برخی از منجمان هندی، عالمان شرق. از نشانه های او آگاه بودند؛ آنها می دانستند که او بعنوان یک پیامبر بزرگ مقدر شده.

 

زمانیکه مسیح بدنیا آمد، چهار اندیشمند، به تعقیب یک ستاره، مهاجرت کردند. آنها این ستاره ها را دنبال نمی کردند؛ آنها ستاره طالع وی را تعقیب می کردند. آنها به جستجوی مکانی که این پیامبر بدنیا می آمد راه افتادند. آنها به آنجا رفتند، آن پسر را دیدند و بازگشتند و مدارکی برای اثبات آن وجود دارد.

 

حالا، به فلسفه مسیح که حقیقتا ترکیبی از اصول اخلاقی بودائی و باکتی هندی است، می پردازم.

 

باکتی، عشق به خداوند، تسلیم امر خداوند، «تو به کمال خواهی رسید». تعلیمات مسیح است. مسیح اصول اخلاقی را تعلیم داد همانگونه که بودا چنین فرمانهایی داده بود. زمانیکه مسیح به نالاندا آمد، اصول اخلاقی بودائی را بسیار دوست داشت اما نواقصی در آن یافت. وی دریافت که این آئین، فاقد ایمان به خداوند است، بنابراین گفت: «زمانیکه نزد مردمم بازگردم به آنها اصول اخلاقی بودائی را همراه با ایمان به خداوند خواهم آموخت». و وعظ آن احکام را از تپه های اُلیو (در شرق اورشلیم) آغاز نمود.

 

منظور من از بیان این مطلب این است که فلسفه مسیح فرخنده بود از دین هندو، آئین بودائی که مسیح در نالاندا، واراناسی و در نپال به آن برخورد. نپال سرزمینی است که آئین هند و بودا در جهت یک فرهنگ موافق و مشابه، با هم ترکیب شده اند. حتی برهمائی ها در آنجا غذا (گوشت) می خورند؛ با اینکه این عمل مجازات دینی دارد. وارانسی کانون هندوهاست و نالاندا کانون بودائی ها بود. سپس مسیح برای تعلیم دین به این سه مکان رفت و سه فلسفه مختلف را که بعدها آنها را ترکیب نمود، فرا گرفت و به دیگران آموخت.

 

واضح و روشن است که مسیح بدنیا آمد و از آغاز تولدش آسمانی بودنش معلوم بود. او برای انجام یک رسالت آمد، اما در زادگاهش فضای مساعدی برای هدایت نیافت، بنابراین به هند رفت، زیرا که آنجا سرزمین و مهد فرهنگ و پرورش مذهبی بود. دقیقا مثل امروزه که ما برای فراگیری دانش فنی به آمریکا یا آلمان می رویم، مسیح به نالاندا، بنارس و نپال رفت و باذهنی کاملا روشن بازگشت. مسیح از پرانایاما آگاهی داشته و حتما یک هاتا یوگی بوده است. او همچنین قدرتهای روحی و روانی خاصی داشته، زیرا او ایلعاذر (لازاروست) را به زندگی بازگرداند، بسیاری افراد را شفا داد و روی آب راه می رفت.

 

زمانیکه مسیح به اورشلیم بازگشت، آنچه را فرا گرفته بود برای مردم آنجا وعظ کرد، اما آنها او را درک نکردند و او را به صلیب کشیدند. به هر حال او نجات یافت و به کشمیر آمد. شاید او می خواست به هند باز گردد اما نتوانست آنرا محقق سازد و در این راه درکشمیر جان باخت. این چیزی است که ما در هند به آن معتقدیم. و ممکن است آن چیزی نباشد که در غرب به آن اعتقاد دارند.

 

فکر می کنم ما باید آنرا باور کنیم و بپذیریم، زیرا آنچه را که مسیح انجام داده همه معجزه محسوب می شوند، اما قابل شرح هستند.

 

بله. انجام یک معجزه برای کسی که با یک هدف خاص نزول کرده، کار بزرگی نیست. کریشنا معجزه می کرد، مسیح معجزه می کرد و حتی در عصر ما سائی بابا نیز یک معجزه گر بود. همچنین سوامی نیتیاناندا نیز که یک کندالینی یوگی بود و چند سال پیش مُرد، یک معجزه گر بود.

 

او تقریبا همانند یک مرد دیوانه رفتار می کرد. خیلی از مردم نزد او نمی رفتند زیرا در همان محوطه، زیر درخت ببرها معمولا مثل سگ های اهلی به آرامی کنار او دراز می کشیدند.

 

سوامی نیتیاناندا خیلی مشهور شد، اما نسبت به آنچه انجام می داد، آگاه نبود. او ورای حواس عادی بود. مریدان وی، از او مراقبت می کردند. من به مدت یک ساعت با او بودم. او مستقیما با کسی صحبت نمی کرد، او با خودش صحبت می کرد و افرادیکه کنار او می ایستادند، سعی می کردند منظورش را به مخاطب بفهمانند.

 

زمانیکه سوامی آتماناندا آنجا کنارش ایستاده بود، سوامی نیتیاناندا گفت: «پوشیدن لباس ممنوع، همه لباسها بی مصرفند، همه چیز بی فایده است. سانیاسا، تیاگا، بهترین چیز است». ماهاتما در حالیکه صحبت می کرد، سراسر تمام مکانهای دیگر را نگاه می نمود و صدها نفر دور تا دور ایستاده بودند. نیتیاناندا مستقیما با آن خانم صحبت نکرد، اما ادامه داد: «برو، برو. اینجا نمان و برو.» درنتیجه ما مجبور به ترک آنجا شدیم. این مربوط به چند سال گذشته بود. امروزه اجتماع بزرگی نزدیک جائیکه او در بمبئی اقامت داشت، تشکیل شده است.

 

ماهاتمای دیگری که می توانم درمورد او اشاراتی بکنم، سوامی تیلانگا است. او در سن 192 سالگی مُرد. یک بار یک منصبی همراه همسرش نزد او رفت. آن مرد خیلی چاق بود وقتی خم شد، تیلانگا به همسرش نزدیک شد و گفت: «حال شما چطور است؟». آن صاحب منصب از اینکه این ماهاتما شانه های همسرش را لمس کرده بسیار خشمگین شد چون این حرکت در جامعه هندو بسیار قبیح و ممنوع است. او گفت: «من باید این ماهاتما را بکشم» روز بعد آن مرد پراساد (نتیجه آنرا) آورد، مقداری شیر که در آن سم ریخته بود. او شیر را به ماهاتما داد تا بنوشد. ماهاتما گفت: «بسیار خوب، من این شیر را می نوشم و تو پراساد (نتیجه آن) را خواهی گرفت» سپس ماهاتما زهر را نوشید و بلافاصله مرد دیگری احساس درد کرد و به شدت گریست و بالاخره ماهاتما که عادت به خوردن کرد. انسانی به او گفت: می توانی این را بخوری؟ اگر اینکار را بکنی، فورا خوب خواهی شد. من آنرا می خورم تو نیز بخور؟ درد به قدری شدید بود که انسانی را خورد و ماهاتما نیز آن را خورد. در نتیجه درد از بین رفت و مرد به حال اولش بازگشت بعد سوامی تیلانگا گفت «می دانی» برای من کود انسانی و همسر تو یکی است من نسبت به آن دو یک جور و با یک رغبت رفتار کردم.

 

آن خانم مرید سوامی تیلانکا گردید و هنوز در قید حیات است. نامش شانکان مای است. او در انظار حضور پیدا نمی کند. او بسیار پیر است، حدود نود و پنج سال یا بیشتر. او فقط یک بار در دوازده سال از عزلت بیرون می آید و می توان او را در کامبا ملا واقع در الله آباد، نسیک، یوجین یا هاروارد ملاقات کرد. در غیر این زمان، کسی از جای او اطلاعی ندارد.

 

چنین افرادی معروف، درعین حال پیش پا افتاده اند، پس می توان به راحتی می توان آنچه که مسیح، انجام داده، پذیرفت. چه بسا او کارهای بیشتری انجام داده و ما اطلاع نداریم.

 

زمانیکه درباره زندگی سوامی سیواناندا مطالعه می کنید، یک قیاس زیبا وجود دارد، بدانگونه که او پای افراد بیمار را شستشو می داد و روغن می مالید و همانگونه که مسیح به مردم خدمت می کرد.

 

فقط خدا می داند که سوامی سیواناندا چه قدرت های زیادی داشت. او به شستن لباسهای خانم های رنجور و علیل عادت داشت، او در درمانگاه شخصی خود به افراد جذامی و ناتوان خدمت می کرد.

پارام هامسا سوامی ساتیاناندا سارا سواتی

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:08 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

ستاره داوود / شمعدان منوره

ستاره داوود (به عبری מָגֵן דָּוִד یا מגן דוד - سپر داوود)

 

یك یهودی فلسفه دان به نام فرانتس روز نتسوایگ(1929-1886)متولد كتسل آلمان ،كتابی دارد به نام «ستاره نجات»كه در آن سیر یهود در مكان و زمان را با استفاده از این ستاره نشان داده است .هر پر ستاره یك اسم دارد :خداوند،جهان و انسان از یكسو و آفرینش،تجلی و نجات از سوی دیگر.در نظر او اینها مفاهیمی واقعی هستند :خداوند در جهان به وسیله انسان به واقعیت می پیوندد.تجلی خدا در انسان رویدادی واحد و یكباره نیست بلكه آن نیز سیری دنباله دار است كه انسان را وا می دارد تا برای همه بشریت نجات را به جهان آورد.راه یهودیت از آغاز به وسیله تاریخ و روح یهودی كه در آن فعالیت می كند ،تعیین شده است.

 

بعضی از علمای یهود هم اعتقاد دارند كه این نماد شش گوشه، شکلی است که از یک مرکز شکل گرفته و وجود یافته است. مرکز شکل نمایش دهنده بعد معنوی جهان است که توسط ابعاد مادی احاطه شده است. همچنین شش گوشه می تواند نشانگر شش روز کاری هفته باشند که طی آن ها خداوند جهان را آفریده است. در این تفسیر مرکز شکل، سبت (شنبه، روز استراحت و دعای یهودی ها) خواهد بود که شش روز دیگر هفته را در تعادل قرار می دهد.

 

در متون کابالا (مجموعه آموزه های یهود كه امروزه در قالب مكاتب عرفانی جدید زیاد دیده می شود) دو مثلث به دوگانگی درونی انسان تعبیر شده است: خیر در برابر شر، روح در برابر جسم و غیره. در عین حال گفته می شود که دو مثلث، نمادی از رابطه دو طرفه قوم یهود و خدا است. مثلث رو به بالا، نشان دهنده کارهای خوبی هستند که به سمت بالا جریان می یابند و به نوبه خود خیر را از سمت خداوند به سمت پایین جاری می کنند. این جریان دوم، با یک مثلث به سمت پایین نشان داده می شود.

 

اما اینكه چرا این ستاره به داوود نبی منتسب است را علمای یهود این طور پاسخ داده اند كه داوود نبی(س) در جنگ ها این ستاره را به نشانه تحت حمایت بودن قادر متعال بودن خود به بر سپرش نقش می كرده است.یعنی كه خداوند از هر شش جهت (شمال ،جنوب،شرق،غرب،بالا و پایین) بر كهكشانها و زمین احاطه دارد و از همه این جهات نیز از او و قومش محافظت می كند .به همین دلیل یهود به این ستاره سپر داوود Magen David نیز می گویند.

 

فراماسون ها هم از این دو مثلث به تنهایی ویا با هم زیاد استفاده می كنند.طبق اعتقادات آنها كه برگرفته از مكتب یهود است بر دو ستون ورودی معبد سلیمان این دو مثلث نقش بسته بوده است.یكی بر ستون راست (یاكینJ )، و دیگری بر ستون چپ(بوعز،B).و به همین دلیل بر دو ستون ورودی لژهای فراماسونری این دو مثلث دیده می‌شود.

 

ستاره پنج پر هم در آداب و رسوم فراماسونها زیاد دیده میشود كه آن هم برگرفته از تورات است:

«به ستاره ،پنتاگرام ،به ستاره پنج پر كه نور ساطع می كند،به ستاره ای كه در شرق قرار دارد،به ستاره ای كه در داخل آن حرف G حرف رمز معمار كائنات نقش بسته است،توجه كنید،این ستاره سمبل انسان مترقی و متجدد است.»

 

«جای دادن مسوولین در داخل ستاره شش گوش یعنی مهر سلیمان ،یا در داخل ستاره پنج پر .و یا داخل مثلث نور افشان ،امكان پذیر است.در ستاره شش گوش استاد ارجمند و دو نگهبان در سه گوش یك مثلث،و هیئت تشكیل دهنده لژ،یعنی نویسنده و خطیب و خادم در مثلث دومی جای می گیرند.در ستاره پنج پر استاد ارجمند در بالا،نویسنده و خطیب در زیر آن و در پائین نگهبان ها جای داده می شوند.»

 

در اجرای مراسم عضویت ماسونها در لژ فراماسونی نامزد عضویت پس از اینكه طنابی به گردنش انداختند اولین كاری كه باید انجام دهد بوسیدن ستاره داوودی است.

 

لازم به ذكر است شبیه به این ستاره درتاریخ زیاد دیده می شود و حتی در دوران پیش از تاریخ هم رد پای آن دیده شده است.

 

برای مثال ستاره شش گوشه نشانه چاکرای قلب است، به عنوان نماد مقدس اتحاد زن و مرد استفاده شده، در یونان نشانه ازدواج مقدس (Hieros Gamous) بوده و در هند به عنوان نماد رقص کیهانی شیوا و شاکتی به کار رفته است.

 

اولین بار که این نشان در تاریخ یهود ثبت شده در قرن ۱۲ میلادی توسط یهودا حدسی بوده است.

 

ستاره داوود آبی، نماد کنونی کشور اسراییلبرخی از یهودیان اعتقاد دارند که ستاره داوود نشانه آمیزش نهایت و بی نهایت، جهان دیدنی و جهان نادیدنی است. بر طبق نظر برخی علمای تورات ستاره شش گوشه دارد که نشان از شش روز هفته دارد. مرکز ستاره را نماد روز هفتم می‌دانند که روز استراحت است. این معنا به نوعی همان جامعیت و تقدس عدد هفت است.

 

اما برخی دیگر بر این باور هستند که این نشان داوود پیغمبر نیست، بلکه نشانهٔ داوود الروی فرزند سلیمان بن دوجی، که با ادعای مسیح بودن در مقابل سلجوقیان شورش کرد. سپس پس از مرگ وی نشانه پرچم او در بین یهودیان اشکنازی مشهور گردید.

 

برخی از گروههای سنتی یهودی بجای این نشان که آن را بدعت می خوانند، از نشان سنتی یهود، منوره، استفاده می کنند.

 

بجز یهودیت، این نشان در ادیان و عقاید بسیاری مانند مسیحیت، زرتشتی، هندو، بودایی، اسلام کاربرد داشته‌است. امروزه در برخی عقاید و گروههای سِرّی مانند اشراقیون و فراماسونها از این نشان استفاده می‌شود.

 

برخی اعتقاد دارند این نگین به‌ سلیمان نیرویی جادویی برای تسلط بر جنیان می‌بخشید.

 

گمان می‌رود که این نشان برای اولین بار توسط ادیان شرقی و بخصوص در دین هندو استفاده شده باشد. در این دین، این ستاره نشان تعادل فکر و توازن بین خدا و انسان است. این نشانه مانند سایر نشانه های ادیان ریشه اجتماعی دارد نه دینی در سمبل گرایی این نماد ترکیب زن و مرد میباشد که مثلث رو به پایین نشانه زن و مثلث رو به بالا سمبل مرد می‌باشد..

 

شمعدان منوره

 

مِنوره (در عبری מנורה) شمعدانی هفت‌شاخه است که بیش از سه هزار سال نماد اصلی آیین یهود بوده است؛ این نماد در سال‌های اخیر جای خود را به ستاره داوود داده است.

 

مِنوره شمعدانی هفت شاخه است که بیش از سه هزار سال نماد اصلی آیین یهود بوده است؛ این نماد در سال های اخیر جای خود را به ستاره داوود داده است.

 

در پرستشگاه مقدس اورشلیم، از این شمعدان استفاده می شد. این شمعدان در پرستشگاه های یهودی با روغن زیتون روشن می شد. برخی از مفسران یهودی، منوره را نماد بوته سوزانی دانسته اند که به روایت تورات موسی به واسطه آن با خدا سخن گفته است.

 

گروهی دیگر نیز شاخه های منوره را نماد شش روزه هفته و شاخه وسط را نماد روز مقدس سبت دانسته اند. در کتاب مقدس عهد عتیق سفر خروج، دستورها و احکامی که برای ساختن منوره وجود دارد؛ ذکر شده است.

 

و دیگر از زر خالص شمعدانی را بساز. این شمعدان از سبیک ساخته شود و ساقش و شاخه‌هایش و فنجان‌هایش و سیب‌هایش و شکوفه‌هایش از آن باشند. و شش شاخه از پهلوهایش برآید، سه شاخه شمعدان از یک پهلو و سه شاخه شمعدان از پهلوی دیگر. سه فنجان بادام‌آسا به یکی از شاخه‌ها با سیبی و شکوفه‌ای و سه فنجان بادام‌آسا به دیگری از شاخه‌ها با سیبی و شکوفه‌ای باشد؛ آن شش شاخه از شمعدان برآیند همچنین باشند. و در ساق شمعدان چهار فنجان بادام‌آسا با سیب‌ها و شکوفه‌ها باشند. و سیبی در زیر دو شاخه‌ای که از آن برمی‌آیند و سیبی در زیر دو شاخه‌ای که از آن برمی‌آیند برای آن شش شاخه‌ای که از ساق شمعدان برمی‌آیند باشد. سیب‌ها و شاخه‌های آن‌ها از ساقش برآیند تا همگی از یک سیبک زر خالص. و دیگر هفت چراغش را بساز و چراغ‌هایش را روشن کنند تا که روبه‌رویش روشنایی بدهند. و گل‌گیرها و ظروف آن از زر خالص باشد. آن با همه اسبابش از یک قنطار زر خالص ساخته گردد و ببین که آن‌ها را موافق نمونه‌ای بسازی که برایت در کوه نمودار شد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:03 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

سلاح نوین جنگجویان صلیبی

 

مسلسل خودکار، به نام "شهسوار یا جنگجوی صلیبی" که دعایی از انجیل (مزامیر) و نماد صلیب نقش بسته است.

 

دعایی که بر روی این مسلسل حک شده چنین است: «سپاس بر خداوندی که هم‌چون صخره‌ تکیه‌گاه من است و دستانم را در جنگ وانگشتانم را در نبرد یاری می‌دهد.» (مزامیر ۱/ ۱۴۴ )

 

آیا مسیحت و تبلیغات مبلغین مسیحی (کشیشان و کلیساها) حاوی پیام صلح، دوستی، عشق و محبت است؟!

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : پنجشنبه 9 شهریور 1396
ساعت : 08:13 ق.ظ
لینک ثابت
تعداد کل صفحات: 27

>