تبلیغات
گذرگاه - مطالب عرفان مسیحی
گذرگاه
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

شهری با تاریخی آتشین

 

این تصاویر مربوط به یك جشن سالیانه در شهر east Sussex در كشور انگلستان می باشد كه هر ساله در 5 نوامبر در وقت غروب انجام می گیرد و تا نیمه شب ادامه دارد.

 

دلیل این جشن به کشته شدن حدود سیصد نفر از پروتستانها به دلیل عدم تحمل مذهبی کاتولیکها است.

 

در این کشتار 17 نفر در این شهر که در بین مردم معروف و در ایمان پروتستان مسیحی نمونه بودند توسط کاتولیکهای مسیحی سوزانده شدند. آنها به دلیل داشتن عقیده پروتستان و به خاطر اصرار بر ایمان پروتستان ماندنشان توسط كاتولیكها بین سالهای 1555 تا 1557 کشته شدند.

 

این مراسم یاد بود كم كم تبدیل به جشن و پایكوبی هرساله گردیده است. لازم به ذكر می باشد كه یكی از مراسم اصلی این جشن به آتش كشیدن عروسكهای پارچه ای پاپ و تصاویری از پاپ وقت می باشد.

 

از طرفی بنابر عقیده خرافی مردم این شهر آتش دارای قدرت حفاظتی و پاک کننده است که ارواح و شیاطین را دور خواهد کرد. بنابر باوری که در بین مردم این شهر رایج می باشد هر ساله در فصل زمستان ارواح مردگان، جن، دیوان، شیاطین یا ارواح شریر به راحتی می توانند به جهان انسانها رفت و آمد کنند، آنها معتقدند این صلیب های آتشین موجودات ماورائی را دور می نماید.

 

صلیب آتشین در بخش Lewes UK برای دور کردن ارواح شیطانی، پریان و ارواح مردگان بکار می رود.

 

اما برپایی این صلیبهای آتشین در زمان خود نشانگر قدرت گرفتن و هشدار به کاتولیکها بوده است که پروتستان های زیادی در این شهر به دلیل عدم تحمل مذهبی توسط کاتولیکها یا کشته شدند یا زنده زنده در آتش سوزانده شدند.

 

این آتش بازی بزرگترین شب آتش بازی در این کشور است، که به وقایع 455 سال پیش بر می گردد. در اینجا جوش و خروش مذهبی از قرن 16 و 17 وجود دارد، در این جشن سالیانه، تمثالهایی از پاپ و کلیسای کاتولیک رومی در حال رژه رفتن دسته های کلیسایی به یاد 17 کشته معروف پروتستانها سوزانده می شود.

 

بنابر مصوبه شورای شهر تحت قانون عدالت، شورای منطقه Lewes حسن تعبیر توصیف این رویداد به عنوان "بخش مهمی از فرهنگ تاریخی جامعه" تلقی می گردد.

 

در این آتش بازی که از غروب تا پاسی از نیمه شب طول می کشد بیش از شصت هزار نفر از مردم بریتانیا به شهر east Sussex می آیند و کوچه های تنگ آن مملو از جمعیت می شود.

 

هفده صلیب شعله ور در رژه، نشانه 17 کشته معروفی است که در Lewes به عنوان بخشی از آزار و اذیت مذهبی کاتولیکهای مسیحی بر پروتستان های مسیحی، در تاریخ آتشین این شهر نقش بسته است.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 17 مهر 1396
ساعت : 09:52 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

ساوونارولا؛ بنیان‌گذار جمهوری دینی در فلورانس

 

گیرولامو ساوونارولا متولد ٢١ سپتامبر ١٤٥٢ در فلورانس که به نام‌های جرومه ساوونارولا و هیرونوموس ساوونارولا نیز شناخته می‌شود کشیشی دومینیکنی بود و حاکم فلورانس از ١٤٩٤ تا زمان اعدامش در ١٤٩٨. او به علت ایجاد جنبش دینی در اروپا، موعظه‌های ضد کلیسای کاتولیک که در زمان وی تنها کلیسا و فرقه قدرتمند مسیحی بود مشهور می‌باشد. او با شور و حرارت بسیار بر ضد آنچه وی به عنوان فساد و زوال اخلاقی کلیساها و کشیشان تلقی می‌کرد به موعظه می‌پرداخت. دشمن اصلی او پاپ آلکساندر ششم بود. گاهی او را به عنوان طلیعه آور مارتین لوتر نیز خوانده اند.

 

شرح زندگانی او:

ساوونارولا در جوانی دل مشغول فراگیری دین بود، آثار آکویناس و ارسطو را به یک اندازه مطالعه می‌کرد. وی ابتدا در دانشگاه فرارا (Ferrara) به تحصیل پرداخت، جایی که گفته می‌شود وی موفق به دریافت مدرک تحصیلی در ادبیات و علوم انسانی گردید. دیدگاه ضد کشیشان کاتولیک وی در ابتدا در شعری درباره‌ی نابودی جهان و با عنوان De Ruina Mundi که در ٢٠ سالگی سروده بود آشکار گردید. در همین دوره او به پروراندن نظریه‌های اخلاقی اش آغاز نمود و در ١٤٧٥ شعری از او با عنوان De Ruina Ecclesiae بیزاری و نفرت او را از سازمان اداری واتیکان یا Roman Curia در حالی که وی آن را به عنوان یک روسپی خودپسند و گمراه می‌خواند نشان می‌دهد.

 

زندگی در فلورانس:

در ١٤٧٥ میلادی که نهضت رنسانس ایتالیا در جریان بود ساوونارولا یک راهب دومینیکن گردید و به صومعه‌ی سن دومینیک در بولونا پیوست، در آغاز او غرق در مطالعات دینی بود و سال ١٤٧٩ به صومعه‌ی "سن ماریادگلی آنگلی" تغیر مکان داد. در نهایت در سال ١٤٨٢ مقامات بالاتر او را به فلورانس روانه کردند، یعنی همان شهری که سرنوشت نهایی او را تعین نمود. در این دوران ساوونارولا به خاطر ظاهر بدقواره و این که خطیبی بی مایه بود به باد انتقاد گرفته می‌شد. در دهه‌ی ١٤٨٠ وی هیچ گونه جلب نظری در فلورانس نداشت و ترک این شهر در ١٤٨٧ مورد توجه دیگران واقع نشد. او به بولونیا بازگشت، جایی که او به مقام بالاتری در دانشگاه رسید. سپس در ١٤٩٠ ساوونارولا به فرمان کنت پیکودلامیراندولا به فلورانس بازگشت.

 

روحانیت در کلیساهای کاتولیک در این زمان، به لحاظ اخلاقی شدیدا دچار زوال فزانیده ای شده بود. مقام پاپی نیز آکنده از سوء استفاده از جایگاه خود بود و شدیدا گرفتار در اعمال غیر اخلاقی. راهب‌ها گاهی با دوره گردی و فروش آمرزش به مردم به کسب درآمد می‌پرداختند. اندوه ساوونارولا درباره‌ی این گناهان باعث گردید که او از مطالعات غیر دینی دوری جوید و بجای آن وی بیشتر به مطالعه‌ی دقیقتر کتاب‌های دینی پرداخت، آنچه در نهایت به تنها مونس و معاشر دائمی و سرمشق او تبدیل شدند. کلیسای سن مارتین در فلورانس پیوسته انباشته از مشتاقان آموزه های دینی بود. گفتارهای پرشور ساوونارولا باعث ایجاد یک رفورم اجتماعی گردید. ساوونارولا البته یک عالم الهیات نبود و هیچ آموزه‌ی بخصوصی را تبلیغ نمی‌کرد. موعظه‌ی اصلی او این بود که زندگی مسیح نه نمایشی از جاه و جلال و تشریفات پرتجمل بلکه آینه‌ی نیکویی بود. او به هیچ وجه قصد به راه انداختن درگیری با کلیسای روم را نداشت، بلکه هدفش تنها تصحیح گناهان و خطاکاری‌های رهبران کلیسا بود.

 

پس از آن که چارلز هشتم از فرانسه در ١٤٩٤ فلورانس را مورد تهاجم قرار داد، حکومت خانواده‌ی مدیچی سرنگون گردید و ساوونارولا در نقش حاکم شهر ظاهر گشت. او یک جمهوری نسبتا مدرن دموکراتیک در فلورانس بنیاد نهاد. این جمهوری که می‌توان آن را اولین جمهوری مسیحی و دینی توصیف نمود به عنوان یکی از اولین اقدامات خود عمل لواط را که پیشتر با جریمه‌ی نقدی مجازات می‌شد به یک گناه کبیره و جرم بزرگ تبدیل نمود. دشمنان اصلی او دوک میلان و پاپ آلکساندر ششم بودند که محدودیت‌های زیادی بر علیه او به تصویب رساندند اما هیچ کدام از آنها به مورد اجرا درنیامد. گفته شده است که ساوونارولا چندین رویداد مهم مانند تهاجم به ایتالیا توسط یک پادشاه خارجی، مرگ لورنستو مدیچی و پاپ "اینوکنتیوس‌ هشتم" را پیش بینی کرده است.

 

در ١٤٩٧ او و پیروانش آتش بازی بطالت را به راه انداختند. به این ترتیب آنها پسر بچه‌ها را به تمامی منازل و محلات می‌فرستادند تا آنها به جمع آوری هرچیزی که با بی بندوباری اخلاقی مربوط بود بپبردازند: شامل آینه‌ها، لوازم آرایش، تصاویری از انسان‌های برهنه، کتاب‌های غیر مسیحی و کفرآمیز، تندیس‌ها، میزهای بازی، تخته‌های شطرنج، عود و انواع آلات موسیقی، لباس‌های ظریف و زیبا، کلاه‌های زنانه و آثار شاعران غیراخلاقی. آنها سپس اشیا به غنیمت گرفته شده را در توده‌های بزرگ در پیزادلاسیگنوریا در فلورانس به آتش کشیدند. در این آتش بازی‌های معروف بسیاری از آثار هنری فلورانس نابود شدند، از جمله تابلوهای نقاش معروف ساندرو بوتیچلی که توسط خود هنرمند در خرمن آتش افکنده شد.

 

به زودی فلورانس از عرض اندام‌ها و قلدری‌های ساوونارولا خسته شد. طی موعظه‌ی روز عید پاک در ٤ می‌١٤٩٧ گروه‌هایی از جوانان شهر دست به شورش زدند و آن آشوب به زودی به یک طغیان واقعی تبدیل گردید: میکده‌ها بازگشایی شدند و مردم به طور علنی به قمار بازی پرداختند.

 

تکفیر و اعدام ساوونارولا

در ١٣ می‌١٤٩٧ پاپ آلکساندر ششم حکم تکفیر ساوونارولا را صادر کرد و در ١٤٩٨ پاپ دستگیری و اعدام او را خواستار شد. در ٨ آوریل همان سال جمعیت خشمگینی به صومعه‌ی سنت مارکو حمله کردند. به دنبال آن یک درگیری خونین به راه افتاد که طی آن چندین نفر از طرفداران ساوونارولا به قتل رسیدند: سرانجام او همراه با دو نفر از نزدیک ترین همدستانش تسلیم شد. ساوونارولا مورد اتهام ارتداد، ادعای نبوت و غیبگویی، فتنه انگیزی و گمراهی دینی قرار گرفت.

 

طی چندین هفته‌ی بعدی این سه نفر بر روی چهار میخ وحشیانه شکنجه شدند و هر سه نفر وادار به اعتراف و امضای آن گردیدند. شکنجه‌ها به نحوی بود که فقط دست راست ساوونارولا در امان ماند، به طوری که بتواند اعترافات خود را امضا کند. در همان روز او مکاشفه‌ی مکتوبی با عنوان Infelix ego نوشت که در آن از خداوند به خاطر ضعف جسمانی اش در اعتراف به جنایاتی که مرتکب نشده طلب بخشش می‌کرد.

 

در روز اعدام او را همراه با دو دستیارش به پیزادلاسگنوریا آوردند. ابتدا لباس‌های آنها را به نشانه‌ی این که افراد مرتد و منافق هستند با توهین در آوردند. سپس آنها را تحویل مقامات غیر دینی (جلادها) دادند تا سوزانده شوند. هر سه نفر از یک صلیب به توسط زنجیری آویخته شدند. در زیر آنها یک آتش عظیم به پا شده بود. به این ترتیب آنها در همان مکانی اعدام شدند که آتش بازی بزرگ او آثار ادبی و هنری بسیاری را برباد داده بود.

 

جاکوب ناردی که این واقعه را در کتابش ثبت کرده می‌نویسد: جلادی که آتش را برافروخته بود فریاد می‌کشید که «آن کسی که می‌خواست مرا بسوزاند اکنون خودش در حال سوختن است».

 

لوکا لاندوچی که در مراسم حاضر بود در یاداشت خاطرات خود چنین می گوید: مراسم سوزاندن چندین ساعت به طول انجامید و آنچه باقی مانده بود چندین بار در هم مخلوط گشت به طوری که دیگر امکان جدا کردن بعدی مقدور نباشد. واقعیت این بود که مقامات کلیسا مایل نبودند برای طرفداران ساوونارولا چیزی از او باقی ماند. خاکستر آن سه راهب بعدا به رودخانه‌ی آرنو در کنار پونته وچیو ریخته شد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 01:15 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاهی گذرا بر زندگی جیرولامو ساوونارولا Girolamo Savonarola

 

یکی از کسانیکه در قرون وسطی با فساد دستگاه کلیسا در افتاد و در آتش ظلم آنان سوخت، کشیش ایتالیایی فرقه دومینیکن «جیرولامو ساوونارولا» بود که البته خودش با نوآوری و تغئیر و با رنسانس میانه‌ای نداشت.

 

زندگی او ما را با این پرسش روبرو می‌سازد: آیا رویارویی ساوونارولا با اصحاب قدرت، به قشریگری و جمود او مشروعیت می‌بخشد؟

داستان پرتأمل «جیرولامو ساوونارولا» حدود پنج قرن پیش در شهر فلورانس در شبه جزیره ایتالیا روی داده است زمانی که شارل هشتم پادشاه فرانسه به ایتالیا حمله کرده، کلیسای کاتولیک به فساد افتاده و خانواده مدیچی Medici هم در فلورانس صاحب قدرت است و هر اسبی که دارد می‌تازد.

 

وقتی زیرپای خاندان مدیچی که سالیان دراز در فلورانس حکومت ‌کردند سست شد و مردم بر آن‌ها شوریدند و آن‌ها را از ایتالیا راندند، فلورانسی‌ها جیرولامو ساوونارولا را برگزیدند تا فرمانروای روحانی شهر باشد و قدرت را به دست گیرد. ساوونارولا باید و نبایدهای بسیاری وضع نمود.

 

ساوونارولا خیلی خاکی و مردمی بود. او برای وعظ و خطابه به کوره دهات هم می‌رفت و از خدا و رستگاری آدمی سخن می‌گفت. ریاضت می‌کشید، روزه می‌گرفت و در سفرهای مداومش روی زمین یا در انبارهای علوفه می‌خوابید. نه اهل دنیا بود و نه اهل زرق و برق. اما در پشت ظاهر پاک و ساده‌اش قشریگری و جمود نهفنه بود. قشریگری و خشمی که بعد‌ها گریبان مردم فلورانس را گرفت.

 

ساوونارولا با تکیه بر ذهنیت مذهبی و عاطفی مردم به حکومت رسید اما بسیار تندروی نمود. هوادارانش هم تحت تأثیر سخنان او شوری را به کوری می‌رساندند، به جستجو در احوال دیگران می پرداختند.

 

ساوونارولا در خطابه‌های پرشورش مردم را از هرآنچه به نظرش گناه آلود می‌آمد و باعث غفلت می‌شد برحذر می‌داشت، وی مجالس جشن و سرور و کارناوال‌ و رقص‌ را ممنوع اعلام کرد و کافه‌ها و بار‌ها را به نمازخانه و کلیسا و حوزه‌های دینی مبدل ساخت و در واکنش به عیاشی‌ها و بی‌مرزی‌ها که از زمان حکومت خاندان مدیچی باب شده بود، باید و نبایدهای بسیاری وضع نمود.

 

پیروانش را به جستجوی خانه به خانه منازل مردم در پی آینه‌ها، نقاشی‌ها، کتاب‌ها، لوازم آرایش، مجسمه‌ها، کلاه‌های زنانه، وسایل موسیقی و شطرنج‌ها فرستاد و پس از گردآوری، کل آن‌ها را در آتش بزرگی در میدان شهر که «آتش بزرگ غرور» می‌نامید، سوزاند.

 

گفته می‌شود که بسیاری از نقاشی‌های مهم رنسانس در این آتش نابود شده‌اند.

 

چندی بعد ساوونارولا در جنگ قدرت با اصحاب کلیسا، اوت می‌شود. وقتی پاپ‌ پیشین‌ "اینوکنتیوس‌ هشتم" درگذشت، کاردینال زن‌باز و هرزه‌ای بنام الکساندر ششم‌ با دادن رشوه به کاردینال‌ها رأ‌ی آنان را خرید و‌ سال ۱۴۹۲ میلادی به‌ مقام‌ پاپی‌ برگزیده شد.

 

ساوونارولا با پاپ جدید به دلیل فسادش کنار نیآمد و بر ضّد او با "شارل هشتم" که مشغول تاخت و تاز در ایتالیا بود، همدست شد و پاپ هم وی را به دلیل نافرمانی تکفیر کرد.

 

حرف ساوونارولا این بود که آئین مسیح مسخ شده و پاپ جدید الکساندر ششم هرزگی می‌کند و او با پول به این مقام رسیده و پاپ دروغینی بیش نیست.

 

ساوونارولا عَلَم مبارزه با فساد خاندان مدیچی و پاپ را برافراشت و با سلطنت و ارتجاع درافتاد. در این کشاکش شهر فلورانس در تلاطم بسر می‌برد. پاپ به ساوونارولا اعلام نمود از موعظه و مخالفت دست بردارد وگرنه نابود خواهد شد.

 

یاران ساوونارولا برآشفتند و برای ابراز وفاداری به او حاضر شدند خودشان را به آتش کشیده، خودسوزی کنند. هواداران ساوونارولا برای او خود را به آب و آتش می‌زدند. ساوونارولا پیام داد من از هیچ چیزی باک ندارم. حرف حق می‌زنم و روی آن می‌ایستم. اگر همه جهان هم بر ضّد من متحد شوند در جای خود خواهم ایستاد، چون تعلیمات من، تعالیم پاک برای زندگی پاک است.

 

پاپ جدید برای از میان برداشتن آن راهب پیر تدبیرهای زیادی اندیشید و در ادامه درگیری‌ها، ساوونارولا را با دو تن از یارانش گیر انداخت و به شدت شکنجه داد. سپس همه جا شایع کردند ساووناراولا خودش اعتراف کرده پیامبری دروغین است.

 

در ۲۳ ماه می‌‌ سال ‌۱۴۹۸ میلادی هر سه را به دارکشیدند و سپس در میدان شهر در آتش سوزاندند و خاکستر آنها را به رودخانه ریختند که مبادا مردم آنجا را زیارتگاه کنند. ماکیاول که یکی از تماشاگران آن صحنه هولناک بود در تاثیر این واقعه پرسیده است: آیا راستی و درستی، بد‌ترین سیاست‌ها است و تزویر و نادرستی، کوتاه‌ترین راه نیل به پیروزی است؟!

 

مریدان ساوونارولا می‌گویند گناه وی این بود که با خاندان مدیچی درافتاد و به افشای فساد در دستگاه روحانیت کلیسا ‌پرداخت و آن را مغایر با آیین مسیح ‌دید. اما روحانیون مرتجع که از تأثیر سخنان انتقادی وی در بین مردم به وحشت افتاده بودند، به او اتهام زدند که دعوی پیامبری می‌کند و تکفیرش کردند.

 

فلورانس صحنه ناآرامی‌ها و مبارزات سیاسی شده بود. ورود سربازان فرانسوی به‌خاک ایتالیا از یک طرف و حکومت مذهبی جیرولامی ساوونارولا، و بعد دستگیری، شکنجه و سوزاندن او، هنر و هنرمندان را تحت تاثیر قرار داد و در افکار می‌کل آنژ و دیگر هنرمندان تأثیر عمیقی برجای نهاد.

 

ساوونارولا هواداران بسیار داشت و پس از سوزاندنش نیز در خاطره‌ها باقی ماند. هنرمندانی چون ساندرو بوتیچلی Sandro Botticelli در آثار خودشان از جمله تابلوی انتقام الهی از برای قتل ساوونارولا از او یاد کرده‌اند.

 

جیرولامو ساوونارولا که در اوج سادگی می‌زیست و اهل زرق و برق و مال و منال هم نبود، با فساد دستگاه کلیسا درافتاد. در اعتقاداتش راسخ بود و حکومت دادگری و پارسایی را که نمودار نخستین کوشش در تاریخ ایتالیا برای ایجاد نوعی نظام سوسیالیستی بود بنانهاد. دستگاه تفتیش عقاید در روم، آثار وی را هم مثل نوشته‌های آراسموس، دانته، کوپرنیک، کپلر و گالیله ممنوع اعلام نمود. می‌دانیم که او رنج‌ها دید، شکنجه شد، به دارش زدند و در آتش جهل پاپ‌ دروغین سوزاندنش.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 01:10 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زندگی نامه کشیش ساوونارولا بخش ششم

 

سگهای هار بامداد روز بعد که مصاف با یکشنبه نخل بود به نزدیکی رهبانگاه ساوونارولا حمله کردند و تعدادی از پیروان راهبان و زن و فرزندانشان را کشتند و همچنین به خود رهبانگاه نیز حمله نمودند و با راهبان شمشیر و چماق بدست مواجه و آنها را نیز از دم تیغ گذراندند . جمعیت خشمگین بیشتر از ان بود که راهبان و پیروان ساوونارولا بخواهند در برابرشان بایستند. ساوونارولا بدون سلاح در محراب کلیسا زانو زده بود و دعا می خواند "خداوندا فرزندانت را نجات بده". ساوونارولا به همراه دو راهبی که به وی نزدیک بودند ، دستگیر و از میان جمعیتی که مشت و لگد و آب دهان بر آنها پرتاب می کردند به سمت زندان بردند.

 

شورای شهر فلورانس ماجرایی از چگونگی بازداشت ساوونارولا را برای پاپ الکساندر ارسال نمود و ضمن درخواست بخشایش بخاطر اعمال خشونتباری که نسبت به روحانیون انجام پذیرفته ، از او درخواست صدور اجازه برای محاکمه زندانیان و در صورت لزوم شکنجه آنان را کرد. پاپ اصرار داشت که آن سه برای محاکمه به روم فرستاده شوند ولی شورای فلورانس قبول ننمود. سرانجام پاپ به شرکت دو نماینده خود در بازپرسی از متهمان رضایت داد. یکی از آن دو نماینده پسر حرامزاده خود پاپ بود. شورای فلورانس با این باور که اگر ساوونارولا زنده باشد حزبش نیز زنده خواهد ماند تصمیم به نابودی او گرفته بود. آنها می پنداشتند که تنها مرگ او می تواند نقطه پایانی کشمکشهای فرقه ای موجود میان دولت ، شهروندان و دیگر رهبانگاه ها باشد.

 

بازپرسان هر سه راهب را بین 9 آوریل تا 22 مه شکنجه کردند. دو راهب خیلی سریع زیر شکنجه شکستند و تسلیم شدند ولی سوگند خوردند که ساوونارولا یک قدیس بوده و برگزیده خداوند است. اما ساوونارولا که بی تاب و خسته بود خیلی زود او نیز زیر شکنجه خرد شد ، فرو ریخت و اعتراف نمود ولی وقتی به خودش آمد اعترافاتش را انکار نمود. بار دیگر شکنجه شد و دوباره تسلیم گردید و باز دوباره اعترافتش را باز پس گرفت. او مجددا برای بار سوم شکنجه شد و دوباره اعتراف نمود و با روانی شکسته در اعتراف نامه خود چنین اقرار کرد : به خاطر خودخواهی و جاه طلبی آلوده بوده و از نیروهای بیگانه و غیر مذهبی تشکیل شورای همگانی کلیسا را درخواست نموده و برای خلع پاپ توطئه کرده است.

 

هر سه راهب به اتهام تفرقه افکنی ، کفرگویی ، فاش کردن اسرار اعترافات دیگران و بهره برداری از آن به عنوان الهامات پیامبرانه ، ایجاد اختلاف و شایعه و هرج و مرج در کشور ، به اتفاق آرای دولت و کلیسا به مرگ سوزانده شدن در آتش محکوم گردیدند.

 

پاپ الکساندر نیز در حضور کاردینالها در کلیسا ، از پدر آسمانی با مهربانی و عطوفت پاپی برای هر سه طلب بخشش نمود.

 

در 23 مه 1498 جمهوری پدرکش (فلورانس) ، بنیانگذار خود و دوستان او را اعدام کرد. هر سه راهب را بدون لباس روحانی با پای برهنه به میدان آوردند ، جایی که هر هفته کوهی از اشیاء تجملاتی را آتش میزدند ، مانند همان روز آزمایش با آتش ، خیل جمعیت به میدان سرازیر شده بود. با این تفاوت که این بار دولت غذا و نوشیدنی برای انبوه جمعیت فراهم نموده بود. هر سه راهب را در همانجا دار و آتش زدند ، از آنها فقط خاکستری باقی ماند که مامورین خاکسترها را جمع نمودند و به رودخانه آرنو که از میان فلورانس میگذرد ریختند ، تا مبادا روزی به بهانه آثار تقدس پرستیده شوند.

 

تا سال 1703 در بامداد روز 21 ماه مه در همان نقطه ای که راهبان را سوزانده بودند پیروانشان گل می افشاندند. امروزه لوحی در پهنه میدان به یادبود آن سه نوشته و نصب گردیده است. هنوز هم برخی از مردم فلورانس در روز سوزانیده شدن این سه راهب برای آنان دستجات گل در کنار این تندیس یادبود می گذارند.

 

ساوونارولا حرارت اخلاقی و سادگی قدیسان اولیه را در خود داشت ، در جایی که داشت فلسفه یونانیان و خدایان کفرآمیز آنها دوباره رشد و بسط پیدا می نمود ، آرام نگرفت و سکوت ننمود ، او با صدایی رسا خواست جلوی آلوده شدن کلیسا به کفر و فساد را بگیرد. هوشمندی اندک و محدود وی ، همچنین خودخواهی نامحدود ولی قابل بخشش او به شکستش انجامید. او در بسیاری از موارد راه اغراق را پیشه کرد و با ساده لوحی رویارویی با پاپ را کوچک شمرد. ساوونارولا را می توان اولین پروتستان پیش از لوتر به شمار آورد ، هر چند که او هرگز نمی توانست با هیچ یک از باورهای مذهبی لوتر موافق باشد ولی با این حال مارتین لوتر او را یک قدیس نامید. گویی چناردینی یکی از بزرگترین نگارگران فلورانس از مرگ او غمگین گشت و مدت زیادی از نگارگری دست کشید و به رهبانگاه دومینیکینی پیوست ولی دوباره در سال 1504 به جرگه هنر و نگارگری پیوست. بارتلمو نگارگر معروف فلورانسی تصویری از ساوونارولا کشید و در زیر تصویر نوشت "تمثال جیرولا موی فرارا (ساوونارولا) ، پیامبری از سوی خدا".

 

نـکتـه : همان تصویری که در بخش یک این مقاله قرار داده شده است کار بارتلمو می باشد.

 

بوتیچلی نگارگر معروف دیگری که نقاشی های کلیسایی او بسیار معروف می باشد تحت تاثیر موعظه های ساوونارولا از بی دینی به مسیحیت گروید. میکل آنجلو نقاش معروف دیگری که بسیاری از کلیساها را در روم نقاشی نموده بود نیز اغلب برای شنیدن موعظات ساوونارولا می رفت و زمانی که نمی توانست در موعظات وی شرکت کند سخنان چاپ شده راهب را می خواند ، به خود مایکل آنجلو این روح ساوونارولا بود که قلموی او را بر سقف کلیسای سیستین حرکت می داد و صحنه روز رستاخیز را در پشت محراب آن کلیسا نقاشی کرد.

 

عظمت ساوونارولا در این بود که برای انقلابی اخلاقی تلاش کرد تا مردم را به درستکاری ، پاکدامنی رستگاری و عدالت گرایش دهد. چنین تلاش انقلابی دشوارترین انقلابهاست. اگر عیسی مسیح را بنگریم به اصلاح تنی چند موفق شد بنابر این شگفت آور نیست که راه ساوونارولا به شکست بی انجامد. مهمتر از همه کلیسا که می بایست نقطه عطف بروز اخلاقیات بوده باشد خود در بسیاری از فراز و نشیب های تاریخی به تاریکی گرویده و باعث ریختن خون بهترین فرزندان خداوند شده است. در حالی که کلیسا می بایست در نقشی روحانی و عالی مشارکت نماید خود در ظلمانی ترین و تاریکترین وقایع تاریخی نقشی بسیار اساسی و وحشتناک داشته است.

 

 

 

سنگ یادبود و تصاویری از مراسم بزرگداشت سالیانه ساوونارولا.

این سنگ یادبود در مرکز شهر جایی که کشیشان کلیسا، ساوونارولا و دو یار وفادارش را اعدام و به آتش کشیدند نصب گردیده است.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 12:05 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زندگی نامه کشیش ساوونارولا بخش پنجم

 

ساوونارولا انتظار داشت که سخنرانی های او تکفیرش را به دنبال داشته باشد. آماده بود تا با آغوش باز پی آمدها را بپذیرد. در این رابطه در یکی از موعظات خود، چنین گفت:

"بسیاری از شما می گویند فتوای تکفیر به زودی صادر خواهد شد ... من از تو ای خداوند درخواست دارم که بگذاری زودتر بیاید ... این تکفیر را بر سر نیزه ای بگذار و دروازه ها را بر آن بگشای ... من به آن پاسخ خواهم داد و تو را شگفت زده خواهم کرد ... هر آنچه اراده می کنی بگو ... ای مسیح فقط تو را می طلبم ... بگذار که من در تختم نمیرم بلکه در راه تو جان دهم ، همانگونه که تو خون خود را برای من دادی"

 

این سخنان باعث هیجان مردم شده بود، بسیاری از اشراف و نجیب زادگان با لباس مبدل به همراه مردم عادی در موعظات راهب شرکت می کردند. مردم از شهرهای دور دست برای شنیدن موعظات ساوونارولا به فلورانس می آمدند.

 

اما در روم مردم از وی نفرت داشتند و خشمگین بودند. در سال 1497 موعظات او به بهانه بیماری واگیردار ممنوع اعلام گردید و ساوونارولا پس از مدت کوتاهی بعد آن تکفیر شد. وی به مدت شش ماه موعظه نکرد ولی بعد از شش ماه در روز کریسمس به همراه شاگردان و پیروانش در میدان شهر راهپیمایی آرامی کرد و مراسم عشاء ربانی را برگذار نمود. ساوونارولا با موعظه ای آتشین تکفیر خود را به بی عدالتی و پذیرندگان تکفیر را به کفر متهم نمود و چنین گفت:

"پس نفرین بر او که فرمانی بر خلاف مرحمت الهی می دهد. اگر هم چنین فرمانی توسط فرشته ای نازل می شد و حتی مریم باکره و همه مقدسات چنین حکمی می کردند باز هم نفرین بر آنان ... اگر هر کسی خلاف این سخن گفته باشد بگذار کافر اعلام شود. ای پروردگار اگر که کردار من صمیمی نباشد ، اگر اعمال من از تو الهام نگرفته باشد ، در همین لحظه جان مرا بگیر"

 

بعد این موعظه پیروان او مجددا صحنه سوزاندن اشیاء تجملاتی و تابلوهای نقاشی و کتابهای ادبیات را اجرا نمودند. در آن روز کوهی بسیار بزرگ از وسایل تجملاتی که بسیاری از آنها چندین قرن قدمت داشتند سوزانده شد.

 

پاپ الکساندر به شورای حاکم بر فلورانس گوشزد کرد اگر جلوی معظات راهب را نگیرند برگزاری تمامی موعظات و مراسم مذهبی در فلورانس را ممنوع اعلام می کند. هیئت حاکمه فلورانس در این مورد سکوت نمود و بهتر دید که مسئولیت این جدل بین راهب و شخص پاپ باشد و از دخالت در این مورد امتناع ورزید. در روم احساسات مردم علیه راهب چنان شدید بود که هیچ فلورانسی در آنجا امنیت نداشت. سر انجام به تاریخ 17 مارس شورای حاکم بر فلورانس به ساوونارولا دستور داد که از موعظه دست بردارد.

 

ساوونارولا از شورا اطاعت کرد ولی در همان زمان برای پادشاهان فرانسه ، اسپانیا ، آلمان ، مجارستان نامه نوشت و از آنها در خواست نمود که شورایی همگانی برای اصلاح کلیسا تشکیل دهند. یکی از این نامه ها به دست جاسوسان پاپ افتاد ، ساوونارولا در قسمتی از نامه خود چنین نوشته بود :

"لحظه انتقام فرا رسیده است. خداوند به من فرمان داده است که رازهای جدیدی را فاش ساخته خطری را که بنیاد پطرس مقدس را به علت غفلت شما تهدید می کند گوشزد کنم. پلیدی سراپای کلیسا را فرا گرفته است. با این حال نه تنها چاره جویی نمی کنید ، بلکه به علل بدبختی هایی که به این آلودگی ها انجامیده اظهار بندگی می نمایید. خداوند به دلیل خشم... ، کلیسا را بدون چوپان رها کرده است ، من در اینجا شهادت می دهم که پاپ الکساندر ششم پاپ نیست و نمی توان از او انتظار داشته باشیم که پاپ باشد. اگر گناه بزرگ فروش منصبهای روحانی او را که به بهای آن کرسی پاپی را تصاحب نموده است و حراج روزانه الطاف کلیسا و همچنین خرید گناهان و موارد دیگر فساد او را کنار بگذاریم من شهادت می دهم که او مسیحی نیست و به خداوند اعتقاد ندارد. اگر شورایی توسط پادشاهان تشکیل شود من در برابر آن حاضر خواهم شد و مدارک خود را در اثبات این اتهامات عرضه خواهم نمود"

 

در 25 مارس 1498 یک راهب فرانسیسی که در کلیسای سانتا کروچه موعظه می کرد از ساوونارولا دعوت نمود که برای اثبات ادعاهایش از تونلی که از آتش محیا شده است بگذرد. این فراخوان توجه همه مردم را از سراسر شهرها و رهبانگاه ها به خود جلب نمود. او ساوونارولا را مرتد و پیامبر دروغین و کذبه خواند و گفت : اگر تو راست می گویی و پیامبر دروغین نیستی از آتش بگذر تا حقیقت بر همه آشکار گردد. ساوونارولا این مبارزه را رد کرد ، ولی پیروانش به وی فشار آوردند تا آنرا بپذیرد. در روز 7 آوریل میدان پر از جمعیت شد. تمامی ملت فلورانس و شهرهای اطراف در میدان بزرگ شهر ، بر روی پشت بامها ، ساختمانها اطراف ، پشت پنجرها و بالکنها و بر روی درختان محوطه جمع شده بودند به امید این که معجزه ای ببینند !!

 

میدان بزرگ شهر پر از جمعیت شده بود نفس فرد کناری به صورت دیگری می خورد ، در میانه میدان راهرویی به اندازه نیم متر در میان دو تل هیزم درست شده بود ، هیزمها را آغشته به روغن ، صمغ و باروت کرده بودند تا شعله های بلند و سوزانی داشته باشند. راهبان فرانسیسی در یک طرف میدان و راهبان دومینیکی در طرف دیگر میدان و اشراف و نجیب زادگان در یک طرف میدان و مردم و سپاهیان هم در یک طرف جای گرفته بودند.

 

ساوونارولا در حالی که ردای سرخ رنگی بر دوش داشت و صلیب چوبی عیسی مسیح و مقداری نان مقدس را حمل می نمود وارد میدان شد. راهبان فرانسیسی و دومینیکنی و مردم اعتراض نمودند و گفتند بردن صلیب و نان مقدس به آتش گناه است و نباید صلیب و نان مقدس را آتش زد یا از آتش گذراند. ساوونارولا به اجبار صلیب و نان مقدس را کنار گذاشت. دوباره راهبان فانسیسی و دومینیکنی و مردم اعتراض کردند و گفتند ، شاید ردای سرخ ساوونارولا افسون شده باشد و باید ردای خود را در بیاورد و بلاخره او را مجبور کردند بقیه لباسهای خود را نیز در بیاورد مبادا افسون شده باشد. ولی ساوونارولا دوباره نان مقدس را برداشت و زیر بار نرفت که نان را به آتش نبرد به همین دلیل تا نیمه شب بحث میان دومینیکنی ها و فرانسیسی ها و پیروان ساوونارولا در گرفت که بردن نان به آتش درست است یا غلط ؟!

 

چون دیگر نیمه شب رسیده بود و اتش نیز فروکش کرده بود اعلام شد که دیگر نمی توان آیین را اجرا نمود. جمعیت که خود را فریب خورده می پنداشتند و از مشاهده معجزه یا خون ریزی و زنده سوزانیدن انسانی محروم شده بودند به کاخ حمله کرده برخی از نگهبانان و محافظین ساوونارولا را کشتند. برخی نیز زانو زده و می گریستند و این تاخیر را نشانه رحمت خداوند می دانستند . ولی اکثر جمعیت مردم در همان شب ایمانشان و پشتیبانیشان را نسبت به ساوونارولا از دست دادند.

ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 12:01 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زندگی نامه کشیش ساوونارولا بخش چهارم

 

پاپ الکساندر ششم از انتقادهای ساوونارولا نسبت به واتیکان، دستگاه پاپی، روحانیت، کلیساهای کاتولیک زیاد ناراحت نبود. او اینگونه سخنان را بسیار شنیده بود. در طی سده ها، صدها روحانی درباره زندگی غیر اخلاقی پاپها و قدرت شیطانی و ثروت نامشروع آنها معترض شده بودند. پاپ الکساندر طبعی لطیف داشت و در هنگامی که بر کرسی نیابت مسیح در واتیکان تکیه میزد احساس پیامبر گونه ای به وی دست می داد و کمی انتقاد را می پذیرفت. آنچه او را در مورد ساوونارولا نگران می ساخت سیاست بازی و حیله گری راهب بود.

 

ساوونارولا از طرفی برای شارل فرانسه سه نامه نوشته بود و خواستار برکناری پاپ الکساندر ششم شده بود و اینکه شورایی بزرگ از روحانیون و سیاستمداران تشکیل گردد تا کوشش شود کلیسای مسیح که به زعم راهب دیگر کلیسای شیطان شده بود پاکسازی و اصلاح شوند. او در نامه های خود پاپ الکساندر ششم را مرتد و کافر خواند.

 

پاپ که از فریبکاری و جنگ افروزی راهب توسط جاسوسان خود مطلع می بود برای ساوونارولا چنین نوشت: "به فرزند بسیار محبوبمان شادباش و دعای خیر الهی می فرستیم. ما شنیده ایم که در میان خدمتگزاران تاکستان خداوند، تو از همه مجاهدتری، ما از آن عمیقا خوشنودیم و به پیشگاه خداوند توانا سپاس می گذاریم. همچنین شنیده ایم تو بر این باوری که پیشگویی هایت از سوی خداوند است نه خودت... بنابر این علاقه داریم همچنانکه وظیفه روحانی ما ایجاب می کند با تو در این موارد سخن بگوییم تا با آگاهی بیشتر از اراده الهی، بهتر بتوانیم در اجرای آن کوشا باشیم. پس بر پایه سوگند اطاعت از مقدسات امر می کنیم که بی درنگ به حضور ما آئی، ما تو را با مهربانی خوش آمد خواهیم گفت.

 

این نامه برای دشمنان ساوونارولا پیروزی بزرگی بشمار می آمد، زیرا وی مجبور بود فلورانس را ترک کرده و تحت نظر و محدودیت پاپ در روم ادامه زندگی دهد یا از فرمان پاپ سرپیچی کرده و عواقب وخیمی در انتظارش باشد. ساوونارولا از ترس این که هوادارانش را در فلورانس از دست بدهد و باقی عمر خود را در سکوت در یکی از اتاقهای واتیکان بگذراند بیماری را بهانه نمود و درخواست پاپ را رد کرد. پاپ بلافاصله به شورای فلورانس نامه ای نوشت و خواست که ساوونارولا را به نماینده اعظم دومینیکین های پاپی در لومباردی تحویل دهند.

 

ولی ساوونارولا متوجه توطئه گردید و امتناع نموده و در پاسخ گفت: اجتماع کلیسای وی و پیروانش حاضر نیستند که زیر فرمان و کنترل نماینده اعظم دومینیکن ها بروند. پاپ الکساندر ششم نیز در پاسخی به ساوونارولا، وی را از موعظه نمودن منع و بر آن تاکید ورزید و اظهار امیدواری نمود، زمانی که ساوونارولا تندرستی خود را بدست آورد به روم به نزد پاپ برود و پاپ قول داد که از وی استقبال پدرانه به عمل بیاورد. ساوونارولا تا یک سال موعظه ننمود و بعد از یک سال در مراسم "لنت" موعظه های خود را از سر گرفت.

 

پاپ الکساندر نیز از طرفی یک اسقف روحانی دومینیکینی را مامور ساخت که در بین موعظه های چاپ شده راهب، به دنبال نشانه های کفر و ارتداد بگردد. اسقف بعد از مدتی چنین گزارش داد: پدر مقدس، این راهب آنچه را که درست و معقول نباشد نمی گوید. او علیه بساز و بفروشی مذهبی و فساد روحانیت سخن می گوید. او اصول دین و مقدسات و اختیارات کلیسا را گرامی می دارد. تا جایی که من ترجیح می دهم با او دوست باشم تا دشمن. حتی حاضرم بنفش کاردینالی خود را به او عرضه کنم.

 

پاپ الکساندر یک دومینکی مهربان و رئوف را به همراه کلاه کاردینالی به فلورانس فرستاد تا مقام کاردینالی را به ساوونارولا اعطاء کند. ساوونارولا به جای احساس رضایت و خوشنودی بسیار خشمگین گردید. زیرا به باور او، این خود مثالی دیگر از بساز و بفروشی مناصب مذهبی و روحانی کلیسایی بود. وی در پاسخ به فرستاده پاپ چنین گفت: "به موعظه بعدی من بیا تا پاسخ مرا به روم دریافت کنی !

 

ساوونارولا در نخستین موعظه سال نو به اختلافش با پاپ جانی دوباره بخشید. نیمی از شهر مشتاق شنیدن سخنان وی بودند. ازدحام در تالار و بیرون کلیسا بقدری بود که هیچکس نمی توانست تکان بخورد. گروهی از راهبان مسلح او را به کلیسا برای موعظه همراهی نمودند. او سخن خود را با علت غیبت طولانی اش شروع نمود و سپس پاپ را متهورانه به مبارزه خواند و خطاب به پاپ چنین گفت: یک مافوق نمی تواند به من دستوری دهد که بر خلاف مقررات نظام فرقه من باشد. پاپ نمی تواند دستوری بر خلاف کلام خداوند و کتاب مقدس به من دهد. من هرگز باور ندارم پاپ بخواهد چنین کاری کند، ولی اگر چنین کرد به او خواهم گفت "تو دیگر پاپ و کشیش نیستی، تو دیگر کلیسای روم نیستی، تو خطاکاری ..." .

 

ساوونارولا بعد از هللویاهای بلند مردم و پیروانش، در ادامه گفت: هرگاه آشکارا دیده شود که دستورهای روحانیون و رهبران کلیسا در تضاد با فرمان های خداوند و به ویژه بر خلاف مفهوم رحمت خداوندی باشد هیچکس مجبور به اطاعت نیست. من وقتی آشکارا بدانم که اگر ترک شهری کنم نابودی دنیا و روح و ایمانم را در پی دارد، از هیچ جنبنده ای چنین دستوری را نمی پذیرم، چون اطاعت از او سرپیچی از فرامین پروردگار می باشد.

 

ساوونارولا در دومین روز موعظه خود خطاب به پاپ چنین گفت: یک هزار، ده هزار، چهارده هزار فاحشه برای روم کم است. چون در آنجا هم مردان و هم زنان فاحشه می شوند.

 

این موعظات با معجزه صنعت چاپ به سرعت در تمامی اروپا پخش می شد، حتی مردم عثمانی و شاهزادگان آن، موعظات این راهب و دشمنی الکساندر با وی را دنبال می نمودند. سیل مبادله خصمانه جزوه های راهب به درون و بیرون فلورانس سرازیر بود. برخی او را به کفر گویی و الحاد متهم می کردند. برخی دیگر او را یک نبی و قدیس می نامیدند. ساوونارولا دوباره بر علیه پاپ موعظه نمودو جنگ را به روم کشانید. او اصل قدرت دنیایی کلیسا را با این که می پذیرفت ولی تجمع و کسب درآمد از طریق کلیسا و گردآوری ثروت را برای جامعه روحانی سرچشمه تباهی می دانست.

 

وی دوباره در موعظه دیگر خود چنین گفت: جهان سرشار از خونریزی است، حال آنکه کشیشان عبرت نمی گیرند. در عوض با سرمشق اهریمنی خود برای همه مرگ روحانی را به ارمغان می آورند. آنان از خداوند دوری جسته اند و پرهیزکاریشان شب زنده داری با روسپیان است. آنان جهان را در پناه خداوند نمی بینند و بر این باورند که همه چیز تصادفی رخ می دهد و معتقد به تقدیر و سرنوشت هستند. کشیشان حضور عیسی مسیح خداوند ما را در آیین های مذهبی و کلیسایی به زبان اعتراف می کنند ولی به آن باور ندارند. میوه های چنین کشیشانی سمی و تلخ و ناگوار هستند (منظور از میوه اشاره به اعضاء و پیروان چنین کلیساهایی است). ای کلیسای هرزه به راه راست درآی... خداوند می گوید: من تو را پوششی زیبا دادم. ولی تو از آن بت ساختی. تو آوندهای مقدس را وقف خودستایی و شعائر مذهبی نمودی، و داد و ستد کردی. تو روسپی بیشرمی هستی که در شهوات خود غوطه می خوری. روزگاری کشیشان ننگ آلود پسران خود را برادرزادگان خود معرفی می نمودند، اکنون از پسران خود سخن می گویند. پس ای کلیسای فاحشه، تو ناپاکی خود را به همه جهان نمایانده ای و ملکوت خداوند را آلوده ساخته ای. (اشاره به پاپ الکساندر ششم که آشکارا دختر و پسران خود را به همه معرفی می نمود ولی پاپ های قبل از او جرأت چنین کاری نداشتند و فرزندان خود را برادرزادگان خود معرفی می نمودند).

 

یادآوری: در مذهب کاتولیک روحانیون اجازه ازدواج ندارند.

 

حال از طرفی پاپ الکساندر راهی برای این جدل آشکار می جست... ادامه دارد....

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 11:55 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زندگی نامه کشیش ساوونارولا بخش سوم

 

برای مدتی شهر این اصلاحات را پذیرفت. اکثر مردم رفتاری فروتنانه را در پیش گرفتند. ساوونارولا انقلابی اخلاقی و سیاسی و اجتماعی ایجاد کرده بود. روسپی خانه ها و محلهای عیاشی و بادگساری تعطیل شد. مردم در خیابانها سرودهای کلیسایی می خواندند. کلیساهای خالی، حالا مملو از جمعیت شده بود. بانکداران دیگر سود مالی دریافت نمی کردند. مالیاتها بسیار کاهش یافته بود. مردم تجمل پرستی، زیروآلات، لباسهای فاخر، نقاشی های برهنه، چینی ها و ظروف گرانقیمت، لوازم پر زرق و برق خود را به میدان شهر می آوردند. دسته های "جوانان امید" به تلنبار کردن این وسایل بر روی هم به مردم کمک می نمودند و بعد ساوونارولا در بالای سکویی برای خیل جمعیت موعظه می نمود و اولین مشعل آتشین را بر روی کوهی از واسایل و اشیاء تجملاتی که در میدان شهر به صورت کوهی زرین نمود می نمود پرتاب می کرد، گروهای "جوانان امید" با پاشیدن روغن و پرتاب مشعلهای بیشتر به شعله ور شدن بیشتر کوه زرین کمک می نمودند. همه مردم در این هنگام آواز و سرودهای کلیسایی می خواندند و برخی زانو زده و به درگاه خداوند دعا می نمودند و برای گناهان گذشته خود اشک می ریختند و درخواست عفو و توبه می کردند. برخی هم از میان جمعیت هللویا می گفتند و به ساوونارولا درود می فرستادند و برایش طلب برکت و سلامتی می نمودند. ساوونارولا از مردم غنی و فقیر خواست به کار مداوم بپردازند و از تجمل گرایی بپرهیزند و سرمشق خوبی برای آیندگان و مردمان شهر های اطراف خود باشند. مردم شهر دیگر به یکدیگر برادر و خواهر می گفتند و کمتر کسی دوستش یا فامیلش را با نام و فامیلش مورد خطاب قرار می داد.

 

ساوونارولا در موعظه ای قبل از آتش زدن کوه زرین تجملات چنین موعظه نمود: اصلاحات باید از روح شما آغاز شود... خوبی های شما باید در خدمت گسترش اخلاقیات کتاب مقدسی و مذهبی شما به خدمت گرفته شود. شما شنیده اید که می گویند حکومت با دعا و نیایش اداره نمی شود !! این قانون از آن کافران و ستمگران است... قانونی است برای استثمار مردم، نه برای آزادی یک شهر... و ایمان به خداوند.

 

ساوونارولا در موعظه ای دیگر خطاب به مردم شهر گفت: شما داری یک پادشاه نامرئی هستید و او کسی نیست بجز عیسی مسیح خداوند . حکومت مذهبی عیسی مسیح خداوند و پادشاه و سرور ما تحقق می یابد. ای فلورانس... در آن هنگام است که تو از ثروت دنیایی و روحانی غنی خواهی شد. حکومت روحانی پاپ دیگر مشروعیت ندارد. تو ای فلورانس بر روم، ایتالیا و کشورهای جهان حکومت خواهی کرد چون تو برگزیده خداوند ما عیسی مسیح هستی و ردای رسولان بر دوش تو می باشد. بالهای عظمت تو بر گستره جهان سایه خواهد افکند و در سراسر جهان گسترش خواهد یافت.

 

مردم که از موعظات ساوونارولا به وجد و هیجان می آمدند با جوش و خروش، با صدایی رسا و بلند، هللویا و آمین می گفتند. تا آن زمان هیچگاه مردم فلورانس اینگونه احساس روحانی، قدرت، پرهیزکاری و فرهیختگی نمی کردند. ساووانارولا با موعظات خود همه اینها را به مردم فلورانس بخشیده بود. ولی از آنجا که طبیعت بشر جاودانه است و انسانها ذاتا پرهیزکار نیستند و بقای نظم اجتماعی به دلیل اختلافات آشکار و نهان، سطح ایمان و فرهنگ خانواده ها، طبقات، نژادها و... لرزان است، آمالها و خوشی پیروزی جمهوری فلورانس زیاد طول نکشید.

 

ثروتمندان، زمین داران، اشراف، بازرگانان از این که حکومت به دست یک راهب افتاده بود در نهان سخت خشمگین بودند و جلسات مخفیانه شبانه برگزار می کردند. برخی نیز برای پاپ جاسوسی می نمودند به امید این که قدرت کلیسای پاپی ساوونارولا را از میان بردارد. برخی از مردم اجتماع به میکده ها و روسپی خانه ها و قمارخانه ها گرایش نشان می دادند. راهبان رهبانگاه های دومینیکی و فرانسیسی با تعصبات مذهبی بر علیه ساوونارولا مدام در حال بدگویی و توطئه بودند. این دشمنان نظام جدید فلورانس پیروان ساوونارولا را با ریشخند و تمسخر "گریندگان" می نامیدند چون پیروان وی در موعظاتش بسیار می گریستند. برخی از پیروان ساوونارولا نیز لقبهایی چون گردن کجان، سالوسان، نشخوار کنندگان دعا لقب گرفته بودند. پیروان ساوونارولا نیز مخالفان حکومت مذهبی فلورانس را سگهای هار می نامیدند. در اوایل 1496 سگهای هار موفق شدند با نفوذ به حاکمیت دستگاه های حکومتی برخی از کرسی های مناصب را اشغال کنند. آنها کم کم پس از نفوذ به سیستم سیاسی حاکمیت ساوونارولا را سعی نمودند که ملزم سازند که در فعالیتهای سیاسی دخالت نکند.

 

ساوونارولا چنین به آنها پاسخ داد: اکنون کلام خداوند به واقعیت پیوست: "پسران مادر من علیه من می جنگند" سگ های هار او را به مبارزه طلبیدند و درخواست نمودند که ثابت کند موعظه های او الهامی از خداوند است. ولی ساوونارولا از پاسخ سر باز زد.

 

ماکیاولی سیاستمدار، روانشناس، میهن پرست و نویسنده شهیر آن دوران در مورد ساوونارولا چنین گفته است: او پیامبری بی سلاح بود. فلورانس به دلیل عملکرد این راهب به لحاظ بازرگانی به شدت آسیب دیده بود. درآمدها کاهش یافته و درآمد مالیاتی بسیار ناچیز بود و شورای حاکم بر فلورانس نمی توانست مخارج دستگاه های حاکمیت را تامین نماید. در سال 1496 خزانه بطور کلی خالی شد. فساد مالی و اداری در اداره امور دولت و بی کفایتی مسئولان دستگاه های حاکمیت، باعث خسارات زیادی گردیده بود و مردم کم کم نارضایتی خود را ابراز می نمودند. فرآورده های کشاورزی در آن سال به دلیل باران زیاد از بین رفت. در سال 1947 مردم از گرسنگی در خیابانها می مردند. شورای حاکم بر فلورانس ستادهای یاری رسانی برای نیازمندان و فقرا برپا نمود. ساوونارولا برخی از سگهای هار، رهبران راهبان فرانسیسی و دومینیکینی را از شورا به دلیل توطئه و سخنرانی بر علیه وی اخراج نمود. پنج تن از رهبران توطئه نیز اعدام گردیدند. قبل از اعدام آنها، درخواست دادگاه تجدید نظر که در قانون اساسی توسط خود ساوونارولا درج و به تصویب رسیده بود پذیرفته نشد.

 

حالا بسیاری از مردم فلورانس دسته بندی ها، زورگویی ها، خشونتهای موجود را با زمان حاکمیت پیشین مقایسه می نمودند. جمعیتهایی از مردم خشمگین بارها در جلوی رهبانگاه ساوونارولا تظاهرات نمودند. گریندگان و سگهای هار بارها یکدیگر را در خیابان سنگسار می کردند. هنگامی که ساوونارولا به مناسبت پنتیکاست در میان پیروانش موعظه می نمود شورشی وحشتناک رخ داد. دشمنانش قصد ربودنش را داشتند. ولی پیروانش این حمله را دفع نمودند. جلسه ای در شورای مرکزی فلورانس تشکیل شد و پیشنهاد گردید که ساوونارولا تبعید گردد، ولی در هنگام رای گیری با اختلاف یک رای این مصوبه رد شد. ساوونارولا با وجود تلخی فروریختن رویاهایش با نیرومندترین قدرت ایتالیا رو در رو شد و آنرا به مبارزه طلبید. ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 11:49 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زندگی نامه کشیش ساوونارولا بخش دوم

 

وی در ادامه موعظه خود در میان مردم عوام چنین گفت:

شما راه های بسیاری را برای پول درآوردن یافته اید ، داد و ستد هایی می کنید که خود آنها را قانونی می دانید، در حالیکه اعمال شما بسیار غیر عادلانه هستند. شما دادگاه های شهر را به فساد کشانده اید. کسی نمی تواند شما را متقاعد کند که ربا گناه است. شما از آن با دل و جان دفاع می کنید. هیچکس از نزول خواری شرمنده نیست. هر کس که چنین باشد وی را احمق می پندارید. سیمای شما همانند روسپیان است و شرم و حیا را نمی شناسید. شما می پندارید که زندگی خوب و شاد در سودآوریست.

 

ستمگران اصلاح ناپذیرند ، زیرا که خود می خواهند ، چاپلوسی را دوست می دارند و سودهایی را که از راه نادرست بدست آورده اند باز نمی گردانند. آنان به فقرا توجهی ندارند و ثروتمندان را نیز سرزنش نمی نمایند. آنان رای دهندگان را به فساد می کشانند و مالیاتها را برای افزودن فشار بر مردم هزینه می نمایند. ستمگران خود را با جشنها و میگساری و روسپیان سرگرم می سازند و خرجهای گزافی می کنند ، آنها برای بدست آوردن قدرت و ثروت بیشتر توطئه می کنند. مردم را عادت داده اند که در امور دولت دخالت و توجهی نکنند ، بدینگونه است که ستمگر باقی خواهد ماند. این حکومت خودکامه و کلیساهایی که برای هنر و ادبیات هزینه می کنند ، بخشش پذیر نخواهند بود.

 

ساوونارولا معتقد بود هنر و ادبیات خدانشناسی است و چنین افرادی فقط تظاهر به مسیحیت می کنند. وی در یکی از موعظات خود به مخاطبینش چنین گفت:

هنر بت پرستی خدایان کفر است و نمایش بیشرمانه ای از برهنگی مردان و زنان.

 

ساوونارولا پس از نقل چنین موعظاتی، به دلیل مخالفت برخی از راهبان با سخنان و تفاسیر وی ، طولی نکشید که از رهبانگاه لومباردو و جماعت برادران دومینیکی جدا گردید و عملا رهبر رهبانگاه پیروان خود شد. او به دلیل مخالفتهای مذهبی و سیاسی اش با دولت وقت فلورانس و دستگاه مذهبی پاپی ، بسیاری از مخالفین این دو طیف و همچنین عامه مردم مستمند و پابرهنه را به دور خود جمع نمود بطوری که روزانه تعداد کثیری به جمع پیروان و یارانش افزوده می گردید . این باعث اعتراض رهبانگاه های دیگر نیز شد و او را به گوسفند دزدی متهم نمودند. چون مردمی که برای نذورات و دعا به این رهبانگاه ها می رفتند دیگر به جاهای مذهبی قبل خود رجوع نمی کردند بلکه به نزد ساوونارولا می شتافتند ، خبر ها و شواهد بسیاری حاکی از این بود که بسیاری از راهبان مرد و زن هم از رهبانگاه های خود فرار کرده و به جمع یاران و راهبان پیرو ساوونارولا می پیوستند. حالا او مرد مذهبی قدرتمندی شده بود و تمامی یارانش به او عشق می ورزیدند و ابراز وفاداری می نمودند. در این زمان وی گستاختر شده بود و به شدت به پاپ و روحانیون و مناصب کلیسایی چون کاردینالها ، اسقفان ، کشیشها ، شبانان ، شماسان ، خادمین کلیسا و رهبانگاه ها توهین می نمود و آنها را تحقیر و شماتت می کرد. او به شدت ثروتهای دنیایی و جلال آیینهای کلیسایی را که روحانیت از طریق کلیسا به آن دست یافته بود را سرزنش می کرد.

 

ساوونارولا در موعظه هایی تند و نقادانه خود در رابطه با روحانیون کلیساها چنین گفت:

اسقف های بزرگ با تاج هایی پر زرق و برق از طلا و نقره و سنگهای گرانبها بر روی سرهایشان ... با رداها و حمایلهایی زربفت ...

 

او این فراوانی نعمت در کلیسا و خسران و فقر را در خارج از کلیسا در کف جامعه با یکدیگر مقایسه می نمود.

 

وی در این باره رنج می کشید و رنج خود را از طریق موعظه ای این چنینی ابراز می نمود:

مسیحیان اولیه تاجهای زرین و جام های کمتری داشتند. آن اندک را نیز که می داشتند با فقرا تقسیم می نمودند. در حالیکه اسقفان و کشیشهای ما به خاطر بدست آوردن جام ها و تاج های بیشتر اخرین ذره دارایی فقرا را از آنان می دزدند. اسقفان و کشیشان ما شکمهای بزرگ و اندامی فربه دارند در صورتی که مسیحیان در قبل تر چنین نبودند بلکه اندامی لاغر و نحیف می داشند.

 

ساوونارولا اعتماد یارانش را به خود جلب نموده بود و با موعظاتی که می کرد به پیشگویی های آخر زمانی خود جان می بخشید. از قضا وی پیشگویی کرد حاکم فلورانس و پاپ اینوسنت هشتم هر دو در سال 1492 می میرند و همینطور هم شد.

 

وفتی پیشگویی وی به ثمر نشست او از احساسات مردم به نفع خود استفاده نمود و دوباره پیشگویی کرد که:

انتقام خداوند به دلیل گناهان کثیر در این سرزمین بر مردم ایتالیا چیره شده و انتقام خداوند از روحانیون و ستمگران سختر خواهد بود. او همچنین پیشگویی کرد بعد از این که خداوند انتقام گرفت ، مسیح ملت را به سوی اصلاحاتی بزرگ رهبری خواهد نمود و باز پیشگویی کرد شارل هشتم به ایتالیا یورش خواهد برد و از آن به عنوان بازوی انتقام خداوند نام برد و باز پیشگویی نمود که خود او به مرگی وحشتناک خواهد مرد.

 

تاریخ نگاران درباره تاثیر پیشگویی های ساوونارولا چنین گفته اند:

بعد از پیشگویی های او در این زمان ، وحشت سراسر شهر فلورانس و شهر های اطراف را فرا گرفت . مردمان چنان وحشتزده بودند که دسته های توبه خیابانی با فریادهای سوگوارانه تشکیل داده بودند آنها پابرهنه با زبانی خشکیده در دهان ، مانند مردمی نیمه مرده در کوچه ها و خیابانها راه می رفتند ، لباسهای مندرس و پاره می پوشیدند ، بدن خود را شلاق می زندند و خاکستر بر سر و روی خود می پاشیدند.

 

پیشگویی های ساوونارولا این بار نیز یکی پس از دیگری به وقوع پیوست. پس از جریاناتی سیاسی اجتماعی که در فلورانس رخ داد حاکم فلورانس گریخت . ساوونارولا قانون اساسی را با همراهی شورایی از سیاستمداران و بازرگانان بازنویسی و به تصویب رساند و در دهم ژوئن 1495 تمامی مصوبات آن به اجرا گذارده شد.

 

پافشاری ساوونارولا باعث گردید تا شورا ملزم شود قوانین اخلاقی توصیه شده او را به تصویب برساند. این قوانین به شرح ذیل تصویب و اجرایی گردید:

1- تشکیل دفتر وام بدون بهره برای بی بضاعتان . 2- ممنوعیت اسب دوانی برای زنان . 3- ممنوعیت ترانه های غیر کلیسایی . 4- ممنوعیت کفر گویی . 5- ممنوعیت قمار بازی و شرط بندی . 6- ممنوعیت شرابخواری و نوشیدنی های الکلی . 7- محاکمه کسانی که لواط یا زنا می کنند.

 

این قوانین باعث گردیده بود که مستخدمین بر علیه اربابان خود جاسوسی نمایند و پاداش بگیرند. برای بهتر اجرایی شدن این قوانین ساوونارولا جوانان کلیسا را به صورت یک نیروی پلیس اخلاقی در آورد. آنها متعهد شده بودند که مرتب به کلیسا بروند و پرهیزکار باشند و موهای سر خود را کوتاه نگاه دارند. این جوانان در دستجاتی 15 نفره تشکیل شدند و ساوونارولا به آنها لقب "دسته های امید" را داد. آنها در خیابانها و کوچه ها به صورت دسته های 15 نفره حرکت می کردند و برای کلیسا خیرات جمع می نمودند. گروه هایی را که برای شرب مشروبات و قمار گردهم جمع می شدند را کتک زده و از هم می پراکندند. لباسهای غیر اخلاقی زنان را از هم می دریدند و زن یا دختری که لباس کوتاه یا از نظر انها غیر اخلاقی پوشیده بود را برهنه نموده تا درس عبرتی برای سایرین گردد.

 

نـکتــه:

"گوسفند دزدی اصطلاحی مسیحی است مبنی بر این که به رهبر جماعت کلیسایی شبان می گویند و به پیروان و تابعین او گوسفند. این اصطلاح بر می گردد به سخنان عیسی مسیح و داستانها و استعاره های وی در مورد یاران و پیروانش در اناجیل عهد جدید کتاب مقدس" ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 11:42 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زندگی نامه کشیش ساوونارولا اهل جمهوری فلورانس بخش اول

 

گیرولامو ساوونارولا متولد 21 سپتامبر 1452 میلادی در شهر فلورانس به دنیا آمد. وی که به نام های جرومه ساوونارولا و هیرونوموس ساوونارولا نیز شناخته می شود کشیشی دومینیکنی بود و حاکم فلورانس از 1494 تا زمان اعدامش در 1498.

 

او به علت جنبش دین پیرایی، موعظه های ضد رنسانس، به آتش کشیدن کتاب ها و نابودی آثار هنری در ملاعام نیز بسیار مشهور می باشد. او با شور و حرارت بسیار بر ضد آنچه وی به عنوان فساد و زوال اخلاقی روحانیت تلقی می کرد به موعظه می پرداخت و دشمن اصلی او پاپ آلکساندر ششم بود. گاهی او را به عنوان طلیعه آور مارتین لوتر نیز خوانده اند، آنهم با وجود آن که ساوونارولا در تمامی عمرش یک کاتولیک رومی متدین و پرهیزکار باقی ماند.

 

ساوونارولا در سن 22 سالگی به سال 1475 میلادی به دلیل اندیشه و رنج کشیدن در مورد دوزخ و مردم گناهکار ، از دانشگاه پزشکی گریخت و به تقبیح پاپها و کلیساهای فاسد پرداخت. وی روزهای بسیاری را در روزه و دعا بسر می برد ، بدن خود را به یاد مصائب مسیح ، با پوشیدن لباسهای زبر و خشن ، شلاق زدن ، خار بر پیشانی ساییدن ، خوردن غذاهای ساده و بسیار اندک آزار می داد ، زیرا در باور او با چنین اعمالی می توانست بر فساد ذاتی و فطری بشر چیره شود ، ساوونارولا فعالیتهای تن و خودخواهی را به عنوان صداهای اهریمنی تصور می کرد و در گوشه تنهایی ، خود را در میدان نبردی میان ارواحی می پنداشت که برای نیکی و بدی می جنگیدند. بطوری که پدر و مادرش برای او بسیار نگران و غمگین بودند.

 

ساوونارولا در میان جمعی از دوستانش چنین گفت :

در اینجا برای اینکه یک نفر مرد بشمار آید باید دهانش را با کثیف ترین بی رحمانه ترین و بزرگترین دشنام ها به مقدسات آلوده سازد... اگر فلسفه و هنرهای زیبا را بیاموزید ، رویا زده ، اگر با پرهیزکاری و فروتنی زندگی کنید، ابله، اگر مذهبی باشید ریاکار، اگر خدا باور و خدا ترس باشید ، سبک مغز بشمار می آید.

 

وی در سن 23 سالگی به رهبانگاه دومینیکی (پیروان دومینیک قدیس) (San Dominic) گریخت و شش سال در آنجا پناهنده شد و سکنی گزید ، ساوونارولا با غرور در آنجا تقاضای پست ترین وظیفه ها را می نمود . او از آنجا خطاب به پدر و مادرش چنین نوشت:

شما مانع من هستید ، حال آنکه باید شاد باشید ... ، از اندوه شما چه توانم گفت؟ آیا شما دشمنان قسم خورده زهد و پرهیزکاری من می باشید؟ اگر چنین است به شما می گویم باز گردید ای شمایانی که کار اهریمن را می کنید. من مانند شما از گوشت و استخوان هستم ، احساساتم آنقدر پریشان می باشد که منطق را دشوار ساخته است. پس باید بی رحمانه به مبارزه بپردازم تا اهریمن نتواند بر من چیره شود.

 

ساوونارولا ادعا می نمود که خداوند و فرشتگان با او سخن می گویند ، وی اعلام نمود که حکومت ضد مسیح فرا رسیده است و اهریمن تمامی جهان را به تصرف خود درآورده و به زودی مسیح ظاهر خواهد شد تا حکومت خود را بر روی زمین آغاز نماید. او به هزاران نفر از طرفداران خود می گفت خداوند انتقام الهی را به زودی با آمدن مسیح از زناکاران و خدانشناسان که بر ایتالیا چیره شده اند خواهد گرفت.

 

ساوونارولا در سال 1489 رهبانگاه دومینیکنی را ترک نمود و به فلورانس بازگشت. دوسال بعد او سرپرست رهبانگاه سان مارکو گردید. او در اولین خطبه هایش چنین موعظه کرد:

ای زنان که به زیورها و گیسوی خود فخر می فروشید ، شما در اوج زشتی بسر می برید. آیا توان دیدن زیبایی را دارید؟ به مردان و زنان مومن بنگرید که روانشان بر مادیات چیره شده است ، آنها را به هنگام نیایش و دعا بنگرید که پرتویی از زیبایی و نور خداوندی را در چهره رخشان خود به همراه دارند. به گمان اینکه چهره فرشتگان را دارند.

مردم شهامت ساوونارولا را در موعظه هایش می ستودند و بی نوایان و مستمندان که جمع کثیری از اقشار جامعه را تشکیل می دادند او را تقدیس می نمودند.

 

ساوونارولا در یکی دیگر از موعظه های خود گفت:

در این روزها هیچ رحمت و نعمتی نیست که خرید و فروش نشود. در این روزها روح القدس هم خرید و فروش می شود. فقیران زیر بار فشارهای شدید بسر می برند. از آنان می خواهند که بیش از توانایی خود مالیات بپردازند. باز هم ثروتمندان فریاد می زنند بیشتر مالیات بدهید. بسیاری درآمدشان 50 فلورین است ولی یک صد فلورین مالیات می پردازند. در حالیکه مالیاتها بر اساس تمایلات ثروتمندان وضع می شود و همان را هم مقدار بسیار ناچیزی می پردازند. ای مستکبران بخود آیید که مصیبت آن شما را خرد خواهد کرد. اینجا آشیانه دزدان و جایگاه پستی و خونریزی است. همه به فقر گرفتار خواهید آمد... وای کشیشان... وای بر شما که نامتان با وحشت مترادف خواهد شد.

ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 10:14 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

کلیسای معبد سیمرغ یا کلیسای روسپی خانه

معبد الهه سیمرغ نام کلیسایی در آریزونای آمریکا است که پلیس این منطقه حدود ۲۰ زن و مرد را دستگیر کرده است که از این محل برای روسپی گری استفاده می کردند.

 

پلیس آریزونا می گوید کشیشان این کلیسا در همکاری با روسپی ها درآمد هنگفتی از این راه بدست آورده بود.

 

به گزارش سی ان ان، استیو مارتوس، سخنگوی پلیس آریزونا تعداد دستگیر شده ها را همین ۲۰ نفر عنوان می کند ولی اعتقاد دارد تعداد بیشتری از افراد و کشیشان مسئول این کار بودند و ۱۷ نفر دیگر تحت تعقیب هستند.

 

گفته می شود علاوه بر معبد سیمرغ دو کلیسای دیگر نیز به همکاری با کشیشان فاسد متهم شده اند.

 

به گفته پلیس این کلیسا هزاران دلار در ماه از این راه درآمد داشته و به خاطر همین بیشتر فعالیت های خیریه خود را تعطیل کرده بود.

 

نکته جالب توجه این است که این افراد در قالب مراسم مذهبی و خیریه افراد علاقمند را جذب می کردند. حتی در سایت این کلیسا اعمال جنسی نوعی درمان مذهبی برای افراد تبلیغ می شد و این عمل را نوعی عبادت و مقدس خطاب می کردند.

 

در وب سایت رسمی این کلیسا عکسهای روسپیان در بخشی به نام الهه ها قرار گرفته بود که مشتریان می توانستند از میان آنها الهه مورد نظر خود را انتخاب کنند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 10:07 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

فریب و شیادی به نام عیسی مسیح

مراقب باشید، فریب شیادان را نخورید، شیادانی که به نام عیسی مسیح (با عنوان خدای برتر، خدای جسم پوشیده، تثلیث مقدس، خدا محبت است، یهوه همان عیسی است، عیسی مسیح خدای کتاب مقدس است، عیسی مسیح خداوند است) ثروت می‌‌اندوزند! و از سادگی‌ شما عزیزان بهره برداری می کنند.

 

آنها شما را در خیابان، پارکها، خانه آشنایان، مجالس مهمانی یا هر جای دیگر به دام سخنان فریب آمیز خود می اندازند. آنها شما را به کنفرانس دعوت میکنند و یا در کلیسای خانگی از شما عزیزان لیست تهیه میکنند و آن را به مراکزی که از آن‌ حقوق دریافت میکنند میدهند و از شما که فقط به خاطر کنجکاوی یا علاقه به عیسی مسیح در چنین مکان هایی حضور یافته اید سؤاستفاده می کنند!

 

عزیزان به یاد داشته باشید عیسی مسیح هرگز مانند این ریا کاران زندگی‌ نکرد، عیسی گفت درخت را از میوه‌اش می‌توان شناخت، میوه این ریا کاران فقط رسیدن به اوج شهرت و ثروت است!

 

آنها به خاطر از دست ندادن موقعیت خود دست به هر نیرنگی میزنند! اکثر این کشیشان و شبانان ریا کار با تاسیس شبکه های تلویزیونی و رادیویی و اینترنتی مسیحی‌ و با پر کردن برنامه‌های خود و با استفاده از دختر و همسر و فرزندان و سایر بستگان برای تبلیغ و جذب شما، با لبخندهای ریا کارانه سعی‌ می‌کنند خود را روحانی جلوه دهند!

عزیزان هدف اصلی‌ این شیّادان فقط ثروت اندوزی و به شهرت رسیدن است!

 

مراقب باشید.. به زودی بطور مستند پرده از کارهای کثیف و شهوانی این بظاهر روحانیون مسیحی فارسی زبان بر خواهیم داشت.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 10:03 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

حمل لباسهای عیسی مسیح !!

کودکان کاتولیک در حال حمل لباسهای عیسی مسیح بصورت نمادین - به عنوان بخشی از جشن های هفته مقدس در Chalchuapa، السالوادور

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 10:00 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

فرقه مسیحی نژادپرست کوکلاس کلان

فرقه مسیحی Ku Klux Klan با علامت اختصاری (KKK)، به نامهای دیگری چون کلاگلس (Kleagles)، روپوش داران منظم (Hooded Order)، شوالیه های سفید (European White Knights)، سازمان برادری (fraternal organization) ، (night-shirt knights) شوالیه های پیراهن پوش شب، نیز معروف می باشد.

 

Ku Klux Klan ، احتمالا مشتق شده از نام یونانی kuklos کلمه ( κύκλος ) که به معنی دایره است. دایره به صورت سنبولیک گردهمایی آیینی گروهی از مردان هم پیمان که با یکدیگر پیمان برادری می بندند را نشان می دهد.

 

فرقه Ku Klux Klan یکی از فرقه های پروتستان انجیلی راست افراطی مسیحی است، که با ایدئولوژی برتری نژادی سفید پوستان (White supremacy) نسبت به سیاهپوستان و رنگین پوستان، ناسیونالیسم سفید (white nationalism), ضدمهاجرت (anti-immigration) ضدکمونیست (anti-communist) شکل گرفت. تفکرات برتری نژادی این فرقه، سلطه سفید پوستان را در عرصه های اجتماعی، سیاسی، تاریخی و صنعتی تایید، و به استمرار این ایدئولوژی در چنین عرصه های کمک می نمود.

 

فرقه KKK با توجه به رشد روز افزون سیاهپوستان و مهاجرت رنگین پوستان به آمریکا شکل گرفت که با استفاده از احساسات ناسیونالیستی و میهن پرستانه به سرعت در تمامی ارکان جامعه رشد و توسعه پیدا نمود.

 

این فرقه یک گروه شبه نظامی است که با استفاده از کتاب مقدس و ترکیب نمودن آیات عهد قدیم و مرتبط ساختن آن به عهد جدید، توانست ایدئولوژی خود را علاوه بر ناسونالیستی جلوه دادن و نظامند نمودن، الهی نیز جلوه دهد. بدین صورت بود که این فرقه خیل عظیمی از مردم آمریکا را با خود همراه نمود. با اوج گرفتن و گسترش یافتن این فرقه، نفوذ و دست یافتن به ارکان قدرت ، اعمال خشونت آمیز زیادی را مرتکب شد، از جمله ترورهای مرموز مخالفین، اعدام های دستجمعی مردان و زنان و کودکان سیاهپوست، به آتش کشیدن رنگین پوستان، زنده بگور نمودن سیاهان، شکنجه های وحشیانه، توقیف اموال سیاهان و رنگین پوستان، بمب گذاری و بسیاری دیگر از این دست جنایات که در سطح وسیعی توسط این فرقه صورت پذیرفت.

 

اولین گروه های کوکلاس کلان در سال 1860 در ایالت و شهر (Pulaski, Tennessee) آمریکا توسط شش نفر از جانبازان ارتش کنفدراسیون تشکیل شد. این فرقه در سال 1870 اعضای بیشتری را به خود جذب کرده و گسترش چشمگیری پیدا نمود. آنها لباس های متحد الشکل سفید می پوشیدند که شامل : لباس بلند یک دست، ماسک، کلاه مخروطی عجیب و غریب و وحشتناک بود که هویت خود را در زیر این لباسها پنهان می نمودند.

 

اعضای این فرقه در شب هنگام با در دست داشتن مشعل ، شمع یا فانوس در محیطهای باز گردهم می آمدند و صلیب لاتینی (Latin cross) چوبی بزرگی را آتش زده سرود خوانان گرد آن به آرامی می چرخیدند و دعا می خواندند، رهبر گروه آیاتی از کتاب مقدس را با تفاسیر همسو با اهداف فرقه موعظه می نمود و اینگونه، مراسم مهیج خاصی را برای اعضای خود همراه با نطقهای آتشین برگذار می نمودند.

 

صلیب آتشین یا صلیب نورانی (Cross burning - cross lighting) احترام و قداست خاصی در میان کوکلاس کلانها داشته و در تمامی مراسم رسمی و غیر رسمی ، آنها یک صلیب آتشین برپا می نمودند.

 

در سال 1915 تا 1920 دومین گروه های کوکلاس کلان در شهرها و ایالات (Texas,Mississippi,Indiana, Michigan, Birmingham, Alabama, Atlanta, Georgia,) تشکیل شد و خیلی سریع ساختاری ملی و ایالتی پیدا نمود. این فرقه بین اعضای گروه سازمان برادری (fraternal organization) خوانده شد ولی در اسناد رسمی و ثبتی سازمان کلان، به نام (Kleagles) ثبت رسمی گردید.

 

این فرقه با انتشار و پخش موعظه "One Hundred Percent Americanism" (آمریکایی صد در صد) مجددا رونق گرفت. این بار علاوه بر ایدئولوژی های سابق دو ایدئولوژی دیگر (anti-Catholicism) ضد کاتولیک و (Nativism) سیاست ترجیح بومیان بر مهاجران ، به لیست تفکرات خطی این فرقه اضافه شد. گوکلاس کلانها با اتخاذ سیاستهای ناسونالیستی و ملی توانستند 4 الی 5 میلیون عضو جدید به گروهای خود اضافه نمایند.

 

در بین سالهای 1925 الی 1930 عقاید ضد یهود (anti-Jewish) هم به ایدئو لوژی این فرقه اضافه گردید. در سال 1928 خیابانهای واشنگتن پر شده بود از کوکلاس کلانها که در دستجات انبوه رژه می رفتند و دولت را برای تصویب و اعمال قوانین نژادپرستانه تحت فشار قرار داده بودند. در این سالها اعضای این فرقه علاوه بر ترور و بمب گذاری ، حمله به مراکز عمومی و محلات مهاجر نشین و سیاهپوستان، دست به جوسازی و راهپیمایی های عظیم و حملات شدید به خانه های شخصی کاتولیکها، رنگین پوستان، سیاهان، مهاجرین می نمودند، همچنین دست به قتل ، جنایت و اعمال خشونت آمیز می زدند.

 

کلانها دستجات خشونت و ترور نیمه شب خود را با نام (night-shirt knights) "شوالیه های پیراهن پوش شب" ایجاد نمودند که برای ایجاد رعب و وحشت در بین مهاجرین و سیاهان کارآمد جلوه می کرد. آنها هم لباسهای گروهای 1860 و 1870 را می پوشیدند با این تفاوت که بر روی لباسهای آنها حروف (KKK) به عنوان یک "کد فرقه ای" نقش بسته بود. سال 1940 این فرقه دوران پراکندگی ، رکود و از دست دادن اعضاء را بعد از یک دوره موفقیت اجتماعی چشمگیر ، تجربه نمود.

 

سومین گروه های کوکلاس کلان در زمان جنگ جهانی دوم شکل گرفت ولی با مخالفت اجتماعی بسیاری روبرو گردید.

 

از سال 1871 تا سال 1877 دولت فدرال آمریکا فعالیتهای سیاسی و اجتماعی کوکلاس کلانها را کنترل و محدود نمود، همچنین برخی از رهبران این فرقه را به دلیل اعمال خشونت آمیز و قتل و جنایت، تحت پیگرد قانونی قرار داد.

 

امروزه فرقه کوکلاس کلان در نزد گروه های اجتماعی ، کلیسایی ، دانشگاهی ، مقامات ایالتی و شوراهای شهری و استادان دانشگاه و مقامات سیاسی به عنوان یک گروه "subversive or terrorist organization" خرابکارانه و تروریستی سازماندهی شده، شناخته و معرفی می شود. این فرقه در بسیاری از ایالات آمریکا و کشورهای اروپایی اجازه فعالیت، عضو گیری و ایجاد تجمعات را ندارد.

 

در بین عموم ملل جهان واژه کوکلاس کلان (KKK) به معنای ضد سیاه (anti-black) به لحاظ نژادی مطرح و جا افتاده است.

 

در حال حاضر با توجه به رویکرد نژادپرستانه و فعالیتهای خشونت آمیز و اعمال تروریستی این فرقه، فعالیت کوکلاس کلانها در برخی از کشورهای اروپایی ممنوع اعلام شده است. بطور کلی فرقه کوکلاس کلان در حال حاضر حدودا دارای یک میلیون عضو ثابت و متغیر در سراسر آمریکا، برزیل، کانادا، استرالیا، روسیه و اروپا (انگلستان، آلمان، فرانسه، اطریش، دانمارک، هلند، سوئد، فنلاند) می باشد.

 

اکثر واژه های فرقه ای گروه کوکلاس کلان را یکی از رهبران ایدئولوژیست فرقه به نام ویلیام سیمونز (William Simmons) ابداع نموده بود. این واژه ها سلسله مراتب رهبری را در کلانها نشان می دهد. Klabee ، Klavern ، Imperial Kleagle ، Klecktoken ، Kligrapp ، Klonvocation ، Kloran ، Kloreroe ، Imperial Kludd ، Imperial Kaliff ، Imperial Wizard

 

کوکلاس کلانها دارای انجمنهای مخفی و سری بسیاری هستند. آنها عاشق خلق نمادهایی می باشند که هویت آنها را پنهان می نماید مانند عدد 5/33 که نماد دوره پنجم تمامی گروها ، دستجات ، فرقه های نژادپرست وابسته به کوکلاس کلانها است و آنها به عنوان معرفی خود از این عدد بر روی لباس، دکور فروشگاه، محل کار و به صورت خاکوبی بر روی گردن و بازوی خود استفاده می نمایند و این نماد به مخاطب خاص یادآوری میکند که با یک گروه یا یک دسته، فرقه نژادپرست وابسته به کوکلاس کلان ها طرف می باشد.

 

در چند سال اخیر کوکلاس کلانها در شهرها و ایالات Iowa, Nebraska, Virginia, Kentucky, Maryland, Pennsylvania, New Jersey پیشرفت روز افزونی داشته اند و به تعداد اعضای خود با استفاده از معضل مهاجرت غیر قانونی ، جنایات شهری و گروهای گنگستر ، ازدواج همجنسبازان و تهدیدهای اجتماعی از این دست توانسته اند نظر بسیاری را به عضویت در فرقه و کلیساهای صلیب آتشین خود جلب نمایند. آنها در حال همکاری وسیعی با گروه های نئونازی و دیگر گروه های نژادپرست می باشند که منافع مشترک بلقوه ای با یکدیگر دارند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 09:51 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

انتقال خون از دید مسیحیان شاهدان یهوه ممنوع است!

مسیحیان شاهدان یهوه با انتقال خون و با واکسیناسیونی که عناصر ترکیبی خون را شامل می‌شود، مخالفند و آن را خلاف دستور خدا می دانند.

 

مسیحیان شاهدین یهوه می گویند: در زمانی که قوانین کتاب مقدس وضع می شد هنوز علم بدرجه ای نرسیده بود که تشخیص دهد تزریق خون می تواند حیات بخش باشد، در کتاب مقدس نوشته شده که خون هر موجودی جان اوست حال چه فرق میکند که این موجود زنده است یا مرده، انتقال جان هرموجودی به موجودی دیگر ممنوع است و وارد کردن خون هرموجودی به موجودی دیگر ممنوع است و کتاب مقدس در سه دوره مهم از زندگی انسان روی نخوردن خون تاکید کرده.

 

وقتی یهوه برای اولین بار بعد از طوفان اجازه دادکه انسان گوشت بخورد پس به نوح گفت خونش را بریز و گوشت را بخور بعد وقتی قوانین تورات را وضع کرد طبق آیه های آورده شده شدیدا سفارش کرد بعد از آمدن مسیح تاکید به این شد که از خون بپرهیزند. پس مسئله خون چنان برای خدایهوه مهم بود که هم قبل از شریعت هم در زمان احکام و شریعت، هم بعد از شریعت حکم به نخوردن آن کرد.

 

انسان نه برای نان بلکه از بهر کلمه خداست که حیات پیدا می کند و همان خدا به ما وعده قیام از مردگان و زندگی جاوید داده آیا این حماقت نیست که من برای اینکه یک چند سالی یا کمتر یا بیشتر زندگی کردن (زیرا هیچ پزشکی تعهد نمی کند که واقعا تزریق خون می تواند زندگی بیمارش را صددر صد نجات دهد) زندگی جاوید را در بهشت مورد نظر خدایهوه بخاطر سرپیچی از فرمان خدایهوه دست بدهم؟

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 09:42 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

برگزیده هایی از تاریخ اصلاحات مسیحی به همراه اطلاعاتی مختصر تا به امروز

 

ترجمه عهد جدید به زبان ارمنی به سال 406 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید یونانی اراسموس به سال 1516 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به دانماركی به سال 1524 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به نرو‍ژی به سال 1539 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به ایسلندی به سال 1533 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به سوئدی به سال 1526 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به فنلاندی به سال 1510 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به فرانسوی به سال 1525 میلادی از ترجمه لاتین و ولگات صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به مجاری به سال 1570 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه عهد جدید به هلندی به سال 1523 میلادی صورت پذیرفت.

ترجمه كتاب مقدس بدست 54 کشیش و الهیدان مسیحی به سال 1611 بدستور شاه جیمز در انگلستان صورت پذیرفت.

قانون 95 ماده ای لوتر به در كلیسای ویتنبرگ در آلمان 1517 میلادی

اعترافنامه آگسبورگ : اعتقادنامه رسمی كلیسای لوتری در 29 ماده

عنوان پروتستان از سال 1529 میلادی به جدا شدگان از کلیسای کاتولیک داده شد.

معاهده صلح آگسبورگ (1575): مذهب لوتر در آلمان قانونا با مذهب كاتولیك رومی به برابری دست یافت.

مذاكرات ماربورگ: عدم توافق زوئینگلی (1484-1531 اصلاح طلب سوئیسی) با لوتر (1483-1546 اصلاح طلب آلمانی) بر سر مسئله حضور مسیح در عشاء ربانی

لوتر و كالون (1509-1564) و هم زوئینگلی با آناباپتیستها موافق نبودند.

اعترافنامه اشلایت هایم 1527 میلادی بیانگر نظران اصلی آناباپتیستها (افرادی كه مخالف تعمید كودكان بودند)

قتل عام هولناك مذهبی سن بارتولمه بین مسیحیان در سال 1572 میلادی صورت پذیرفت.

جان ناكس (1514-1572) اصلاح طلب مذهبی مسیحی كشور اسكاتلند است.

هاكوبوس آرمینیوس (1560-1609) اصلاح طلب مذهبی مسیحی هلندی است.

كرانمر و جان ناكس اعتقادنامه 39 ماده ای كلیسای انگلیكن در سال 1533 میلادی را تدوین كردند.

كتاب "شهیدان" به قلم فاكس در سال 1563 میلادی منتشر شد.

جان میلتون (1608-1674) با كتاب بهشت گمشده اش و جان بنیان با كتاب سیاحت مسیحی اش جزو پیورتن های (اصلاح طلبان كلیسای انگلیكن) می باشند.

در شورای ترنت (1545-1563) به دستور پاپ پل سوم موارد زیر تائید شد:

1-تائید كتاب مقدس+ آپوكریفا + سنت 2- عادل شمردگی بوسیله ایمان واعمال 3- تبدیل ماهیت عناصر عشاء ربانی

در سال 1639 میلادی كلیسای بابتیست تشكیل شد و همه اعضای آن مجددا تعمید یافتند.

جان وزلی بنیانگذار نهضت متودیزم 1768 میلادی و برادرش چارلز وسلی كه سرودهای روحانی تصنیف كرد.

تاسیس دانشگاه مسیحی هاروارد به سال 1636میلادی صورت پذیرفت.

دوران بیداریهای چارلز فینی 1830.1831 میلادی

بیداری دوران وایتفیلد 1738-1769 میلادی

جاناتان ادواردز و موعظه جنجال برانگیز وی در رابطه با "گناهكاران در دست های خدای خشمگین" 1741 میلادی

دیدید برینرد و خدمت در میان سرخپوستان از سال 1742 میلادی

خورشید مركز هستی نیكولاس كوپرنیكوس 1473-1543 میلادی و گالیله 1564-1642 میلادی

آیزاك نیوتن و قانون جاذبه 1687 میلادی

روش استقرایی فرانسس بیكن (1620) جایگزین روش قیاس ارسطو شد.

رنه دكارت (1596-1650) فلسفه شك كردن را بنا نهاد.

ولتر فرانسوی (1694-1778) اشاعه دئیزم را گسترش داد.

رابرت دیكنر 1746 میلادی مروج مدارس یكشنبه Sundat school است.

اندیشه "اونام سانكتوم" رستگاری فقط در كلیسای كاتولیك وجود دارد، در سال 1863 اتفاق افتاد.

به سال 1845 میلادی "آموزه خدای قصور ناپذیر" آموزه لقاح مطهر مریم جزو تعالیم رسمی كلیسای كاتولیك شد.

به سال 1870 میلادی اعلام قصورناپذیری پاپ در مقام راس كلیسا.

لاتورت، تاریخ نگار معروف 1815-1914 مشهورترین در امور مسینوری مسیحی (تبلیغات و جذب غیر مسیحیان به مسیحیت) بود.

چارلز فینی (1792-1875) در آمریكا در سال 1821 میلادی به مسیح ایمان آورد.

در سال 1853، آنتوانت (براون) بلاكول نخستین زنی شد كه در ایالت متحده برای خدمت كلیسایی دستگذاری شد.

تشکیل کلیسای مورمونها بدست جوزف اسمیت (1804-1844) جذب در حدود 10 ملیون نفر.

تشکیل کلیسای ادونتیست های روز هفتم بدست ویلیام میلر (1782-18491) جذب در حدود 10 ملیون نفر.

تشکیل کلیسای دانش مسیحی (کریستین سایننس) بدست خانم مری بیكر (1821-1910) جذب در حدود 12 میلیون نفر.

تشکیل کلیسای شاهدان یهوه بدست چارلز تی راسل (1852-1916) جذب در حدود 10 ملیون نفر.

باز شدن دیوار برلین در 9 نوامبر 1989 میلادی اتفاق افتاد.

بیداری پنطیكاستی و كریزماتیك از سال 1901 میلادی شروع شد.

تئودور هرتصل (1860-1904) نهضت صهیونیزم را بنیان گذاشت. پس از آن الهیات جایگزین که تداوم بخش کلیساهای صهیونیزم بود رواج یافت و کلیساهای اوانجلیست در سراسر آمریکا و اروپا رشد نموده و قوت گرفت.

در سال 1915 میلادی یك و نیم ملیون ارمنه توسط دولت عثمانی ترکیه کنونی قتل عام شدند.

سلطه كمونیزم بر چین 1949 میلادی شروع شد.

مارتین لوتر كینگ 1929-1968 رهبر مبارزه بر علیه برده داری شد.

تفسیر رساله رومیان در کتاب مقدس عهد جدید توسط بارت به سال 1919 میلادی (الهیات نو ارتودكسی) را بوجود آورد.

سورن كی یركگور الهیدان دانماركی (الهیات اگزیستانسیل) را به وجود آورد.

رودولف بولتمن (1884-1976) اسطوره زدایی را در كتاب مقدس باب كرد.

الهیات رادیكال (از سال 1960 به بعد): 1- الهیات خدای مرده 2- الهیات امید 3- الهیات پویش 4- الهیات رهایی بخش (سیاهان و فمنیستی) 5 الهیات جایگزین.

اولین شخصی كه در شروع نهضت پنطیكاستی به زبانها صحبت كرد خانم آگنس آزمن در كالج كتاب مقدس بتل در 1 ژانویه 1901 میلادی بود. صحبت به زبانها بر اساس عقاید مسیحی صحبت به گویشی است که کسی نمی تواند آنرا بفهمد و درک کند ! این نوع سخن گفتن را فقط عیسی مسیح که خداوند مسیحیان است می تواند بفهمد چون زبان فرشتگان است!!!

كلیسای جماعت ربانی در سال 1914 میلادی در آركانزاس تاسیس یافت سپس کم کم به خاورمیانه و ایران نیز منتقل گردید. در حال حاضر در ایران چندین و چند کلیسای جماعت ربانی در شهرهای بزرگی چون تهران، کرج، اصفهان، شیراز، رشت وجود دارد.

تعداد کلیساهای پنطیكاستی بسیار زیاد است و در کل دنیا حدود 200 ملیون نفر عضو دارد، كه حدود 50 ملیون نفر عضو کلیسای جماعت ربانی می باشند.

نهضت كاریزماتیك در سال 1967 میلادی در كلیسای كاتولیك آغاز شد. پاپ پل از ایشان استقبال كرد.

تعداد كاریزماتیكهای (پروتستان و كاتولیك) در حدود 150 ملیون نفر می باشد.

یکی از معروفترین کتابهای بشارتی، کتاب چهار اصل روحانی نوشته بیل برایت است.

1898 میلادی سازمان گیدئون شروع به چاپ و پخش انبوه کتاب مقدس نمود.

در حدود 800 ملیون نفر در هر هفته از طریق تلویزیون ماهواره ای و رادیو، توسط تلوانجلیست ها بشارت و موعظه می شوند.

تغییر نگرش كاتولیكها نسبت به پروتستانها بعد از شورای دوم واتیكان1960 میلادی كه ایشان را بجای بدعت برادران جدا شده نامیدند. كاتولیكها نسبت به پروتستانها.... و كاتولیكها نسبت به ارتودكسها تكفیر خود را پس گرفتند.

ابتدا بخش هایی از كتاب مقدس و سپس تمامی آن به بیش از 2500 زبان از كل 6000 زبان جهان انتشار یافت.

ریچارد دبلیو. اف. بونكه مبشر پنطیكاستی آلمانی در حدود سال 1940 میلادی، با تشكیل جلسات بزرگ آفریقاییان زیادی را به مسیحیت جذب کرد.

كلیسای "یویدو" کره ای در سئول كه یك كلیسای پنطیكاستی است به رهبری پل یلنگی چو در حدود سال 1936 میلادی با حدود یک میلیون عضو، بزرگترین كلیسای مستقل جهان می باشد.

بیداری در دانشگاهای کشورهای مسیحی در غرب. بطور مثال: بیداری دینی و مذهبی در كالج ازبری در سال 1970 میلادی باعث گردید دانشجویان به مدت 185 ساعت به گناهان خود اعتراف کنند، شهادت ایمانی دهند، دعا کنند و سرود مذهبی بخوانند.

اولین جلسات کلیسای خانگی توسط كلیسای كاتولیك در سال 1968 میلادی در برزیل شروع و آغاز به کار نمودند.

در آمریكا 40 درصد مردم در روزهای یكشنبه به كلیسا می روند.

دركشورهای اسكاندیناوی و بریتانیا 10 درصد مردم در روزهای یكشنبه به كلیسا می روند.

در آلمان 11 درصد مردم در روزهای یكشنبه به كلیسا می روند.

در هلند 8 درصد مردم در روزهای یكشنبه به كلیسا می روند.

در بریتانیا 7 درصد مردم در روزهای یکشنبه به کلیسا می روند.

در سرزمین های كاتولیك 1 درصد مردم در روزهای یكشنبه به كلیسا می روند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 09:37 ق.ظ
لینک ثابت
تعداد کل صفحات: 4

>