تبلیغات
گذرگاه - مطالب ابر عیسی مسیح
گذرگاه
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

کلیسای ارتدوکس آفریقایی / African orthodox

 

در دهه 1920 جنبشی خودجوش در آفریقای شرقی وابسته به ارتدوکس شرقی رخ داد. اشخاصی چون روبن اسپاتاس ملقب به اسقف کریستوفر نیلوپولیس ، اوبادهیا باسجاکیتالو ، کریلوس پاشا کاسول در این راه بسیار کوشیدند.

 

آنها ابتدا اوگاندایی های فعال جنبش را به سوی کلیسای ارتدوکس آفریقایی (پایگاه اصلی در آمریکا بود) و بعد به سمت حوزه سر اسقفی ارتدوکس شرقی اسکندریه هدایت نمودند.

 

از 1959 به بعد مسیونری های ارتدوکس شرقی به بیشتر کشورهای آفریقایی سفر کرده و فرقه خود را در سطح آفریقا با دید نویینی تبلیغ کردند. مانند زئیر که کوسماس آسلانیدیس و راهب آتوسی بسیار فعالیت نمودند تا پایگاهی در زئیر برای ارتدوکس شرقی فراهم نمایند.

 

ارتدوکس قبطی نیز کوشش نمود که با آفریقاییان هم سنخ نوین خود، بویژه در آفریقای جنوبی روابط نزدیکی برقرار کند ولی برقراری این روابط زیاد موفقیت آمیز نبود.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : پنجشنبه 16 شهریور 1396
ساعت : 08:41 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

مسیحیت، دین و سیاست

کار داور را به داور واگذار، کار قیصر را به قیصر

 

خیلی‌ از ما‌ها تا به حال این ضرب المثل را شنیده ایم و می‌‌دانیم که منظور از آن این است که هر کاری را باید به دست اهلش سپرد. منظور از "داور" در این جمله خداست و منظور از قیصر پادشاه است. پس وقتی‌ گفته می‌‌شود کار خدا را به خدا واگذار و کار پادشاه را به پادشاه، منظور این است که امر مذهب از سیاست جداست.

 

این ضرب المثل کنایه از جمله حضرت مسیح در انجیل است که امروزه بسیاری از مسیحیان با استناد به آن وانمود‌ می‌‌کنند که مسیح مخالف تلفیق دین و سیاست و به عبارت دیگر طرفدار جدایی‌ دین از سیاست بود. اما آیا به راستی‌ چنین بود؟

 

حقیقت این است که وقتی‌ مسیح در جامه رسالت به اورشالیم آمد و مردم اطراف او اجتماع کردند، رومیان که در آن زمان اورشالیم را تحت اشغال خود داشتند و بیم آن را داشتند که این شخص نو ظهور مردم را به شورش علیه اشغالگران وادارد ایادی خود را نزد او فرستادند تا از او بپرسند آیا پرداخت مالیات یا جزیه به قیصر روم صحیح است یا خیر؟ مسیح با خود اندیشید که اگر پاسخ مثبت بدهد بر اشغالگری رومیان صحه گذاشته و آنها را تایید کرده است و از سوی دیگر مخالفان با اشغالگری مثل زلوترها را با خود دشمن کرده است. اگر هم پاسخ منفی‌ بدهد رومیان در مقابل او قرار خواهند گرفت و مانع رساندن پیام او به مردم می‌‌شوند. لذا مسیح درخواست سکه‌ای کرد و پرسید تصویر چه کسی بر سکه است؟ گفتند قیصر. گفت مال قیصر را به قیصر بدهید و مال خدا را به خدا.

 

در نتیجه مشاهده می‌‌کنید که از هیچ جای این سخن معنای جدایی‌ دین از سیاست استنباط نمی‌‌شود.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 11:25 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

مورخین معتقدند که مسیح هرگز به صلیب کشیده نشد

 

مورخین معتقدند که مسیح هرگز به صلیب کشیده نشده، یا حداقل اینکه بر صلیب کشته نشده است. ادعایی که در قرآن کریم نیز مطرح می‌‌شود. در این پست یکی‌ از تئوری‌های مطرح شده توسط این مورخین را نقل می‌‌کنیم. (البته برای کوتاه شدن مطلب، نقل به مضمون می‌‌کنم)

 

طبق آنچه در انجیلها نقل می‌‌شود وقتی‌ مسیح بر صلیب بود از تشنگی می‌‌نالد. در این حال اسفنجی را داخل مایع کرده و به سمت او درازمی کنند. این اسفنج مرطوب اما به جای اینکه موجب بهتر شدن حال او گردد، منجر می‌‌شود که او از حال برود. این احتمال داده می‌‌شود که اسفنج مربوطه در محلولی از تریاک، و مواد دیگر چون شابیزک و حشیش فرو برده شده است که خاصیت بی‌ حسی و بی‌ هوشی در فرد به وجود می‌‌آورد. در آن زمان معمول بود که اسفنج‌ها را در این مواد فرو می‌‌بردند، سپس خشک می‌‌کردند و در مواقع مورد نیاز مانند عمل جراحی مورد استفاده قرار می‌‌دادند. وقتی‌ این اسفنج‌ها در آب فرو برده می‌‌شد موادی که اسفنج به آن آغشته بود آزاد می‌‌شد، و با قرار گرفتن اسفنج روی بینی‌ یا دهان بیمار، فرد هوشیاری خود را از دست می‌‌داد.

 

با این وصف وقتی‌ که مسیح را از صلیب پایین کشیدند او بی‌ هوش بود اما هنوز جان در بدن داشت. او را زودتر از موعد از صلیب پایی‌ کشیدند و بر خلاف معمول که استخوان پای مصلوبین را می‌‌شکستند تا زودتر جان بدهند، استخوان پای مسیح را نشکستند. وقتی‌ یوسف نزد پیلاطس رفت و از او تقاضا کرد که اجازه بدهد مسیح را از صلیب پایین بیاورند او تعجب کرد که مسیح به این سرعت جان داده است. نکته جالب اینجاست که در متن اورجینال انجیل مرقس که به زبان یونانی نوشته شده یوسف از بدن مسیح با نام Soma (جسم زنده) نام می‌‌برد و پیلاطس با کلمه Pthoma (جسد یا جسم مرده) اما وقتی‌ انجیل از زبان یونانی به لاتین ترجمه می‌‌شد، مترجم آگاهانه کلمه Soma را حذف و به جای هر دو کلمه Corpus را گذاشت که به معنی جسد است.

 

شب هنگام وقتی‌ یوسف و هماهش بر بالین مسیح حاضر شدند با خود مر حجازی و الوئه همراه داشتند. این دو گیاه هم به عنوان معطر کننده استفاده می‌‌شود و هم مصرف دارویی دارد. به ویژه مرهجازی می‌‌تواند برای قطعه خونریزی استفاده شود. (با توجه به اینکه پهلوی مسیح به دلیل فرود آمدن نیزه جراحت برداشت بود و خون از آن جاری بود)

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 11:13 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #60

پنج کتاب اعمال رسولان

 

پنج کتاب در مورد آداب و سنن حواریون مسیح توسط Hypomnemata و شخص دیگری به نام Hegesipps در حدود 180 میلادی نوشته شد و تا قرن 16 میلادی دست نوشته هایی از این پنج کتاب موجود بوده است، ولی اکنون به مانند نوشتارهای پاپیاس فقط فرازهایی از آن در دسترس قرار دارد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : چهارشنبه 25 مرداد 1396
ساعت : 04:04 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #15

انجیل مارسیون رومی

 

این انجیل نزد طایفه مرسیونیّه اعتبار تام و تمام دارد و از بیشتر جهات شبیه انجیل لوقا است. انجیل مارسیون رومی در نیمه اول قرن دوم میلادی نوشته است و در آن زمان رواج داشته است، که اکنون اصل آن نیست و برخی مطالب آن در کتب مسیحیان آمده است. عقاید مارسیون مورد قبول کلیه مسیحیان نبود.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 22 مرداد 1396
ساعت : 09:50 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #9

انجیل لوقا

 

انجیل لوقا، که یکی از چهار انجیل عهد جدید است، با این عبارت آغاز می شود: عالیجناب تئوفیلوس، بسیاری کوشیده اند شرح زندگی عیسی مسیح را به نگارش در آورند و برای انجام این کار، از مطالبی استفاده کرده اند که از طریق شاگردان او و شاهدان عینی وقایع، در دسترس ما قرار گرفته است. اما از آنجا که من خود، این مطالب را از آغاز تا پایان، با دقت بررسی و مطالعه کرده ام، چنین صلاح دیدم که ماجرا را به طور کامل و به ترتیب برایتان بنویسم.

 

دانشمندان برآنند که انجیل لوقا بین سال های 75ـ85 میلادی نوشته شده است. از فقره فوق بر می آید که در این زمان، یعنی اواخر قرن اول، انجیل نویسی امری متعارف بوده و تعداد زیادی انجیل موجود بوده است. دانشمندان برآنند که دو انجیل مرقس و متی، قبل از انجیل لوقا نوشته شده است، پس باید تعداد زیادی انجیل، غیر از این دو انجیل، در زمان نگارش انجیل لوقا موجود بوده باشد. البته برخی نیز تاریخ نگارش كتاب را تا حدود 100 میلادی هم احتمال داده‌اند. در انجیل لوقا اشاره‌ای به محل نوشتن آن وجود ندارد و در این زمینه احتمالات متفاوتی مطرح گردیده است. محل نگارش احتمالاً روم بوده اگر چه اخائیه، افسس و قیصریه نیز پیشنهاد شده‌اند اما همه آنها غیر قطعی است.

 

بررسی هویت نویسنده انجیل لوقا در گروی پژوهش و تحقیق در رابطه میان انجیل سوم و كتاب اعمال رسولان است. اگر قبول كنیم كه نویسنده انجیل سوم و كتاب اعمال رسولان یك نفر است پس نویسنده لوقا و اعمال رسولان، احتمالا از امت‌های اهل انطاكیه بوده است كه حداكثر پانزده سال بعد از پنطیكاست به مسیح (ع) ایمان آورده است. وی دوست و همكار پولس گردید و بعد از ملاقات با وی در كرواس، در سفر دوم همراه او شد. وی در فیلیپی باقی ماند و سرپرستی كلیسای آنجا را به عهده گرفت.

 

مؤلف انجیل لوقا دارای سبك ادبی عالی و تحصیلات عالیه بوده است. نوشته او نشان می‌دهد كه طرز فكرش كاملاً یونانی است. وی شخصی بسیار دقیق و موشكاف بوده زیرا باب بیست و هفتم، شامل بهترین شرحی از كشتی­رانی می‌باشد كه از دوران گذشته به دست ما رسیده است.

 

با بررسی این كتاب آشكار می‌شود كه او به امور طبی وارد بوده و به طور خلاصه می‌توان گفت كه وی یك غیر یهودی یونانی­زبان بوده كه تحصیلات بسیار عالی و استعداد فكری فراوان داشته است.

 

او احتمالا از اولین ایمان آورندگان شهر انطاكیه بود. از زندگی وی تا زمانیكه در سال 51 میلادی در ترواس با پولس ملاقات كرد هیچ اطلاعی در دست نیست. با توجه به متنی كه نویسنده مسیحی "مریل تنی" در كتاب {معرفی عهد جدید} آورده معلوم می‌شود كه لوقا نه تنها عیسی مسیح را ملاقات نكرده بود و از حواریون نبود بلكه وی شاگرد مخصوص پولس بوده و در سفرها وی را همراهی می‌كرد.

 

البته تعداد زیادی از دانشمندان جدید این استناد را پذیرفته‌اند اما یك اشكال جدی را مطرح كرده‌اند و آن اینکه اگر لوقا شاگرد خاص پولس است و همه جا همراه پولس بوده و انجیل او همان چیزهایی است كه پولس تبلیغ كرده، پس چرا الهیات این دو كتاب با الهیات پولسی تفاوت كلی دارد؟ الهیات پولسی "عیسی خدایی" است در حالیكه الهیات این دو كتاب "عیسی بشری" است.

 

انجیل لوقا 24 باب و 1151 آیه دارد که در اسكندریه به زبان یونانى نوشته شد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 22 مرداد 1396
ساعت : 09:25 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #3

الهیدانان و دانشمندان غربی درباره اناجیل چه نظری دارند؟

 

فیلسوف رومی موسوم به «سلس» Celse که در پایان قرن دوم میلادی می‏زیسته متذکر شده است که‏ عیسویان سه بار و چهار بار و حتی بیشتر در انجیلها دست‏ برده و آنها را چند باره نوشته‏اند بدین جهت عجب‏ نیست اگر در هر فصل یا تقریبا در هر صفحه‏ از آنها تناقضاتی به چشم می‏خورد و هیچ جای تعجبی نیست که صدها انجیل و متون مقدس توسط مسیحیان به نام الهام از خدا یا کتب تقدیس شده تولید و منتشر گردد!!

 

كارل كائوتسكى نیز چنین بیان مى دارد: امروزه مسلم است كه به استثناء اقلیت كوچكى از نوشته هاى مسیحیت اولیه، بقیه هیچ كدام توسط نویسندگانى كه این آثار به آنها منسوب است نوشته نشده اند، و اغلب در تاریخى دیرتر از آنچه كه معمولاً ادعا شده به تحریر درآمده اند، و متون اصلى در بسیارى از موارد از طریق ملحقات و تجدید نظرهاى بعدى بطور بى شرمانه اى تحریف شده اند، و بالاخره اینكه امروزه مسجل است كه انجیلها و هیچ یك از آثار مسیحیت اولیه توسط یكى از هم عصران مسیح نوشته نشده است.

 

تاره اف استاد آكادمى مذهبى مسكو در كتاب (فلسفه تاریخ انجیلى) كه در 1903 منتشر شده، چنین مى نویسد: انجیل ها نه تاریخ اند و نه سند تاریخى. حتى آنها را سالنامه نیز نمى توان به حساب آورد.

 

ژان کریزوستوم یکی از اسقفان کلیسا اعتراف می نماید که نامهای نویسندگان انجیلها را در پایان قرن دوم میلادی بر آنها نهاده اند و آنها را به اصطلاح به شاگردان عیسی نسبت داده اند .

 

در قرن اول میلادی هیچ سخنی از انجیلها نیست و حتی در نامه های پولس و حتی رساله اعمال رسولان كوچكترین اشاره ای به انجیل نمی شود . و برای اولین بار سن ژوستن ( 150 سال پس از میلاد مسیح ) از خاطرات حواریون ( آنهم نه انجیل ) نام می‌برد و عنوان چهار انجیل برای اولین بار 180 سال پس از میلاد مسیح و توسط ایرنئوس مطرح می شود، او می نویسد " چهار انجیل وجود دارد ، نه كم نه بیش ، تنها مردم سبك مغز و نادان یا مغروران فرومایه كه طبیعت انجیل را تحریف و آنرا غلط تعبیر می‌كنند ممكن است بر تعداد آنها افزوده و یا از آن بكاهند" جالب است که بدانیم ایرنئوس برای بر گزیدن این چهار انجیل مدعی می شود که از قانون کیهانی الهام گرفته است.

 

حتی اریگنس شخصیت برجسته کلیسای قدیم که سعی بسیاری در پاسخ دادن به مخالفین مسیحیت کرده می نویسد: واضح است که اکنون اختلافات عمده ای بین نسخه های متعدد وجود دارد که بخشی از آنها در اثر سهل انگاری نویسنده ها و قسمتی در اثر تمایل شماتت بار مومنین که به قصد بهبود این نسخه ها متن آنها را به میل و سلیقه خود اصلاح کرده اند بوجود آمده است.

 

کلزوس در اواخر قرن دوم میلادی در رساله "خطابه حقیقی" می نویسد: بعضی از مومنین مسیحی در حال شبیه مستی سه بار چهار بار و حتی بارها انجیل را تغییر داده اند تا بتوانند آنها را از اتهام و انتقاد مصون بدارند.

 

کلزوس در مورد روحانیون کلیسا می نویسد: آنها آشکارا و منافقانه به یکدیگر دشنام هائی نثار می کنند و در هیچ موضوعی اتفاق نظر نداشته اند و همه از یکدیگر نفرت دارند.

 

با اینگونه اظهار نظرات مشخص میشود که اناجیل و رسالات و نامه های مقدس! مسیحیان چقدر تناقضات و اشتباهات داشته که با وجود اینکه از همان آغاز در حال تصحیحش بودند هنوز هم تناقضات و اشتباهات عددی، اسمی، جغرافیایی، نسبی و سببی، مکانی و غیره... هنوز باقی مانده است.

 

بر همین اساس است که روبرتسون می نویسد: اناجیل برای مطابقت با میتولوژی بارها قطعه قطعه شد و دوباره ترکیب گردید.

 

وینگن می نویسد: جای تعجب است مجموعه ای كه بصورت یك كنگلومرای غیر متجانس تركیب شده است در بین مردم به نام یك كتاب كه كلام خداست برداشت می شود!  

 

به قول وایس: این انجیلها از نظر وقایع نگاری فاقد ارزش است زیرا هیچ گونه اطلاعاتی كه تطبیق زمان ها را با واقعیت تاریخی ممكن سازد در آن وجود ندارد. 

 

گرانت می نویسد: امروز بیش از هر زمان روشن شده است که انجیل و دیگر رسالات عهد جدید از آغاز تا پایان نوشته های کلیسا هستند. آنها توسط اعضای کلیسا و برای قرائت در کلیسا ها تنظیم شده اند تا احتیاجات کلیسا را برآورد سازند.

 

نویسندگان انجیلها به داستانها و افسانه های كه در میان مردم رایج بوده و از كسان دیگر شنیده بوده اند تكیه داشته اند و هیچ یك از این اتفاقات در زمان آنها رخ نداده است در نتیجه انجیلها را نمی توان پایه ای برای بحث در مورد عیسی دانست و حقیقت عیسی را نمی توان از روی انجیلها شناخت.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 22 مرداد 1396
ساعت : 08:02 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #1

آیا می دانید هزاران انجیل و متون مقدس در دو هزار سال تاریخ مسیحیت و حکومت کلیسا وجود داشته است؟!

 

در طول تاریخ هزاران نسخه از اناجیل گوناگون و رسالات و نامه های منتسب به حواریون (رسولان عیسی مسیح) وجود داشته است که به متون مقدس معروف بوده اند و کلیسا و روحانیون تثلیثی تمامی آنها را برای کشف نشدن حقیقت و پنهان داشتن سخنان عیسی مسیح در آتش نادانی و جهالت خود سوزاندند.

 

هیچ کدام از این متون انجیلی و رسالات مقدس مسیحیان با هم یکسان و یا هم رای نیستند و هرکدام با یکدیگر اختلافات فاحش و متناقضی انکار ناپذیر دارند.

 

کاتولیکها برخی از این متون را قبول دارند و بر آن تاکید می ورزند.

 

ارتدوکسها برخی از این متون را قبول دارند و بر آن تاکید می ورزند. 

 

پروتستانها که بیش از 9 هزار و پانصد فرقه هستند هر فرقه به تناسب عقاید خود برخی از این متون را قبول دارند و برخی را رد کرده و کفرآمیز می خوانند.

 

بالاخره تعیین‏ اینکه چند مرتبه، چه زمانی و به وسیله چه کسانی این «کتابها و متون مقدس!» تصحیح، تکمیل و تحریف شده‏اند مشکل است، ولی مسلم است که بارها چنین شده‏اند.

 

توجه شما را به فهرستی که تا کنون دانشمندان و تاریخ نگاران به این متون مقدس مسیحیان اولیه دست یافته اند جلب می نمایم:

انجیل کودکی، پطرس / انجیل پطرس (حدود سال ۱۳۰ میلادی) / انجیل کودکی، توماس یا اعمال توماس (اواخر قرن دوم میلادی) / انجیل سری توماس(متفاوت با انجیل کودکی توماس) (نیمه دوم قرن دوم میلادی) / انجیل ژاک کوچک / انجیل متای دوم یا متای دروغین (قرن ششم تا هشتم میلادی) / انجیل یوحنای غیر رسمی /  انجیل سری یوحنا (ابتدای قرن دوم میلادی) / انجیل مصریان (قرن‌های نخست) / انجیل مصریان، کتاب مقدس روح بزرگ نادیدنی، نجع حمادی (اوایل قرن دوم) / انجیل هارمونی یا هماهنگ / انجیل ناشناخته / انجیل آگرافا Agrapha  یا آپوکریفا سوم  Apocrypha III / انجیل Epistula Apostolorum / انجیل ابدی / انجیل آندره / انجیل بارتلمی یا برتولما (بین قرن‌های سوم تا پنجم میلادی) / انجیل حوا (قرن دوم میلادی) / انجیل صبایوت / انجیل عبری / انجیل ابیونی‏ها (قرن اول میلادی) / انجیل کاتولیک یا اورشلیم / دو انجیل فیكورم / انجیل آپلس / انجیل اثنى عشر / انجیل مارکیون (۱۳۰-۱۸۰ میلادی) / انجیل بازیلید / انجیل تاتین یا تاتیان tatien (170 میلادی) / انجیل سرنت / انجیل مانى یا انجیل جاویدان / انجیل مارسیون / انجیل تكامل / انجیل فیلپس (نمیمه دوم قرن سوم میلادی) / انجیل ولانتن / انجیل سوری‌ها / انجیل میلاد مریم یا کودکی مریم (قرن پنجم و ششم میلادی) / انجیل مکاشفه یعقوب (نیمه دوم قرن دوم) / انجیل عبریان (اوایل قرن اول و اوایل قرن دوم میلادی) / انجیل اندریو / انجیل شاه جیمز / انجیل تدیوس / انجیل سینائییه یا انجیل یونانی / انجیل باسیلدرس / اناجیل اربعه، فولکانا (وولگات) / انجیل کرینتوس / انجیل ابینتس / انجیل یهودای اسخریوطی (اواسط قرن دوم میلادی) / انجیل مریم مجدلیه (قرن پنجم میلادی) / انجیل کامیل / انجیل سری مرقس (ربع نخست قرن دوم میلادی) / انجیل راستی / انجیل حقیقت (ربع آخر قرن دوم میلادی) / انجیل کارکیو / انجیل عربى كودكى ( انجیل یوسف قیافا ) (قرن پنجم و ششم میلادی) / انجیل یوسف نجار (قرن چهارم میلادی) / انجیل صعود مریم (قرن پنجم میلادی در حدود سال ۴۰۰ میلادی) / انجیل اسنیان یا اسنی ها /  انجیل متی رسمی / انجیل نیقودیموس (اعمال پیلاطس) (بین قرن‌های دوم تا چهارم) / انجیل مرقس رسمی / انجیل حکمت ایمانی / انجیل جئو ( Jeu ) / انجیل برنابا / انجیل کیو Q / انجیل یوحنا رسمی / انجیل متیاس (قرن‌های نخست میلادی) / انجیل لوقا رسمی / انجیل ناصریان (نصرانیان) (اوایل قرن دوم میلادی) / انجیل نیکودیم / انجیل تندرستی و کامیابی / اعمال پولس / اعمال یوحنّا / انجیل مرقیون / انجیل لاتین قدیم / انجیل وصایای مشایخ دوازده گانه / اعمال اندریاس / انجیل غنوسیان / انجیل دیاتسرون / انجیل مورمون / مکاشفۀ دوم یوحنّا / رسالۀ پولس به لاودوکیان / رسالۀ سوم پولس به قرنتیان (حدود ۹۶ میلادی) / رساله اسیره‏نه (در حدود سال 180 میلادی) / ترانه های مسیحی / رساله بارناباس / موعظه کهن یا به ‌اصطلاح رساله کِلِمنت (حدود ۱۲۰-۱۴۰ میلادی) / شبان هِرماس (حدود ۱۱۵-۱۴۰ میلادی) / دیداکه، آموزه دوازده حواری (بین سالهای 130 و 140 میلادی) / مکاشفه پطرس (حدود ۱۵۰ میلادی) / اعمال پولس و تِکلاً (۱۷۰ میلادی) / رساله به لائودکیان (حدود قرن چهارم میلادی) / رساله پولیکارپ به فیلیپیان (حدودِ ۱۰۸ میلادی) / هفت رساله ایگناتیوس (حدود ۱۰۰ میلادی) / انجیل پشیتا یا پشیطا یا پشیطتا / رسالۀ اعمال رسولان / رسالۀ رومیان / رسالۀ اول قرنتیان / رسالۀ دوم قرنتیان / رسالۀ غلاطیان / رسالۀ افسسیان / رسالۀ فیلیپیان / رسالۀ کولسیان / رسالۀ اول تسالونیکیان / رسالۀ دوم تسالونیکیان / رسالۀ اول تیموتاوس / رسالۀ دوم تیموتاوس / رسالۀ تیتوس / رسالۀ فیلیمون / رسالۀ عبرانیان / رسالۀ یعقوب / رسالۀ اول پطرس / رسالۀ دوم پطرس / رسالۀ اول یوحنا / رسالۀ دوم یوحنا / رسالۀ سوم یوحنا / رسالۀ یهودا / رسالۀ مکاشفه یوحنا /

نکته: رسالۀ های نام برده شده که جزو متون مقدس فرقه های مسیحی می باشد نامه هایی است که کشیشان و اسقفان به یکدیگر به عنوان تذکر و راهنمایی نوشته اند. بعدها این نامه ها به عنوان رساله در کنار اناجیل قرار داده شد و متون مقدس نام گرفت!

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 22 مرداد 1396
ساعت : 07:55 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #22

 

اسلام شناس معروف و معاصر برنارد لوئیس (Bernard Lewis) که نقش بسزایی در تحریف تاریخ خاورمیانه داشته است در کتاب اسلام و غرب چنین اقرار می کند: جهان مسیحیت از قرون وسطی تا به حال مطالعات اسلام را با دو هدف دفاع از مسیحیت در مقابل مباحث مسلمان و مسیحی نمودن مسلمانان جهان انجام داده است.

 

غربی ها (اروپا و آمریکا) در طول چندین قرن استیلای نظامی بر جهان اسلام، هجوم همه جانبه ای را برای نابودی اعتقادات مسلمانان آغاز کره اند و قرآن مجید، احادیث و سیره پیامبر اسلام مستقیما مورد حمله سیاستمداران، کشیشان، اندیشمندان، روزنامه نگاران و سینماگران قرار گرفته اند.

 

آنها با تجربه چندین قرن مطالعه درباره اسلام و مسلمانان از همه ترفندها، حیله ها و امکانات گسترده مالی و تبلیغی استفاده می نمایند تا مسلمان را مسیحی نمایند؛ از این رو می‌کوشند تا با تحریفات گسترده در ارکان اسلام و وارد کردن شبهات متعدد، مسلمانان در اعتقادات دینی خود دچار تردید و تجدید نظر شوند. به همین دلیل است که اسلام شناسان آمریکایی و اروپایی در دو دهه گذشته تعداد زیادی کتب و مقاله در زمینه مطالعات قرآنی و پیامبر اسلام منتشر کرده اند که هدف اصلی آن، ایجاد شک و شبهه در اعتبار قرآن مجید و رسالت پیامبر اسلام می‌باشد.

 

کلیساها و کشیشان، سیاستمداران، صاحب نظران، گروههای فرهنگی اجتماعی مسیحی، در اروپا و آمریکا با مسلمانان شدیدا در تعارض می باشند. آنها جریانات متعدد حقوقی و اجتماعی را علیه مسلمانان با همان روحیه دیرینه جنگهای صلیبی شکل داده اند و توسط رسانه های خود همراه با شانتاژ و پروپگاندای تبلیغاتی بر ضد بلاد مسلمین و مسلمانان بسیار فعال هستند.

 

اسلام شناسان معروف آمریکایی مانند همیلتون ا. ر. گیب و گوستاف فون گرونبام در تألیفات خود اسلام را فقط یک جنبش فرهنگی می دانند که آثار آن به عنوان محصول فرهنگی باید در موزه ها نگهداری شود. آنها بارها در سخنرانیهای خود خواستار به وجود آوردن اصلاحات در مبانی و اصول دین اسلام شدند.

 

فون گرونبام اعلام می دارد که با وجود آوردن اسلامِ منهای روحانیت، مسلمانان اصول و ارزشهای فرهنگی حاکم بر جهان غرب را خواهند پذیرفت. همیلتون ا. ر. گیب و آلفرد گویلوم در کتابهای خود "دین محمّدی و اسلام" با بحثهایی درباره خاتمیت پیامبری حضرت محمد، به شبهه افکنی پرداخته، اظهار می دارند که اسلام فقط یک دین عربی می باشد که برای وجود آوردن آن کاملاً به ادیان یهود و مسیحیت وابسته بوده است.

 

قرن حاضر نیز کشورهای استعمارگر اروپایی با برتری قدرت نظامی موفق شدند بیشتر جهان اسلام را مستعمره خود سازند و در دوران «استعمار نوین» کشورهای استعمارگر غربی با تهاجم همه جانبه فرهنگی می‌خواهند با تضعیف ایمان مسلمانان، سلطه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی خود را بر جهان اسلام ادامه دهند. ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 04:28 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #20

 

ساموئل هانتینگتون نظریه پرداز غرب مسیحی، ایده نظریه برخورد تمدنها را در کتابی مطرح ساخت. وی در این نظریه جهان را به سه تمدن تقسیم کرد؛ تمدن غرب، تمدن اسلام و تمدن کنفوسیوس چین. آنچه نامفهوم و عجیب می‌نماید این است که هانتینگتون در نظریه خود اسلام و آیین کنفوسیوس را در پیمانی مشترک بر ضد غرب مسیحی کنار هم نشانده است. این بدان معنا است که غرب، پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، وارد جنگی مذهبی و سیاسی تمام عیار با تمام جهان اسلام شده است. وی بطور واضح و علنی در جای دیگری می‌گوید: ما نیاز به دشمن داریم و اگر نباشد، باید خلق کنیم؛ باید اسلام جایگزین مارکسیسم شوروی ‌شود.

 

برناردلوییس نظریه پرداز و نویسنده کتاب "خشم اسلامی"، خواهان پیشگیری از پذیرش اسلام در غرب شد و دلایل خود را عنوان نمود که اسلام باعث بازگشت ما به قرون وسطی، عصر پرده نشینی، رونق حرم سراها و بردگی می شود، به نظر می رسد که برناردلوییس از جریان تشکیل گروهای جهادی تقلبی اسلامی توسط آمریکا و اروپا خبر داشته است!! مانند: "القاعده، طالبان، داعش، جیش العدل، جندالله، جبهة النصرة، بوکوحرام، سپاه صحابه، جیش الاسلام، ارتش آزاد سوریه، شبکه حقانی، الشباب سومالی، جیش المجاهدین والأنصار، جیش الفتح، احرار الشام، جندالاقصی، جیش السنه، فیلق الشام، لواء الحق، اجناد الشام، فتح الشام، گردان توحید الاسلام، گردان الانصار، جبهه اسلامی سوریه، و ..."

 

میشل هولباگ نویسنده و مبلغ مسیحی می گوید: جنگ علیه اسلام گرایی با کشتن مسلمانان فایده ای ندارد فقط با فاسد کردن آنها می توان به این پیروزی دست یافت. پس باید به جای بمب، بر سر مسلمانان دامن های کوتاه فرو بریزید.

 

همفر جاسوس انگلستان در کشورهای اسلامی در خاطرات خود می نویسد: زنان مسلمانان دارای حجاب محکمی هستند، که نفوذ فساد در میانشان ممکن نیست. به هر وسیله ای شده باید زن مسلمان را از حجاب اسلام خارج کرد. وقتی زنان آنها از حجاب خارج شوند، مردان و جوانان فریفته می شوند و فساد در خانواده‌ها رخنه می‌کند. اینگونه می‌توان عقاید آنان را سست نمود. همفر یکی از 5000 مامور انگلیسی گماشته شده برای تضعیف مسلمین است که بریتانیا می کوشد تعداد آنها را تا پایان قرن هجدهم به 100000 برساند.

 

همفر می گوید: " زمانی که ما به این تعداد برسیم تمام مسلمین را زیر سلطه خواهیم گرفت و اسلام را به وضعیت رقت باری خواهیم رساند که هرگز از آن بهبود نیابد. در یكی از همایش های مان خود وزیر و ‌بالاترین مقامات كشیشی و تعدادی از كارشناسان شركت داشتند. بیست نفر از ما آنجا بودیم. همایش سه ساعت به طول انجامید و نشست آخر بدون دستیابی به نتیجه ای مثمر ثمر خاتمه یافت.

 

اما كشیشی گفت: نگران نباشید! چرا كه مسیح و همراهانش پس از سیصد سال شكنجه و تبعید و كشته شدن به قدرت رسیدند. امید است او از عالم غیب نگاهی به ما اندازد و بیرون كردن كافران (منظورش مسلمانان است) از مراكزشان را به ما عطا كند حتی اگر پس از سیصد سال باشد. ما می بایست به ایمانی راسخ و صبری طولانی خود را مسلح كنیم! ما باید برای كسب سلطه از تمامی انواع رسانه ها بهره بگیریم و همه شیوه های ممكن را بیازماییم و طریق مسیحیت را در میان محمدیان منتشر سازیم. حتی اگر بعد از قرن ها به نتیجه برسیم چرا كه پدران برای فرزندانشان كشت می كنند.

 

در این همایش طرح های پراكنده كردن مسلمانان و ترغیب آنها به رها كردن عقیده شان و ایمان آوردن آنها (یعنی مسیحی شدن) همانطور كه اسپانیا قرنها پس از مسلمان بودن به مسیحیت برگشت مورد بحث قرار گرفت. اما نتایج حاصله آنگونه كه انتظار می رفت نبود. من درباره همه صحبت هایی كه در آن همایش شد در كتابم با نام "به سوی ملكوت مسیح " نوشته ام. ما باید دشواری ها را آسان سازیم و بر آنها فائق آییم. مسیحیت برای منتشر شدن آمده است. در نتیجه ی تلاش ها و كارهای بزرگ وزارتخانه ما و دیگر حكومت های مسیحی، مسلمانان در حال حاضر در سراشیبی سقوط قرار دارند و از سوی دیگر مسیحیان در حال بدست آوردن قدرت هستند. اینك زمان آن فرارسیده است كه ما جاهایی را كه در طول قرن ها از دست دادیم دوباره به چنگ آوریم. نابودی اسلام وظیفه ای مبارك است.

 

ویل دورانت در کتاب خود می گوید: در قرن سیزدهم بر اثر تماس با اسلام از راه مبارزات صلیبی و ترجمه کتب، این اقلیت بی اعتقاد به شریعت مسیح، رو به افزایش نهاد.

 

فروید روانشناس و جامعه شناس مسیحی: ما کاری می کنیم که به زودی روابط جنسی زن و مرد چنان آشکار انجام شود که در نظر جوان مسلمان، دیگر هیچ چیز مقدسی مفهوم نداشته باشد. ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 04:09 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #10

 

هنرى لامنس خاورشناس بلژیكى و کشیش یسوعى كه تعصب بسیار شدیدى علیه اسلام داشت، به شدت تمام بر ضد پیامبر اسلام و قران کریم و مسلمانان مطلب می نوشت. وی در كتاب «فاطمه و دختران پیامبر» انحرافات و بداندیشى‏هایى دارد و مغرضانه مواردى را مطرح مى‏سازد كه دلیل بر فساد ذهن و نیت خبیثانه اوست. او به سبب كینه شدیدش از اسلام، در كتاب «اسلام، عقاید و نظام‏ها» دیدگاه‏هاى نفرت‏آمیزی از اسلام را مطرح نموده است که نشان از عمق نفرت و کینه کلیساها و مسیحت بر ضد اسلام و مسلمانان دارد. لامنس در حدود چهل سال در الجزایر، سوریه و لبنان اقامت گزید، وی پس از تحصیل زبان و ادبیات عرب و تألیف كتاب‏هایى در صرف و نحو زبان عربى، مقالات متعددى بر ضد اسلام در مطبوعات عربى و فرانسوى نوشت. تعداد كتابها و رساله‏هایى كه او بر ضد اسلام نگاشته بالغ بر سیصد عنوان است‏.

 

فیلیپ كه یک مبشر عرب مسیحى است با كمال جسارت مى‏نویسد: «محمّد با كمال بى‏باكى به تبلیغ ادامه مى‏داد و افرادى را از پرستش خدایان كاذب به پرستش خداى یگانه «الله» دعوت مى‏كرد. وحى بدون انقطاع نازل مى‏شد. او كه به یهودیان و مسیحیان رشك مى‏برد از این كه كتاب مقدسى دارند، تصمیم گرفت تا ملت او نیز كتاب مقدسى داشته باشند بنابر این قران را از خودش ساخت و پرداخت».

 

كارل بروكلمان خاورشناس آلمانى درباره پیامبر اسلام و مسلمانان سخنانى را به قلم مى‏آورد كه غیرعلمى و بى‏اساس است. به نظر وى، پیامبر اسلام، اطلاعات خویش را درباره تورات و انجیل از علماى یهود و مسیحی گرفته است. او به مواردى چون كودكى مسیح، اصحاب كهف و ذوالقرنین اشاره مى‏كند. وى مى‏نویسد: محمّد اندیشه گناه اصلى را از تورات اقتباس كرد.

 

ویلیام مونتگمرى وات خاورشناس اسكاتلندى كه آثار متعددى‏ در زمینه اسلام‏شناسى دارد در پندارى بى‏اساس اظهار مى‏دارد كه پیامبراسلام بعدها از یهودیان مدینه آموخت كه آورنده وحى بر او، فرشته بوده است و در این باره مى‏نویسد: در آغاز گمان مى‏برد كه آن موجود با شكوه همان خداست، بعدها شاید معتقد شده است كه آن موجود عالى، فرشته‏اى است كه روح نام دارد و سرانجام، آن را همان جبرئیل دانست تغییر این تعبیر، احتمال دارد در نتیجه اطلاع از تعلیمات یهودیان باشد كه عقیده دارند خدا نامرئى است. وات همچنین با کمال دروغگویی تراوشات ذهنی خود را چنین بیان می دارد و ادعا مى‏كند كه «ظاهراً (محمّد) براى گوش دادن به الهامات، روش مخصوص داشته است و اگر وحى به او نازل مى‏شد كه احتیاج به اصلاح داشت، آن را اصلاح مى‏كرد».

 

ادوارد گرانویل براون متولد استوتز هیل، گلاسترشر انگلستان، خاورشناس و ایران‌شناس مشهور بریتانیایی بود. او در یکی از نوشته های خود می‌گوید: عقیده مانویان درباره عیسى مسیح مورد قبول پیامبر اسلام واقع گردید.

 

بلاشر خاورشناس فرانسوى در مقدّمه‏اى كه خودش بر ترجمه قرآن كریم نوشته، می‌گوید: همشهریان پیامبر اسلام، پیش از آن كه پیامبر به رسالت مبعوث شود از داستانهاى قرآنى با خبر بودند. «تمام این داستانها (داستان هود و نوح و موسى و ابراهیم) در آن زمان معروف بود و مخالفان پیامبر اسلام خیلى خوب مى‏توانستند با شنیدن آنها ریشخندانه به او بگویند: اینها چیزى نیست جز اساطیر اولیه. بلاشر در مقدّمه خود بر قرآن القاء می نماید پیامبر اسلام بیسواد نبوده است. ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 03:21 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #9

 

«آیا در دین مسیحیت، كشتن مسلمان جایز مى‏باشد؟» یكى از کشیشهای دومینیكن صده سیزدهم و چهاردهم میلادى به نام «هُلْكُت» گفته است: كسانى كه عیسوى نیستند اگر پیرو دینى باشند و مطیع باشند نسبت به ایشان مى‏توان به مدارا رفتار كرد بدین امید كه روزى به دین مسیح بگروند؛ مسلمانانى كه مطیع نباشند، در حكم یاغى و موذى محسوب مى‏شوند و ملحد مطلق هستند، ریختن خون آنها واجب است و می‌توان با اجازه كلیسا به آنها حمله برد و آنها را غارت كرد و كشت، و اموالشان را بین مسیحیان تقسیم كرد، زیرا كه اینان سرزمینى را كه به فرزندان ابراهیم وعده داده شده بود، به ناروا غصب كرده‏اند و مبلّغان مسیحی را كه براى نابودی اسلام فرستاده مى‏شوند به قتل مى‏رسانند.

 

رامون لول كشیش اسپانیایى، براى تبلیغ آیین مسیحیت در بین مسلمانان بسیار تلاش نمود. وی از 1266 تا 1276 میلادى به آموختن زبان عربى و علوم مذهبى همت گماشت. آنگاه در «مایوركا» (بزرگترین جزیره در مجمع الجزایر بالِثار) صومعه‏اى بنیاد نهاد و به تدریس درس‏هاى مذهبى و نیز زبان عربى به مبلغان جوان مسیحی پرداخت. در سال 1310 میلادى با آرزوی کشته شدن در راه کلیسا براى تبلیغ مسیحیت در بین مسلمانان رهسپار تونس شد، ولى مسلمانان او را به اروپا باز گرداندند. وى در 1341 میلادى از شوراى مذهبى مسیحیان خواستار شد كه به جاى بدگویى از مسلمانان، جلسات بحث و مناظره با آنان تشكیل دهند، ولى جامعه كلیسا او را «وكیل مدافع كفار» لقب داد، زیرا جامعه كلیسا هرگز بر سر آن نبود كه با اسلام و مسلمانان از در صلح و آشتى درآید. او در یكى از كتابهاى خود با عنوان: «سه مرد خردمند و یك بت‏پرست» مردى مسلمان را در برابر یك یهودى و یك مسیحى قرار داده است. هر سه تن به درستى آیین خود ایمان دارند و ضمن رعایت حرمت یكدیگر به بحث درباره آن مى‏پردازند و مطمئن هستند كه آن مرد بت‏پرست (مسلمان)، پس از شنیدن سخنانشان، دین آنان را برخواهد گزید، ولى بحث پایان مى‏یابد بى‏آن كه بت‏پرست (مسلمان) متقاعد شده باشد.

 

ریموندو مارتینى (حدود 1284-1230 قمرى) کشیش و مبلغ و خاورشناس اسپانیایى كه عضو فرقه مسیحی رهبانان دومینیكن بود یکی دیگر از ستیزه‏گران با اسلام است. در سال 1250 میلادى کلیسا او را براى تحصیل زبان‏هاى شرقى برگزیدند تا بتواند تبلیغ كند و در مقابل مسلمانان بایستد. وى به تونس رفت و در آنجا مدرسه‏اى براى آموزش زبان عربى براى مبلّغان تأسیس كرد. مهمترین تألیفاتش «خنجر ایمان در سینه مسلمانان و یهود» است كه تألیفش پس از سال 1278 میلادى به انجام رسید و آن را به لاتین و عبرى نگاشت. قصد وى از نگارش این كتاب، آن بود كه به همفکرانش در فرقه دومینیكن، سلاحى براى دفاع از عقاید مسیحى بدهد. وى با فلاسفه مسلمان، به خصوص غزالى در مسائل مربوط به خدا و عالم و جاودانگى روح به مجادله مى‏پردازد. مارتینى آن چنان در نوشتن و قرأت، زبان عربى را فرا گرفت كه «سوره‏اى بر ضد قرآن» نوشت!!. این معارضه در نسخه خطى كتاب «Vocabulista in Arabica» وجود داشت كه اسكیا پارلى در چاپى كه از این كتاب داشت آن را منتشر و به ایتالیایى ترجمه كرد. همچنین او كتابى نیز با عنوان: خلاصه‏اى علیه قرآن تألیف نمود.

 

ریكولدو دمونت كروس (1320-1243م) متولد فلورانس، راهب دومینیكن و مبلّغ مسیحى از جمله افرادى است كه خصومت شدیدى با اسلام داشت و توسط پاپ نیكولاى چهارم به شرق اعزام شد. وى در فلسطین، ترکیه، ارمنستان و عراق به گردش پرداخت و یعقوبیان را در موصل و نسطوریان را در بغداد به پیوستن به كلیساى كاتولیك رومی دعوت مى‏كرد. در حدود ده سال در موصل و بغداد به سر برد. در طول سفرهایش به كشورهاى اسلامى به مجادلاتى با مسلمانان به زبان عربى پرداخت. وى كتابى با عنوان «مجادله علیه مسلمانان و قرآن» نوشت كه به صورت خطى در پاریس موجود است و یا به عنوان «علیه قرآنِ محمّد» كه به صورت خطى در موزه بریتانیا وجود دارد یا «ردى بر قرآن» كه عنوان ترجمه لاتین از ترجمه یونانى است كه دیمتریوس كیدونس در سال 1350 میلادى به انجام رسانده است. در این كتاب، وى ردّیه‏هایى كه علیه قرآن و اسلام توسط مسیحیان نوشته شده آورده و از خود نیز بر آن افزوده است. این كتاب به زبان‏هاى فرانسوى، اسپانیایى و ایتالیایى ترجمه شد و به چاپ رسید. ریكولدو، همچنین كتابى درباره «سفرهایش» در شرق دارد كه در 1864 میلادى در لندن منتشر شد و به استعمارگران مسیحی اروپا در تصرف سرزمین های مسلمانان بسیار کمک نمود.

 

این مبلغ تبشیری مسیحى در كتاب «مجادله علیه مسلمانان و قرآن» ، بطور خلاصه چنین مى‏گوید:

1- اسلام دینى است كه دروغ و حقیقت در آن عمداً تغییر شكل یافته است. 2- اسلام دین خشونت و شمشیر است. 3- اسلام دین خودكامى و لذّت است. 4- محمّد با عیسى مخالف و دشمن است‏. ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 03:19 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #8

 

مسیحیان بارها و بارها تهمت‌های ناروایی به پیامبر اسلام زده اند مانند: صرع زده و به بیمارى هیسترى دچار بوده و آنچه وحى مى‏نامد وحى نبوده بلكه در موقع بحران بیمارى توهم كرده كه طرف صحبت خداوند قرار گرفته است.

 

مسیحیان و یهودیان همان راهى را رفتند كه بى‏دینان و مشركان رفتند و همان حرفهایی را زدند که جاهلان بت پرست مى‏گفتند:

اَفَتَرى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً اَمْ بِهِ جِنَّةٌ؛

آیا این مرد (محمّد) دانسته به خدا دروغ مى‏بندد یا جنون بر این گفتارش وامى‏دارد؟

كَذلِكَ ما اَتَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِم مِنْ رَسُولٍ اِلاَّ قالوا ساحِرٌ اَوْ مَجْنُونٌ؛

پیش از این نیز پیغمبرى مبعوث نشد مگر این كه گفتند ساحر یا دیوانه است.

 

جان آلفونسى دوسگوبیا اهل اسپانیا اواخر سده چهاردهم میلادى یکی از مسئولین برجسته "مجمع بازل" بود. وی در ترجمه قرآن به زبان لاتین مشاركت جست. بعد از مدتی او در سال 1440 میلادى كاردینال شد، ولى بعداً مجبور به كناره‏گیرى از این سمت گردید. در دیر یا همان صومعه أیتون در ساوواى فرانسه خلوت كرد و در این خلوت به فكر دفاع از مسیحیت در مقابل اسلام افتاد. براى او روشن بود كه مقاومت مسلحانه در برابر اسلام نتیجه‏اى ندارد، سپس وی به تألیف كتابى در رد اسلام به نام «طعن مسلمانان با شمشیر روح» پرداخت.

 

کشیش اسپانیایى به نام پدرو پاسكوال كه بعدها به عنوان رئیس اسقف‏هاى طلیطله انتخاب شد نیز دو كتاب درباره مسلمانان با عناوین زیر نوشت كه انعكاس‏دهنده دیدگاه کشیشان و کلیساهای مسیحى در این زمینه است: 1- درباره فرقه محمدیه؛ 2- ردّ مسلمانان جبرى... پاسكوال در 1294 میلادى رئیس دیر (صومعه) «سان میگل» و در 1296 میلادى اسقف «دیر ژاین» گردید. در 1298 میلادى مسلمانان او را در غرناطه اسیر و زندانى كردند. وى در زندان غرناطه تعدادى كتاب بر ضد اسلام تألیف نمود و بنا به قولى در همان زندان كشته شد.

 

سنت توماس اكویناس الهیات دان برجسته مسیحی در بخشى از اثرش تحت عنوان «خلاصه‏اى بر ضد غیر مسیحیان» که متوجه مخالفت با مسلمانان است و در نوشته خود اصرار مى‏نماید كه براى افرادى مانند محمد پامبر اسلام جاى آن نیست كه فرقه‏هاى جدیدى را تأسیس نمایند. او باور داشت که اسلام شاخه ای جدا شده از مسیحیت است. وى علاوه بر بیان لذّات جسمانى و خودكامى در اسلام، به ضعف ادله و احتجاجات پیامبر اسلام و خلط حقیقت با داستانها و افسانه‏هاى غیر تاریخى و عقاید دروغین و عدم معجزه‏اى كه بتواند نبوت وى را اثبات كند مى‏پردازد. به نوشته آكویناس، پیروان اولیه اسلام، افرادى بودند كه از الهیات و مسائل دینى اطلاع كافى نداشتند و خشونت جزء سرشت آنان بود. آكویناس امیدوار بود كه مسلمانان را مسیحى كند.

 

آكویناس در صحبت از اسلام به عنوان مذهب خشونت به نخستین پیروان پیامبر اسلام به چشم مردان خشن بى‏منطق مى‏نگرد كه آن زمان، دیگران را به زور به اسلام كشاندند هر چند وى خود اعتراف مى‏كند كه خبر و مژده نبوت حضرت محمّد قبلاً در كتاب مقدّس (تورات و انجیل) پیش‏بینى و پیش‏گویى شده بوده است، لیكن اصرار دارد نشان دهد كه آن حضرت تمام پیش‏گویى‏هاى موجود در عهد عتیق و عهد جدید را ضایع و فاسد كرده است. او در دومین فصل از كتاب خود مى‏گوید كه انگیزه و هدف وى نشان دادن صحت دعاوى مسیحیت كاتولیكى است.

 

دانته شاعر ایتالیایى (1321-1265م) نیز از جمله افرادى است كه در كتاب خود «كمدى الهى» به دین اسلام و حضرت محمد حمله مى‏كند. «او در داستان خیالی خود، پیامبر را در ردیف افراد ناشایست نام می برد و جایگاه وی را در دوزخ قرار مى‏دهد». ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 03:17 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

آرامگاه نیکوس کازانتزاکیس نویسنده و شاعر یونانی

 

درهنگام مرگ کلیسا اعلام کرد که کازانتزاکیس مرتد نمی تواند در هیچ یک از کلیساهای یونان دفن شود.

سنگ نبشته قبر: نه آرزویی دارم، نه میترسم. من آزادم....

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

مردم ایران همیشه به مسیحیان احترام گذاشته اند. مسجد و کلیسا در کنار یکدیگر شهر آبادان.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 


کشیش در حال دعا و تقدیس هواپیما جدید فرانسه؛ جنگ جهانی اول 1915

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 


واکنش پرمعنای سه کودک به بوسه ی (عروس داماد) در کلیسا

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : سه شنبه 17 مرداد 1396
ساعت : 01:37 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

راهبه های کاراته باز

 

در اواخر دهه 1970 میلادی در نیویورک مربی کاراته "آیکی کای" به راهبه های فیلادلفیا هنر رزمی کاراته و آیکیدو را آموزش داد.

 

به گفته این خواهران روحانی کاراته باز: آنها این هنرهای رزمی را با هدف تبلیغ انجیل، مراقبت از خود در برابر کشیشان متجاوز که به راهبه ها تجاوز جنسی می نمودند، مراقبت از کودکان یتیم فیلادلفیا یاد گرفتند. 

 

شعار آنها این بود پیام بسیاری از هنرهای رزمی صلح است، ما نیز خواهان صلح در مسیح هستیم!!

 

همانطور که در فیلم کوتاه مستند مشاهده می نمایید این خواهران روحانی از تسبیح و صلیب فلزی به عنوان سلاح کشنده استفاده می نمایند. همچنین در هنگام تمرین هنرهای رزمی از دست زدن به آلت مردانه ابایی ندارند!!

 

رهبر این خواهران روحانی در یک اظهار نظر قاطع، نسبت به منتقدین گفت: "چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" (انجیل متی 38 :5) این یک پاسخ به خشونت یا دفاع از خود است.

 

نظر منتقدین: اما انجیل نظر دیگری هم دارد که بسیار مورد توجه کلیساها در شعارها و موعظه های تبلیغاتی آنهاست. 

 

انجیل متی؛ فصل 5 آیات 21تا 42: در برابر شخص شریر ایستادگی نکنید... اگر کسی به گونه راست تو سیلی زند، گونه دیگر را نیز به سوی او بگردان... و هر گاه کسی بخواهد تو را به محکمه کشیده، قبایت را از تو بگیرد، عبایت را نیز به او واگذار... اگر کسی مجبورت کند یک میل با او بروی، دو میل همراهش برو... 

 

این طور که از نوشته های اناجیل برمیاد ... نویسندگان اناجیل تعادل روحی روانی نداشته اند چون در جایی میگه مقاومت کن و  در جای دیگر میگه خودت رو در اختیار اشرار قرار بده هر بلایی می خوان سر خودت و خانوادت بیاروند!!

 

بلاخره کدوم ؟! مقاومت با متجاوز... و یا در اختیار قرار دادن خود به جهت لذت بردن متجاوزین؟!!

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : سه شنبه 17 مرداد 1396
ساعت : 01:11 ب.ظ
لینک ثابت
تعداد کل صفحات: 8

>