تبلیغات
گذرگاه - مطالب ابر کاتولیک
گذرگاه
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

سال یوبیل و بخشش گناهان در کلیسا در عصر حاضر

 

پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان گفته است کشیش های کاتولیک اجازه خواهند داشت از دسامبر امسال به مدت یک سال، زنانی را که سقط جنین می‌کنند و پزشکانی را که این عمل را انجام می‌دهند، مورد عفو و بخشش قرار دهند.

 

تسهیل مقررات کلیسا به عنوان یک تغییر عمده در سیاست کلیسای کاتولیک ارزیابی می شود، که بازتاب دیدگاه صریح پاپ در مورد شفقت و ترحم است.

 

سال یوبیل هر ۵۰ سال یک سال اتفاق می افتد که شامل بخشش زمینها و غلامان و اموال خریده یا غینیمت گرفته شده به صاحبانشان یا آزاد کردن ایشان است. (رج لاویان باب ۲۵)

 

پ.ن: آدم می ماند چه بگوید.

 

ظاهرا جناب پاپ در پی اصلاحات به عهد عتیق بازگشته و اینطور که از این سخن بر می آید ایشان اجازه سقط جنین را در سال یوبیل صادر کرده و حالا معلوم نیست در سالهای دیگر آیا آنانی که سقط جنین خواهند کرد باید ۵۰ سال دیگر صبر کنند که پاپ مجددا اجازه عفو ایشان را صادر کند!؟

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 17 مهر 1396
ساعت : 09:58 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

زنده زنده سوزاندن جوردانو برونو  Bruno Giordano

 

جوردانو برونو یکی از برجسته ترین دانشمندان و اندیشمندان دورانهای جدید است. وی در سال 1548 در شهری به نام نولا در نزدیکی ناپل ایتالیا به دنیا آمد. پدرش سرباز بود و مادرش وی را به نام فیلیپ غسل تعمید داد. در پانزده سالگی، به یکی از صومعه های کشیشان دومینیکن در شهر ناپل پیوست و در همین صومعه نام «جوردانو» بر وی نهاده شد. سیزده سال را در صومعه گذرانید. در این مدت دانش فراوان در زمینه های گوناگون آموخت. استادان وی پیش از همه، اندیشمندان جهان باستان، افلاطون و فیثاغورس بودند.

 

برونو همچنین نوشته های اورفه و هرمس را نیز خوانده و تحت تأثیر آنها قرار گرفته بود. وی از آغاز جوانی از اندیشه ها و روشهای خام و ناشیانه زندگی راهبان و کشیشان خشمگین و بیزار بود. او آیینها و مراسم کشیشان را به دیده تمسخر می نگریست. در اتاق خود به جای پیکره های قدیسان مسیحی تنها صلیب بر دیوار آویخته بود. در هجده سالگی درباره یکی از مهمترین اصول مسیحیت، یعنی اصل تثلیث، دچار تردید شد.

 


وی مدتی را در ژنو گذرانید، ژنو در آن زمان مرکز فرمانروایی کالون بود. برونو به زودی از خشکی و تعصب فرقه کالون، بویژه جهان بینی ایشان که آزادی اراده را انکار می کردند بیزار شد و مخالفت خود را با عقاید کالون آشکار ساخت، بر اثر این مخالفت به زندان انداخته شد. پس از آزاد شدن، به فرانسه رفت.

 

به دلیل ظلم اصحاب خرافات، دربدر و آواره شد و از این کشور به آن کشور می‌رفت تا اینکه بعد از سالها زندگی در تبعید، با امید به اصلاح، که شاید شرایط عوض شده است، به ونیز که آن موقع جمهوری جدائی از ایتالیا بود بر گشت، اما با تک‌نویسی و گزارش دوست نزدیکش موچنیگو، دستگیر و به دادگاه تفتیش عقاید رُم تحویل داده شد.

 

جوردانو برونو کشیش بود و گرچه نظرات رسمی را به چالش می‌گرفت اما برخلاف دیدگاه زندانبانانش با ارتداد میانه‌ای نداشت و مثل گالیله معتقد به خداوند بود. او حدود ۸ سال در زندان ماند تا اینکه اجلش سر رسید.

 


در طول هفت سال، دستگاه تفتیش عقاید، چندین بار وی را محاکمه کرد و سرانجام این حکم را صادر نمود:

«زندانی بی دین، هنوز از اندیشه های نو پردازانه خود دست برنداشته و همچنان بی توبه و سرکش و خود سر باقی مانده است. از اینرو، حکم می شود که وی به دست دادگاه غیر مذهبی و حاکم روم سپرده شده تا به مجازاتی که شایسته اوست برسد.»

 

جوردانو برونو تاحدودی متوجه نقشه‌های قاتلینش شده بود و می‌خواست از ایتالیا به طرف فرانکفورت آلمان برود، اما دوست صمیمی وی به نام موچنیگو، گزارش داد که جوردانو برونو، به راهبان توهین کرده و می‌گوید آنان زمین را با ریاکاری و زندگی پلید خود که ربطی به مسیح ندارد، آلوده می‌کنند و ضمناً قصد فرار دارد.

 

با این گزارش، ماموران دادگاه تفتیش عقاید برونو را دستگیر و شکنجه کردند و بعد هم آن به اصطلاح دادگاه، وی را مرتد خواند.

 

9 نفر از کاردینالها (که بلارمین یکی از آنها بود) این حکم را امضا کردند. بنابه گفته گاسپارسیوپیوس (دانشمند آلمانی که به تازگی کاتولیک شده و در روم ساکن بود) هنگامی که حکم خوانده شد، برونو به دادستان چنین گفت:

"شما ای داوران، می پندارم از دادن این حکم بیشتر در هراسید تا من از شنیدن آن!!"

 


در 19 فوریه 1600، روزی که می‌خواستند جانش را بگیرند، درحالیکه هنوز توبه نکرده بود ردای کشیشی‌ او را پاره نموده و او را نیمه برهنه کردند و دهانش را بسته بودند، دو سیخ را به شکل صلیب از دهان وی رد کردند و بعد به تیرکی چوبی بستندش و در میان توده ای از هیزم در میدان گلهای شهر روم زنده زنده سوزاندند.

 


وقتی وی را بسته بودند و پشت سر هم هیزم برای سوزاندن او می‌آوردند، ساکت بود و حرف نمی‌زد اما کمی بعد وقتی شنید پیرزنی نام خدا را می‌بَرد و هیزمی روی هیزمها می‌اندازد، آهی کشید و گفت «لعنت بر جهل مقدس»

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 02:19 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نظام کلیسایی کاتولیک و ایران

 

كاتولیك یا کاتولیسم؛‌ به‌ معنای‌ كلی‌ و عمومی‌ است،‌ که در اصطلاح‌ دینی‌ به كلیساهای‌ عام‌ و جامع‌ گفته‌ می‌شود؛ و در تعریف دیگر به کلیساهایی که تحت مرجعیت پاپ هستند با مرکزیت کلیسای جامع واتیکان، کلیساهای کاتولیک می گویند. کلیسای واتیکان روم بر روی محل مصلوب شدن پطرس رسول ساخته شده است. بر طبق اعتقاد این کلیسا پطرس رسول از اولین رسولان و واعظین مسیحیت و کسی که مسیح او را پطرس یعنی صخره نام نهاد به عنوان پایه کلیسای مسیح و کلید دار ملکوت (بهشت) و همچنین اولین پاپ شناخته می شود.

 

کاتولیکها بر مبنای آموزه‌های سن توماس اکیوناس فعالیت دنیوی را فاقد ارزش اخلاقی و تنها برای گذران زندگی مجاز می دانند. (کاتولیکهای عصر حاضر چنین نظری ندارند) کاتولیکها بر قبول کردن دیگر فرقه ها به معصومیت و رهبری پاپ اصرار و تاکید می ورزند. پاپ رئیس مجمع اسقفان و مقام رسمی تعلیمی است، که جانشین مستقیم پطرس رسول تلقی می‌شود. تاسیس و رشد و توسعه كلیسای‌ كاتولیك‌ در ایران به‌ قرن‌ شانزدهم‌ میلادی‌ مربوط‌ می‌شود، و آن‌ هنگامی‌ است‌ كه‌ نسطوریان‌ به‌ دو فرقه‌ تقسیم‌ گشتند: یكی‌ به‌ نام‌ كلدانیان‌ كه‌ در سال‌ (1555 میلادی‌) پاپ‌ اعظم‌ ژول‌ سوم‌ برای‌ آنها اسقف‌ تعیین‌ می‌كرد و فرقة‌ دیگر همان‌ نسطوریانی‌ هستند كه‌ به‌ كلیسای‌ شرق‌ آشور وفادار ماندند. در هرحال‌ جامعة‌ كاتولیك‌ در ایران زیرنظر یك‌ شورای‌ اسقفی‌ اداره‌ می‌شود كه‌ 13 كشیش‌ دارد و شامل‌ سه‌ جمعیت‌ کاتولیک ارمنی و کاتولیک کلدانی آشوری و جامعه کاتولیک لاتین است.

 

براساس نظام پاپی نظری به این تشکیلات می اندازیم:

الف: دولت واتیکان: واتیکان به عنوان دولتی مستقل در محدوده 45 هزار متری (45 هکتاری) ایتالیا است که بزرگترین کلیسای جهان یعنی کلیسای بزرگ سن پیترو در آنجا واقع شده است و همچنین کاخ واتیکان که هزار اتاق دارد این کشور گالریهای تعاشی و نفیس ترین و گرانبهاترین خزائن عالم مسیحیت را دارا می باشد. پیش از وحدت ایتالیا، از شرق تا غرب این کشور و از دریا جز قلمرو پاپ اعظم پور اما پس از آنکه سپاهیان ایتالیایی از 1870 رم را تصرف کردند بساط سلطنت و فرمانروائی پاپ برچیده شد، این کار را بدین عذر انجام دادند که اگر رم جزئی از پادشاهی ایتالیا شمرده نشود ایتالیا دارای وحدت نخواهد شد.

 

پس از انعقاد پیمان لاتران روابط دیپلماسی کامل میان واتیکان و دولت ایتالیا برقرار شد. پاپ رئیس شهر واتیکان شناخته شد با اختیار کامل قانون گذاری و اجرائی و قضائی اکنون واتیکان مانند دیگر ممالک مستقل جهان با تمام کشورها روابط دیپلماسی دارد.

 

شهر واتیکان دارای راه آهن مخصوص، یک ایستگاه عالی رادیو، یک پستخانه، رصدخانه، کتابخانه، سربازخانه، دادگاه و یک زندان نمونه است این شهر همچنین روزنامه و مطبوعات مخصوص به خود دارد و نام روزنامه ای که در آن منتشر می شود اسرواتوره رومانو (نگرنده روم) می باشد. پاسداران این شهر به گارد سوئیسی معروفند اینان در ابتدا به خدمت پاپ ژون جولیوس روم درآمدند و طبعا طرح لباس ایشان را از جامه های آن زمان اقتباس کرده اند تا سپس میکل آنژ آن را تکمیل کرد.

 

ساختار تشکیلاتی واتیکان را می توان بصورت نمودار زیر به نمایش گذاشت.

شورای اسقفی، پاپ، شورای کاردینالها، ریاست دولت شهر واتیکان، ریاست و رهبر مقر مقدس، ریاست خلیفه گری رم و شهر واتیکان، دادگاه ها،‌کمیسیون پاپی دولت شهر واتیکان،‌اداره vicariato، نایب پاپ در روم (اسقف روم)، اداره، نایب پاپ در واتیکان، دبیرخانه، کمیسیون دائمی حفاظت از آثار باستانی و هنری مقر مقدس، بنیاد کمک های بهداشتی، دادگاه کلیسایی، ادارات دبیرخانه دادگاه ها، دولت مرکزی کلیسای کاتولیک دبیرخانه دولت، مجمع امور عمومی مجمع روابط با دولتها.

 

مجامع یا انجمن ها شامل:

1 - مجمع دفاع از عقیده و ایمان کاتولیکی 2 - مجمع شعائر هفتگانه و عبادات الهی 3 - مجمع امور مقدسین 4 - مجمع امور اسقف ها 5 - مجمع تنصیر ملل 6 - مجمع کلیساهای شرقی 7 - مجمع امور روحانیون 8 - مؤسسات حیات رهبانی و رسول 9 - تعلیم و تربیت کاتولیک

 

شوراهای پاپی شامل:

1 - شورای پاپی دیالوگ بین الادیان 2 - شورای پاپی صلح و عدالت 3 - شورای پاپی خانواده 4 - شورای پاپی ارشاد کارگزاران بهداشت 5 - شورای پاپی اتحاد مسیحیان 6 - شورای پاپی لائیک 7 - شورای پاپی قلب واحد 8 - شورای پاپی فرهنگ 9 - شورای پاپی مهاجرین و جهانگردان 10 - شورای پاپی تفسیر متون قانونی 11 - شورای پاپی ارتباطات اجتماعی

 

دادگاهها:

1 - دادگاه خلیفه گری 2 - دادگاه عالی رسولی 3 - ندامتگاه رسولی 4 - دادگاه انضباطی

 

ادارات و سازمان ها:

1 - اداره اموال کلیسای کاتولیک 2 - اداره اقتصادی واتیکان 3 - اداره مرکزی آمار کلیساها 4 - اداره مراسم مذهبی پاپ 5 - دفتر مطبوعاتی واتیکان 6 - اداره دربار کاخ پاپ

 

کمیسیون ها و کمیته ها:

1 - کمیسیون میراث فرهنگی کلیسا 2 - کمیسیون باستان شناسی مقدس 3 - کمیسیون انتشارات 4 - کمیسیون اصلاح متون لاتین کتاب های مقدس 5 - کمیسیون کلیسای خدا 6 - کمیسیون پاپی تجدیدنظر قوانین کلیسای آئین شرقی 7 - کمیسیون پاپی تورات 8 - کمیسیون بین المللی دین شناسی 9 - کمیسیون کاردینال ها برای عبادتگاه ها 10 - کمیسیون قضاوت 11 - کمیسیون بین المللی برگزاری کنگره های مذهبی 12 - کمیته پاپی علوم تاریخی 13 - آرشیو شورای دوم واتیکان 14 - گارد سوئیسی

 

بنیادهای وابسته:

1 - آرشیو محرمانه واتیکان 2 - کتابخانه واتیکان 3 - چاپخانه واتیکان 4 - روزنامه رسمی واتیکان 5 - انتشارات کتابفروشی واتیکان 6 - رادیو واتیکان 7 - مرکز تلویزیونی واتیکان 8 - اداره امور کلیسایی 9 - صدقات مذهبیون واتیکان 10 - اداره کلیسای سن پائولو

 

این مجامع در واقع حکم کابینه و دولت را برای پاپ دارند که از میان این مجامع، مجمع دفاع از عقیده و ایمان کاتولیکی عالی ترین مجمع است که قلب واتیکان و مغز تصمیم ساز مقر پاپ است این مجمع وظایفی بر دوش دارد که مهم ترین وظیفه آن تدوین، تفسیر رسمی و محوری آموزه های مسیحیت و نیز دفاع از اصول کلیسایی است به عبارتی این مجمع زبان پاپ و سخنگوی واتیکان به حساب می آید و دومین وظیفه این مجمع عبارتست از نظارت بر عملکرد کشیشان مناطق و کاردینال های داخل واتیکان. البته این مجمع حکم قائم مقامی پاپ را دارد، این مجمع همان دادگاه رسمی مرکزی و مقدس تفتیش عقاید 1542 میلادی می باشد که امروزه مجمع آموزه عقیده و ایمان نامیده می شود.

 

فعالیت واتیکان: دیگر اینکه، روحانیت کاتولیک و واتیکان براساس شعاع و قلمرو کاری واتیکان 45 هزارمتری در جهان را بررسی می کنیم یعنی این سازمان را فقط در 45 هزار متر محدود نکنیم بلکه گستره مشروعیت و کارآیی این نظام در سرتاسر جهان را درنظر می گیریم اگرچه از واتیکان شارژ می شود.

 

یعنی تشکیلاتی که 000/40 خلیفه گری در سرتاسر دنیا دارد که شامل 000/400 کشیش، 000/800 راهبه و 000/500 اسقف و 200 کاردینال می باشد.

 

مقامات و سلسله مراتبی که امروزه در کلیسای کاتولیک به چشم می خورد از چه زمانی و از چه متنی استخراج شده است؟

قبل از هر چیز باید اظهار داشت که «در نامه ها و یا رسائل اولیه پولس رسول تقریبا هیچ اشاره ای به مقامات و روسای کلیسا به چشم نمی خورد پس پرسش در مورد مقامات رسمی و ثابت کلیسا از آن دوران سئوالی است که بدون پاسخ می باشد. اما در اواخر دوران عهد جدید افرادی به نام شماس یا خادم کلیسا یا بزرگترها Presbyters را می بینیم که در کلیساهای محلی برای منظورهای معینی کنار گذاشته شده بودند هر چند که امروزه نقش و وظیفه آنان روشن نیست، به هر صورت هر یک از ایشان نقش و اعتبار جداگانه ای داشتند و در حدود سالهای 90 میلادی و پس از آن بود که واژه اسقف (اپیسکوپوس EPiscoPus) بشدت در میان مسیحیان رایج گردید فلذا در هر یک از شهرهای بزرگ آن روزگار یک اسقف اعظم وجود داشت که بر کلیساهای موجود در آن شهر و اطراف آن کنترل و اعمال نظر و حاکمیت می نمود. البته میزان قدرت و اعتبار اسقفان در آن سال های نخستین کاملاً متفاوت بوده بعضی از ایشان افراد بی نهایت مهمی بوده و بر قلمروی خارج از محدوده اختیار قانونی خود کنترل فراوانی داشتند اما بتدریج اسقفان به پادشاه روحانی (کلیسایی) تبدیل شدند و تمام قدرت و اقتدار کلیساهای زیرنظر یک اسقف در دست قدرت وی بود و او بود که باید تعیین می کرد که نظریه عقیدتی مسیحیت در مواجهه با نظریات و آراء معارض چه باشد به هر حال تا تشکیل شوراهای اسقفی که در آن اسقف ها در شورایی جهانی (نظیر شوراهای نیکائیه یا نیقیه ـ قسطنطنیه و جالسدون) شرکت می جستند، اسقف ها کم و بیش مثل پادشاهانی مستقل عمل می‌کردند.

 

به هرحال، کاتولیک ها، پاپ را اسقف رم و به عنوان جانشین پطروس Petrus و رهبر مسیحیان عالم می دانند، فلذا کلیسای کاتولیک خود را وابسته به نظامی می داند که پتروس بانی آن بود به همین دلیل اسقف ها که خود را مجری احکام او می دانند، نایبان عیسی مسیح می خوانند. امروزه ساختار تشکیلاتی کلیسا یا سازمان کلیسای کاتولیکی در سلسله مراتب و هیروکراسی قابل توضیح و تبیین می باشد.

 

پاپ در رأس کلیسای کاتولیک پاپ یعنی جانشین پطرس قدیس قرار دارد که سه مقام رسمی با خود همراه دارد که عبارتند از 1 - ریاست و رهبری مقر مقدس، بعنوان دولت مرکزی کلیسای جهانی کاتولیک 2 - ریاست دولت ـ شهر واتیکان بعنوان دولت ملی مستقل 3 - ریاست خلیفه گری دولت ـ شهر واتیکان و شهر رم.

 

یکی از ویژگی های پاپ خطاناپذیر بودن ـ عصمت ـ پاپ است که در شورای اوّل واتیکان مصوب و اعلام شد. براساس این اصل پاپ در هنگام صدور بیانیه رسمی یعنی در مقام کشیشی همه مسیحیان، به واسطه مرجعیت عالی رسولی خود، هنگامی که آموزه ای را تبیین می کند، یا حکمی اخلاقی و یا ایمانی را واجب می شمرد، از آنجا که با مساعدت پطرس قدیس همراه است، دارای مقام خطاناپذیری است بر این اساس بیانیه های پاپ رم تغییرناپذیر می باشد.

 

حوزه های اسقفی، بعد از واتیکان حوزه های اسقفی بالاترین مرجع دینی کاتولیک محسوب می شوند هر اسقف می تواند و هر دینی یک یا چند حوزه اسقفی باشد در جهان حدود 1800 حوزه اسقفی و 500 حوزه اعظم اسقفی وجود دارد البته محل اجرای مراسم و عبادات مذهبی از جانب اسقف و مرکز فعالیت او، کلیسای جامع است بر همین اساس تاج و مرصع اسقفی در کلیسای جامع نگاهداری می شود. به دنبال برگزاری دومین شورای واتیکان که طی آن به افراد غیر روحانی نیز اجازه داده شد در مراسم عشاء ربانی شرکت جویند بدین ترتیب افراد لائیک نیز رسما به خدمت کلیسا درآمدند و موظف به تبعیت از سلسله مراتب اسقفی شدند.

 

کاردینالها، پس از پاپ درجه کاردینالی بالاترین مقام در کلیسای کاتولیک است، کاردینالها از سوی پاپ انتخاب می شوند و بالاترین شورای کلیسا را که شورای کاردینالی یا شوراری مقدس نام دارد را تشکیل می دهند اغلب کاردینالها را پاپ از میان اسقف های حوزه ای انتخاب می کند تعداد کاردینالها در ابتدا 70 نفر بود اما تا سال 1991 به 163 نفر رسید و امروز به پیش از 200 نفر رسیده اند وظایف آنها این است که بدنبال مرگ پاپ، جانشین او را از میان اعضای خود تعیین می کنند.

 

کاتولیکها در ایران فعالیت زیادی داشته و با حوزه های دینی و مذهبی ایران تعامل دارد. آنها در ایران چندین کلیسا دارند که در مطالب بعدی مفصلا به آنها اشاره خواهد شد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 10 مهر 1396
ساعت : 10:49 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

عوامل انشعاب در مسیحیت

 

الف - عوامل اجتماعی‌ انشعاب :

اثر نوع نگرش و تفکرات، همچنین قدرت سیاسی و مذهبی‌ مسلمانان،‌ مسیحیت را به شدت تحت تاثیر خود قرار داد، بدین ترتیب کلیسا برای‌ جلوگیری‌ از خطر نفوذ اسلام‌ به‌ سرزمینهای مسیحی دچار اختلاف عقیده گشت و کلیسا مصمم گشت که دست به اصلاحات مذهبی، سیاسی و اجتماعی بزند تا ملت ناراضی و نا امید از مسیحیت را که به سمت اسلام متمایل شده بودند یا به شدت نسبت به اسلام خشمگین بودند و کلیسا را مورد انتقاد خود قرار می دادند به مسیحیت و حفظ جامعه مسیحی تشویق و ترغیب کند، که در همین اثنا بر اثر فشار روانی حاکم بر جامعه مسیحی از فتوحات مسلمانان و ظلم کلیسا به اقشار متوسط و ضعیف جامعه مسیحی بسیاری از دانشمندان، فلاسفه، الهیدانان، بازرگانان، ثروتمندان و افراد با نفوذ در بین عوام را بشدت ناراضی و منتقد ساخت که همین امر باعث انشعاب در تفکرات سیاسی و مذهبی در جامعه مسیحی گشت که به ترتیب سه شاخه بزرگ در مسیحت به نام کاتولیک ، ارتدوکس و پروتستان ایجاد شد.

 

ب - عوامل‌ سیاسی‌ انشعاب :

امپراتور قیصر ملاحظه‌ نمود كه‌ اسلامیان‌ و حتی‌ بعضی‌ از خود مسیحیان‌ كلیسا را در معرض‌ انتقاد قرار داده‌اند و احترام‌ به‌ حد پرستش‌ را كه‌ نسبت‌ به‌ تصاویر و تماثیل‌ مقدس‌ در نمازخانه‌ها معمول‌ می‌شود، نوعی‌ از بت‌ پرستی‌ می‌شمارند. از این‌ رو در سال‌ 726 میلادی‌ فرمانی‌ صادر كرد و نصب‌ تصاویر را در كلیساها قدغن‌ نمودند، این‌ عمل‌ واكنش‌ شدیدی‌ هم‌ در مشرق‌ و هم‌ در مغرب‌ به‌ وجود آورد. در مشرق‌ امپراتور با نیروی‌ نظامی‌ فرمان‌ خود را اجرا كرد، ولی‌ در غرب، در شهر رم‌ به‌ واسطة‌ بعد مسافت‌ از اجرا و حكم‌ قیصر سرباز زدند و پاپ‌ جلسة‌ شورای‌ مذهبی‌ تشكیل‌ داد و فتوایی‌ صادر كرد كه‌ هر كسی‌ به‌ صورت‌ و تمثالها بی احترامی کند و یا سعی در برچیدن آنها از کلیساها نماید از جرگة‌ اهل‌ ایمان‌ خارج‌ است‌ و در حقیقت‌ پاپ، قیصر را تكفیر كرد. امپراتور در برابر این‌ عمل‌ برای‌ تنبیه‌ پاپ‌ ناحیة‌ سیسیل‌ در جنوب‌ ایتالیا را از حوزة‌ حكومت‌ پاپ‌ خارج‌ ساخت‌ و تحت‌ امر بترك‌ یونان‌ قرارداد. شمال‌ ایتالیا در آن‌ وقت‌ به‌ تصرف‌ قبایل‌ "لومبارد" درآمده‌ بود و آنها تدارک‌ حمله‌ و فتح‌ شهر رم‌ را می‌دیدند. از این‌ رو پاپ‌ وضع‌ مشكل‌ و خطرناكی‌ پیدا كرد و ناگزیر از شارل‌ مارتر كه‌ در فرانسه‌ لشكر اسلام‌ را شكست‌ داده‌ و شهرت‌ و قدرتی‌ عظیم‌ پیدا كرده‌ بود کمک خواست، شارل‌ مارتر كه‌ نسبت‌ به‌ كلیسا نهایت‌ احترام‌ را رعایت‌ می‌كرد، اول‌ سال‌ 800 میلادی به‌ رم‌ آمد و در روز عید میلاد مسیح‌، پاپ‌ لئوسوم‌ تاج‌ امپراتوری‌ را بر سر او نهاده‌ و او را امپراتور مقدس‌ اعلام‌ نمود. این‌ واقعه‌ در حقیقت‌ آغاز انشعاب سیاسی در‌ مسیحیت‌ بود، و چند سال‌ بعد از آن‌ امپراتور روم‌ شرقی‌ با مرکزیت قسطنطنیه‌ ملقب‌ به‌ لئو پنجم‌ این‌ لقب‌ "مقدس‌" را برای‌ شارلمانی‌ به رسمیت شناخت‌ و از آن‌ زمان‌ رسماً امپراتوری‌ روم‌ و کلیسا، به‌ دو قسمت‌ شرقی‌ و غربی‌ منقسم‌ گردید.

 

ج - عوامل مذهبی انشعاب :

در سال‌ 589 میلادی‌ شورایی‌ از روحانیون برجسته و الهیدانان و اسقفان كلیسا در اسپانیا تشكیل‌ گردید در این اعتقادنامه آموزه‌های تثلیث و تجسد مطرح می‌شود و بیان می‌دارد كه كسانی كه به این آموزه‌ها اعتقاد ندارند محكوم به لعن و نفرین خواهند بود. این اعتقادنامه تا این اواخر فقط در كلیساهای مسیحی غرب به كار برده می‌شد. متن‌ این‌ اعتقاد نامة‌ به نام اعتقادنامه آتاناسیوسی‌ معروف است و در این اعتقادنامه كلمة‌ "فیلیوك‌"؛ یعنی‌ ابن‌ گنجانیده و اضافه‌ گردید‌. برخی از شرکت کنندگان بر این‌ عمل‌ اعتراض‌ كردند و گفتند: الحاق‌ این‌ كلمه‌ به‌ معنای‌ نفی‌ مصدریت‌ مطلق‌ از ذات‌ خداوند‌ است‌ و در حقیت‌ انكار قدرت‌ كامل‌ الهی‌ می‌باشد، ولی‌ پیشوایان‌ روحانی كلیسای‌ غرب‌ بر گنجانیدن کلمه "فیلیوك‌" همچنان‌ ایستادگی‌ نمودند. این‌ كشمكش‌ كلامی‌ چندین‌ قرن‌ بین‌ دو كلیسای کاتولیک و ارتدکس معركه‌ و جدالی‌ شدید بر پا ساخت‌ تا آن‌ كه‌ عاقبت‌ در سال‌ 876 شورایی‌ از روحانیان‌ در شهر قسطنطنیه‌ تشكیل‌ شد، و پاپ‌ را به‌ دو دلیل‌، یكی‌ فعالیت‌ سیاسی‌ و دیگر علاقه‌مندی‌ به‌ اصل‌ فیلیوك‌، محكوم‌ به‌ خطا ساخت‌. این‌ فتوا در واقع‌ حق‌ حكومت‌ مطلق‌ بر كلیسا را از پاپ‌ صلب‌ كرد.

 

بالاخره‌ جدایی‌ و انشعاب‌ نهایی و‌ قطعی‌ بین‌ دو كلیسای غرب و شرق در سال‌ 1054 میلادی‌ به‌ وقوع‌ پیوست‌. در آن‌ سال‌ پاپ‌ روم‌ بترك‌ قسطنطنیه‌ را تكفیر كرد. بترك‌ نیز پاپ‌ را ملحد و کافر‌ دانست‌ و از آن‌ سال،‌ دو شاخة‌ كلیسای‌ كاتولیك‌ و ارتدوكس‌ هر یك‌ راه‌ دیگری‌ را برای‌ خود پیش‌ گرفتند و استقلال‌ یافتند.

 

در محدوده ی زمانی قرون 16 تا 20 مسیحیان ارتدكس در هر منطقه ای كلیسای مستقلی را بطریق (اسقفی) و با رهبری مستقلی ایجاد كردند كه تقریباً تعداد آنها به 15 رسید.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 10 مهر 1396
ساعت : 10:31 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

تفاوت‌ بین‌ پروتستان ها با ارتدوكس ها‌ و كاتولیك‌ها

 

1- پروتستان‌ها با قدرت‌الهی‌ پاپ‌ مخالفند و برای‌ پاپ‌ مرجعیت و عصمت‌ قائل‌ نیستند یعنی عصمت پاپ را قبول ندارند و ریاست داشتن پاپ به تمام كلیساها را نمیپذیرند. پروتستانها هیچگونه و هیچ نوع مرجعیتی را قبول ندارند و به کشیشان و شبانان فقط به دید یک راهنما نگاه می کنند و تنها کتاب مقدس و اعمال رسولان (شاگردان عیسی مسیح) را مرجع خود می دانند.

 

2- در امور تشكیلات‌ كلیسایی به نبوت کردن و پرشدن از روح القدس و به زبانها صحبت کردن و شفا دادن و تفسیر به رای آیات کتاب مقدس، در میان عموم مردم قائل می باشند و به چنین چیزهایی به آشکارا عمومیت می بخشند و تبلیغ می نمایند، در صورتی که در کاتولیک و ارتدکس این چنین مرسوم نیست و این امور فقط در دست کشیشان و اسقفان است و آنها هم چنین مراتبی را هرگز آشکار نمی کنند و آن را مخفی نگاه میدارند چون اعتقاد دارند که اگر شخصی به چنین چیزی بر اثر ایمان دست یافت یک چیز شخصی است نه عمومی و کاتولیکها و ارتدوکسها چنین حرکات و روشهای پروتستانها را فریب ، شارلاتان بازی و از شیطان می دانند.

 

3- پروتستانها برخلاف‌ كاتولیك‌ها و ارتدوکسها می‌گویند: مؤمنان‌ برای‌ ارتباط‌ با خدا احتیاج‌ به‌ روحانیون‌ ندارند و خود روح القدس معتقدین به عیسی مسیح را تعلیم می دهد، از اینرو، در رابطه با تفسیر و تبیین كتاب مقدس معتقدند كه مؤمن به كمك روح القدس قادر به تفسیر و تبیین كتاب مقدس است بر این اساس هر مسیحی میتواند پیام كتاب مقدس را شخص خود دریابد یا در دعا باشد تا خداوند به وسیله روح القدس وی را تعلیم دهد یا مطلب را برایش باز (آشکار) نماید.

 

4- كشیشان‌ فرقة‌ پروتستان‌ همانند ارتدوکسها ازدواج‌ را بر خود حرام‌ نمی‌دانند چون لوتر تأكید میكرد كه باید به كشیشها اجازة زناشویی داده شود، ولی روحانیون كاتولیك‌ از ازدواج نمودن منع شده اند.

 

5- اعتراف‌ به‌ گناه‌ نزد پروتستان‌ها واجب‌ نیست و به اختیار است ولی در کاتولیکها و ارتدوکسها اعتراف هفتگی و ماهیانه و در هنگام مصیبت یا مرگ یا آلوده شدن به گناه یا وسوسه شدن به گناه لازم و ضروری است.

 

6- پروتستانها به‌ شریعت‌ اعتقادی ندارند و می گویند ما زیر فیض هستیم همچنین پروتستانها برای هیچ یک از بیانیه‌های‌ كلیسا و شوراها و اعتقادنامه های کلیسایی ارزش و قداست قائل نیستند و آنها را مصوبه هایی معمولی فاقد ارزش الهی و آسمانی می دانند ولی کاتولیکها و ارتدوکسها برای بیانیه ها و مصوبه های کلیسایی و اعتقادنامه های مسیحی ارزش الهی و قداست قائل هستند و قسمتی از شریعت خود را از آنها اخذ می نمایند.

 

7- پروتستانها همانند ارتدوکسها به‌ برزخ‌ اعتقاد ندارند، چون بحث اعتقاد به برزخ در كتاب اپوكریفاست كه پروتستانها آنرا قبول ندارند.

 

8- پروتستانها فقط برای پدرآسمانی و عیسی مسیح و روح القدس قداست قائل هستند و برای مریم باکره هیچگونه قداستی قائل نیستند که هیچ، برخی از فرقه های پروتستان بلکه مریم را گناه کار و کافر می دانند.

 

9- کلیساهای پروتستان ساده تر از کلیساهای کاتولیک مجلل و پر زرق و برق است و بر روی دیوارهای داخلی اکثر کلیساهای پروتستان نقاشی هایی از پدر پسر و روح القدس ترسیم شده ولی بر روی هیچ یک از تصاویر هاله ای نورانی یا حائل نور دیده نمی شود و نشان دهنده این است که تصاویر هیچگونه قداستی ندارند حتی تصاویر پدر و پسر و روح القدس. پروتستانها هیچگونه قداستی برای روحانیون یا قدیسان مسیحیت قائل نیستند و در کلیساهای آنها به ندرت پیکره دیده می شود و اگر هم باشد جنبه نمادین و تزئینی دارد نه مقدس و تقدیس شده.

 

10- روح القدس براى عمل كردن در مؤمنان از «پدر» صادر مى شود. این متن اظهار نامه ى ایمان است كه مورد توافق كلیساى ارتدوکس و کاتولیک بوده است. كاتولیكها روح القدس را صادر از پدر مى دانند و پروتستانها معتقدند كه روح القدس از خدای پدر و هم از خدای پسر صادر میشود و براى صدور روح القدس خداى پدر و پسر (عیسی مسیح) با هم عمل مى كنند از آنجایی که در پروتستان فرقه های بسیار زیاد و گوناگونی ایجاد گردیده است برخی از فرقه های پروتستان منشاء روح القدس را از پسر می دانند نه از پدر.

 

11- كاتولیك ها عشای ربانی را به منزله ى تقدیم قربانى به خداوند مى دانند كه لازم است تحت اشراف روحانیان انجام پذیرد. به علاوه، بر این مطلب پاى مى فشارند كه در مراسم عشاى ربانى، نان و شراب حقیقتاً و ذاتاً به خون و گوشت مسیح تبدیل مى شود و این آموزه را تبدّل جوهر مى نامند. اما پروتستان هر دو مطلب را رد می نماید و معتقد است خداوند در همه جا حضور دارد و نان و شراب صرفاً نماد و یادگاری به یاد عیسی مسیح در آیین عشاى ربانى است و اعتقاد دارند كه نان و شراب حقیقتاً و واقعاً به خون و گوشت مسیح مبدل نمی شود یعنی تغییر و استحالة واقعی به بدن مسیح را انكار میكنند.

 

12- یكى دیگر از موارد اختلاف، مسئله ى اعتراف است. در کاتولیک و ارتدوکس شخص گناهكار مقابل كشیش مى ایستد و اعتراف خود را در حالى كه سرش را به موازات كمربند كشیش خم كرده، اظهار و اعلام پشیمانى مى كند. كشیش نیز شخص توبه كننده را به تناسب بزرگى گناهش به دعا، روزه و زیارت هاى مخصوص مكلّف مى سازد. كلیساى پروتستان با اعترافات و آمرزش گناهان به دست كشیش و با شفاعت خواستن از مقدسات مخالف است.

 

13- كاتولیك ها مناصب كلیسایى را به 7 رتبه تقسیم مى كنند، پاپ، کاردینال، اسقف، کشیش، شبان، خادم، شماس، اما ارتدكس ها مناصب را تنها سه رتبه مى دانند: اسقف، كشیش و شمّاس، ولی پروتستان ها مناصب را پنج مرتبه می دانند: اسقف ، کشیش ، شبان ، خادم ، شماس .

 

14- دعا براى مردگان، كه در كلیساى كاتولیك و ارتدكس تجویز شده است، در كلیساى پروتستان فاقد ارزش است. به گفته ى لوتر، زیارت اماكن مقدس، برگزارى مراسم دعا براى مردگان بی ارزش است و باید از بین برود.

 

15- پروتستانها برای حصول نجات، ایمان را كافی میدانند و معتقدند كه نجات و رستگاری مخصوص عمل مشخص نیست و تنها از طریق فیض الهی و در ضمن ایمان پدید میآید.

 

16- پروتستانها كتاب مقدس را تنها منبع و مأخذ اصول اعتقادی و اعمالی خود میدانند ولی کاتولیکها كتاب مقدس، تعلیمات رسمی كلیسا (موعظه های پاپ و قدیسان)، سنّت و ارتدکسها سنت و کتاب مقدس را منبع و ماخذ و مرجع خود می دانند.

 

17- در قرن پنجم میلادی، مناقشه نستوریوس بر سر دو طبیعت الهی و انسانی مسیح دقیقاً از عنوانی سرچشمه گرفت که در کلیساها برای مریم به کار می‌رفت، یعنی عنوان ”حامل خدا” نستوریوس که اسقف شهر قسطنطنیه بود، در نیمه اول قرن پنجم به کاربرد این عنوان اعتراض کرد و به جای آن کاربرد عنوان ”مادر مسیح“ را پیشنهاد نمود. این پیشنهاد با اعتراض عده‌ای دیگر از اسقفان مواجه شد که می‌گفتند از آنجا که مسیح خدا است، لذا ایرادی بر عنوان ”حامل خدا“ یا ”مادر خدا“ وارد نیست. از این مناقشه بود که اعتقادنامه معروف کالسدون پدید آمد که امروزه برای همه مسیحیان از هر فرقه و کلیسایی الزام‌آور است. برخی کلیساها به کاربرد عنوان ”حامل خدا“ ادامه دادند. سپس از همان دوره‌ها رسم شد که در نیایشها، از مریم (مقدس)، با عنوان ”مادر خدا“ تکریم به عمل آید. این تکریم در طول زمان، تبدیل شد به پدیده‌ای که چندان از پرستش فاصله نداشت، طوری که در بعضی از کلیساهای کاتولیک، به‌هنگام تکریم مریم، کلمات و اصطلاحاتی به کار می‌رود که برای یک مسیحی پروتستان، عینا همان اصطلاحاتی است که برای پرستش خدا مورد استفاده قرار می گیرد. گرچه یک کاتولیک یا ارتدوکس آگاه می‌داند که پرستش تنها مختص خدا است، اما متأسفانه عامه کاتولیک‌ها گاه تمایزی میان این دو قائل نمی‌شوند. عنوان ”حامل خدا“ اصطلاحی است که در کلیساهای یونانی ‌زبان به کار می‌رفت (به یونانی: ”تئوتوکوس“). نستوریوس پیشنهاد کرد که به‌جای آن، از عنوان ”کریستوتوکوس“ استفاده شود، یعنی “مادر خدا“. کلیساهای لاتینی‌زبان، به‌جای اصطلاح یونانی ”حامل خدا“، اصطلاح لاتینی ”مادر خدا“ را به کار می‌برند. کاتولیک‌ها معتقدند که مریم، مادر کلیسا است و کلیسا را در دامن خود پرورش می‌دهد، او ملکه رسولان و ملکوت تلقی می‌گردد. همچنین از آنجا که او مادر مسیح بوده، برای او نقشی بسیار مهم در تدبیر نجات قائل‌اند.

 

عقیده دیگری که از قرن چهارم مطرح بوده، صعود جسمانی مریم به آسمان می‌باشد. بعضی از پدران کلیسا بر این باور بودند که پیکر مقدس مریم، ”حامل خدا“ نمی‌توانسته پس از مرگ دچار همان فسادی شده باشد که جسد هر انسان دیگری دچارش می‌شود. لذا این اعتقاد پدید آمد که پیکر او پس از مرگ، به‌ همراه روح او، به آسمان برده شده است. کاتولیک‌ها روز 15 ماه اوت را به مناسبت عید عروج مریم (مقدس) مادر خداوند جشن می‌گیرند. پاپ پیوس دوازدهم، در سال 1950 میلادی، عروج جسمانی مریم را رسماً اصلی جزمی اعلام داشت.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 10 مهر 1396
ساعت : 10:11 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

کلیسای ارتدوکس آلاسکایی / Alaskan Orthodox

 

در سال 1794 برای نخستین بار گروه کوچکی از راهبان صومعه ولام در کارلیا به حوزه آلاسکا وارد شدند.

 

از همان آغاز شرکتهای منفعت طلب آمریکایی راهبان را به خاطر حمایت صریحشان از بومیان آلاسکا آزار می دادند، علیرقم این آزار و اذیتها راهبان توانستند کار خود را گسترش دهند.

 

دو راهب به نامهای اینوکنتی ونیامینوف و یاکوب نتسوتوف توانستند الفبای قبایل الوت و تلینگیت را یاد بگیرند و کتاب مقدس را به زبان آنها ترجمه و در اختیار بومیان آلاسکا قرار دهند.

 

اجتماع ارتدوکس آلاسکا حتی پس از جدایی از روسیه به سال 1867 باز هم به رشد خود ادامه داد. در 1970 کلیسای ارتدوکس شرقی هرمان سرپوخوف را که یک بومی آلاسکایی بود قدیس خواند و حقوق سیاسی و اجتماعی بومیان را برسمیت شناخت و از آن دفاع نمود.

 

در سال 1935 زاهد دیگری به نام گراسیم اشمالتس به هیأت مبلغان آلاسکایی جانی تازه بخشید و پایه های ارتدوکس آلاسکایی را در منطقه آلاسکا محکم نمود.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : پنجشنبه 16 شهریور 1396
ساعت : 08:38 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جنبش شیطانی برای از بین بردن ازدواج

demonic movement to destroy marriage

حمله به ازدواج جهانی است

The attack on marriage is global

 

برخی از سایتهای کلیسای کاتولیک و پروتستان (کلیساها و اجتماعات بزرگ مسیحی چون، انگلیکن، بابتیستهای شمالی و جنوبی، جماعت ربانی، پرسپتری، انجیلی لوتری، مورمونها، شاهدین یهوه، یگانه انگاران جیززاونلی) رسما از ازدواج دو فرد همجنس دفاع نموده و مطالبی را به جهت تبلیغ و دفاع از ازدواج همجنسبازان در سایتها و رسانه های خود درج نموده اند.

 

بنظر می رسد یک رقابت سنگین بین کلیساها و فرقه های مسیحی برای پذیرش گناه و انحطاط درگرفته است.

 

طی پژوهش‌هایی که "مرکز تحقیقاتی پیو" در ۱۳۳۱ مرکز مسیحی انجام داده است، نشانگر این می باشد که جامعه روحانی مسیحیت امروز در غرب، ازدواج دو همجنس را پذیرفته است!! این آمار نشانگر رشد این پذیرش از رقم 18 درصد در سال 2006 به رقم 62 درصد در سال 2014 رسیده است که رشد چشمگیری را در جامعه کلیسایی و مسیحی غرب نشان می دهد.

 

آیا این یک رفرم جدید در آیین مسیحیت می باشد؟! آیا مسیحیت برخی از روایات و آیات کتاب مقدس را با این عمل انکار می نماید؟! آیا مسیحیت یک دین و آیین از دست رفته می باشد؟! آیا پذیرش ازدواج دو همجنس نیز یکی از شروط نجات در مسیحیت خواهد شد؟!

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 03:34 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات


جزیره ای که ورود زنان ممنوع است!!

 

ورود هرگونه جنس ماده (انسان و یا حیوان مونث) ، یا تصویری از زنان به این جزیره ممنوع است.

 

بازدید از آتوس به غیر از اتباع یونان برای بازدیدکنندگان خارجی هم مجاز است اما به ۲۰ مرد در یک روز محدود می شود و باید حداقل ۱۸ سال سن داشته باشند.

 

برای بازرسی ، بازدید کننده می بایست تمامی لباس ها خود را درآورد تا از نظر جنسیت بررسی شود که این ممکن است برای برخی از توریست ها خوشایند نباشد.

 

در صومعه آتوس مقدس عیسی مسیح مورد پرستش قرار می گیرد علاوه بر راهبانی که در آنجا زیست می کنند برخی نیز برای مدتی کوتاه به جهت عبادت به این جزیره می روند.

 

در کتابخانه صومعه تعداد زیادی کتاب و کتیبه های خطی و نادر از قرون گذشته وجود دارد.

 

در این جزیره ساکت ، استفاده از هرگونه آلات موسیقی ، سیگار ، بازی ، آواز خواندن ، رادیو ، تلویزیون ، تلگراف ، روزنامه غیرمجاز است و در تمام جزیره تنها یک خودرو وجود دارد.

 

اکثر راهبان آتوس کسانی می باشند که بعد از به دنیا آمدن به عنوان نذر شدن برای عیسی مسیح اینجا فرستاده می شوند ، به طوری که در عمر خود هیچ زنی را ندیده اند ، با این حال چرا آنها حاضر به قطع رابطه با جهان متمدن در این جزیره با وسعت ۱۵۰ مایل مربع شده اند؟

 

از یک راهب این سوال پرسیده شد که چرا باید اینجا بمانند و او گفت: در اینجا زنگی ارزش زیستن دارد و در اینجا فرصت برای آرام بودن بسیار است و هیچ نگرانی و مشکلی وجود ندارد. ما با هم زندگی می کنیم بیش از هر جای دیگر در جهان در اینجا شادیم ، چرا ما باید به یک زن نیاز داشته باشیم؟

 

داخل دیوارهای صومعه جایی است که آنها زندگی ، کار و دعای خود را در صلح و آرامش انجام می دهند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 6 شهریور 1396
ساعت : 02:54 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #8

انجیل نیکودیم

 

این انجیل در قرون وسطی پدید آمد و منتشر گشت. در دایره المعارف قرن نوزدهم نوشته: تصوّر نمودن انسان، امروزه آن چه را که برای این انجیل بوده از اقبال مردم به سوی آن در تمام جبل های وسطی تا قرن پانزدهم مسیحی دشوار و صعب است.

 

این آن انجیلی است که در ادبیات از جهت اقتباس از آن و استشهاد به آن بر سایر اناجیل مقدّم است. این انجیل در قرن های وسطی در تمام قلمرو اروپا منتشر شد، انتشار آن از ارجای اروپا تجاوز نموده، به انگلتره رسید و در مدّت کمتر از بیست و پنج سال، هفت مرتبه متوالی؛ یعنی از سال 1507 تا سال 1522 در لوندره به طبع رسید. مکرّر برای ایتالیا ترجمه شده و الآن چندین ترجمه آلمانی از آن موجود است.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 22 مرداد 1396
ساعت : 09:17 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #28

 

"فریدون استدا آتن" اهل هلند، معروف به کشیش لاردو، 86 ساله، "رئیس انجمن کلیسا در رنج"، می‌گوید: باید به مسیحیان کشورهای مسلمان کمک کرد، اما من خیلی امیدوار نیستم، زیرا اسلام همچنان تجاوزگراست و برای کلیسا یک خطر محسوب می شود. اسلام برای فرهنگ غرب تهدیدی بلقوه است. انجمن کلیسای در رنج در نقاط مختلف جهان 16 شعبه دارد و مرکز آن در فرانکفورت آلمان می باشد. این انجمن در سال 1998، چهار میلیون دلار به کلیساهای محلی در سراسر جهان کمک مالی کرده که سهم کلیسای ایران از این کمکها، حدود سی هزار دلار در سال 1998 بوده است.

 

این انجمن در شعب مختلف خود تشکیلات گسترده ای متشکل از هزاران کشیش و راهبه فراهم آورده که آنان با فعالیت در کلیساهای مختلف، نسبت به جمع آوری کمکهای نقدی اقدام می‌کنند. به گزارش انجمن مذکور در ایتالیا که عمده ترین شعبه این انجمن در دنیا می‌باشد، در سال 1998، چهار میلیارد لیر به کلیساهای محلی کمک مالی کرده است و هدف از این کمک را که مهمترین برنامه این انجمن عنوان نموده اند، تربیت کشیشان در کشورهای اسلامی است.

 

جیمز وی شال کشیش کاتولیک که تاکنون کتب و مقالات متعددی در موضوعات مختلف به رشته تحریر درآورده است، در آخرین مقاله خود با نام "واقع بینی و اسلام"، با حمله به قرآن کریم و مسلمانان، دین اسلام را دین خشونت و افراط‌گرایی معرفی می‌نماید و می‌گوید: کسانی که در صدد جلوه دادن اسلام به عنوان دینی مدافع صلح و حقوق بشر هستند، با مشکلات زیادی مواجه اند و نمی‌توانند شواهد تاریخی را کتمان کنند ولی مسلمانانی که مدعی خشونت در اسلام هستند و آن را به کار می برند، در واقع چهره واقعی اسلام را نشان می دهند. برخی گمان می‌کنند اگر حمله تروریستی ای رخ می‌دهد، ربطی به اسلام و مسلمانان ندارد، در حالیکه هر حمله تروریستی که در کشورهای جهان صورت می پذیرد، در پشت پرده آن، تعدادی مسلمان وجود دارد.

 

کشیش تری جونز (Terry Jones) متولد سال ۱۹۵۱، تحصیلات او تا پایان مقطع دبیرستان است، یک مدرک الهیات افتخاری از دانشگاه کالیفورنیا دارد. تری جونز، از ۱۱ سپتامبر سال ۲۰۱۰ شروع به سوزاندن قرآن کرد، و این روز را "روز جهانی سوزاندن قرآن" (International Burn a Koran Day) نامید. این در حالی است که "جونز" بارها اعتراف کرد که هرگز قرآن را نخوانده و نخواهد خواند و به این امر مفتخر است.

 

او که اکثر اوقات خود را در کلیسا می گذراند دو کودک ۱۰ و ۱۵ ساله که به آن کلیسا آمده بودند را مجبور به پوشیدن لباسی ضد اسلامی کرد و آنها را راهی مدرسه نمود. سرپرستی کلیسای ۲۰ هکتاری او و کشیش شدنش به عنوان معمایی مجهول بیان شده و گزارشگر "ان بی سی" می‌گوید: چگونه است که این فرد کشیش از مالیات معاف است و چرا بیشتر از آنکه به مسیح و دین مسیحی در این کلیسا بپردازد سخن ضد اسلامی می زند و بذر نفاق و جنگ با مسلمانان را تبلیغ می نماید؟!

 

کشیش تری جونز قرآن را مروج قتل، تجاوز، تعلیم دهنده تروریست و فریب دادن و اغفال کردن مردم معرفی می‌کند و برای این ادعا حکم سوزاندن قرآن را صادر کرد. او دنیا را در خطر بسیار بزرگی می بیند که اگر جلوی آن گرفته نشود دیر یا زود آزادی تمامی ملل به ویژه آمریکا از بین می رود او این خطر را رشد اسلام می داند.

 

کشیش تری جونز، در یکی از کتابهای خود اسلام را به دیوی تشبیه کرده و نوشته است: "در سال۲۰۱۰ ما به محاکمه قرآن پرداختیم، آنچه از قرآن شنیده بودیم را بیان کردیم، صحت آن از سوی حضار تائید شد و بر اساس قوانین آمریکا قرآن مجرم شناخته شد، و حکمش نابودیست. از آنجا که قرآن از راه دین آمده و در قانون ادیان، مجرم سوزانده می‌شود پس در این روز که ما آن را، به "روز جهانی قضاوت درباره قرآن" نام گذاری نموده ایم، هر ساله به سوزاندن قرآن‌ها می پردازیم." این کشیش بارها در کلیسای خود به سوزاندن قرآن پرداخته و از مردم خواسته این کار را انجام دهند.

 

روزنامه ایندیپندنت انگلیس در گزارشی با اشاره به سفرهای متعدد جونز به اسرائیل، کانادا، فرانسه و سوئد نوشت: جونز محصول تولیدی افکار آمریکایی ضد اسلام است، او پرورش یافته و راهنمایی شده تا با مسلمانان به مبارزه بپردازد و آنها را تحریک به مقابله کند تا با این روش جنگی تمام عیار مذهبی را بین مسیحیان و مسلمانان دامن بزند. ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 06:28 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #17

 

گلدزیهر (1921-1850م) خاورشناس اروپایى كه در اصل از مردم مجارستان و پیرو كیش یهود بود، یكی از بزرگترین دشمنان دین اسلام و قرآن است. وى به دلیل گرایش‏هاى مذهبى، در آثارى كه درباره اسلام به چاپ رسانده، از خود تعصب نشان داده و عقاید نادرستى ابراز كرده است. وى معتقد است كه پیامبر اسلام افكار جدیدى را به دنیا بشارت نداده است و اصول معارف خود را از منابع یهودى و مسیحى به دست آورده است، این معلومات تأثیر عمیقى در وى ایجاد نمود و روى همین اصول، عاطفه دینى حقیقى قوم خود را بیدار كرده است و این تعلیمات كه او از عناصر اجنبى كسب كرده بود به نظر پیامبر اسلام براى تثبیت نوعى از حیات دینى كه مشیت الهى بر آن قرار گرفته بود، ضرورت داشت. به نظر گلدزیهر، این افكار تأثیرات عمیقى در نفس پیامبر باقى گذاشت چنان كه گویى تیرى به شدت به هدف اصابت كرده است، به نحوى كه جزء عقیده قلبى و باطنى او شد و تمام درون او را فرا گرفت و چنان پنداشت كه این تعالیم وحى الهى است، تا حدى كه وى را این مطلب یقین گردید و خود را وسیله وحى الهى تصور نمود... محمد پیوسته مردم را به یاد روز حساب و قیامت انداخت و به دار آخرت بشارت مى‏داد. مجموع مطالب وى شاید از كتاب تاریخ عهد قدیم و قصص انبیا متأثر شده باشد كه به سبیل تمثیل و تهدید به ذكر اقوام و پیغمبران گذشته پرداخته است كه از طرف خدا به هدایت مردمان مأمور بودند.

 

كازیمرسكى (متولد 1808م) لهستانى الاصل كه تحصیلات شرق‏شناسى خود را در پاریس انجام داد و سال‏هاى متمادى، وابسته سیاسى و مترجم سفارت فرانسه در ایران بود، قرآن كریم را به زبان فرانسه ترجمه نموده كه على‏رغم این كه ترجمه او از بهترین ترجمه‏هاى زبان فرانسه محسوب مى‏شود لیكن عارى از شائبه و غرض نیست.

 

در مقدّمه چاپ دوم كتاب، فصلى متضمن تاریخ اعراب و اسلام و سیره پیغمبر اسلام قرار داده است كه بسیار زیركانه سعى نموده تا با غلو و گزافه‏گویى درباره حضرت محمد (برعكس دیگران كه آشكارا از آن حضرت بدگویى مى‏كردند) چهره واقعى او را مسخ و در ردیف ساحران و مردان افسانه‏اى قرار دهد، مثلاً درباره خصوصیات پیامبر اسلام مى‏نویسد: چهره پیغمبر همیشه پرنور و درخشان بود، هر وقت دست روى صورت مى‏كشید از انگشتان وى نورى مثل شمع ساطع مى‏شد. اغلب شنیده مى‏شد كه نبات و جماد به او سلام مى‏كنند. حیوانات مثل سوسمار، گرگ، آهو با وى حرف مى‏زدند تا این درجه كه وقتى بره بریان شده با او تكلم نمود. پیغمبر بر اجنه حكومت داشت و تمام آنها از او می ترسیدند. به كور مادرزاد چشم داد و بیمار خیلى سخت را شفا بخشید، حتى مرده را هم زنده نمود.

 

جین‏گاگنیرز استاد دانشگاه آكسفورد، در سال 1724 میلادى شرح حال پیامبر اسلام را به انضمام ترجمه قرآن در سه مجلد نوشت و در آمستردام به طبع رسانید. وى در آغاز كتاب خود مسیولو كنت دبلین را كه از پیامبر اسلام ستایش كرده بود مورد انتقاد قرار داده و مى‏گوید كه این شخص نه اطلاعى از علوم اسلامى داشت و نه زبان عربى مى‏دانست، پس چرا در ستایش پیشواى اسلام مبالغه كرده و كاهى را كوهى جلوه داده است. او بدین وسیله به مذهب مسیح خیانت و خوانندگان را گمراه كرده است. گاگنیرز در اثر خود مزایاى اسلام را با تعصب خاص رد كرده و از بدگویى و تهمت بدون دلیل مضایقه نكرده است. وى مى‏گوید: «من یك مسیحى هستم و روا نیست كه از اسلام و پامبر عربی دفاع كنم». ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 03:53 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

نگاه مغرضانه اندیشمندان مسیحی به جهان اسلام #12

 

در سال 1988 میلادى دو نویسنده عرب: ادونیس و نجیب محفوظ جهت دستیابى به جایزه نوبل رقابت نمودند. ادونیس خود را با انجام اقدامات زیر آماده دریافت جایزه نمود:

1- تابعیت سوریه ای خود را به تابعیت لبنانى تغییر داد. 2- دیانت اسلامى خود را ترك و به مسیحیت گروید. 3- اسم عربى خود را از احمدعلى سعید به اسم فنیقى «ادونیس» تغییر داد. وى پیش از این با اداره مجله شعر در بیروت یك نسل كامل را از نظر فرهنگى مسموم و فکر بسیارى را فاسد كرده بود.

 

در آن روزگار به عنوان همیارى، سالانه سى هزار دلار از وابسته فرهنگى سفارت آمریكا در بیروت دریافت مى‏كرد تا مجله به حیات خود ادامه دهد و خانه شعر و شعراى عرب را ویران سازد، زیرا ادونیس به خاتم پیامبران و قرآن یورش‏هاى بسیارى داشته و ترجمه عربى کتاب مقدس را از نظر بلاغى، از قرآن برتر و زیباتر مى‏دانست و قرآن کریم را قابل مقایسه با کتاب مقدس مسیحیان نمى‏پنداشت.

 

زمانى كه وى در کنفرانسی از تز دكتراى خود در دانشگاه مسیحی جزوئیت‌ها «قدیس یوسف» در بیروت دفاع مى‏كرد، تمام آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌های مشهور ضد اسلام و فعال در کشتار مسلمانان در آن شرکت کرده بودند. با تمام اقداماتی که فنیقى ادونیس انجام داد ولی كمیته آكادمى سوئد، رقیب او، نجیب محفوظ را به خاطر نوشتن كتاب «اولاد حارتنا» (بچه‏هاى محلّه) برتر دانستند و جایزه نوبل را به او دادند.

 

در این كتاب، نجیب محفوظ تاریخ پیامبران را از دیدگاه روایات تورات و تلمود نگریسته و این سفیران الهى به ویژه پیامبر اسلام را مورد اهانت قرار داده است. داستان محله نجیب محفوظ در این زمان در قاهره نیست، بلكه دربرگیرنده تمام مناطقى است كه دیانت‏هاى سه‏گانه بزرگ جهانى را دربرگرفته است، از آكد قدیم و بین‏النهرین تا منتهى‏الیه شمال آفریقاست.

 

بچه‏هاى محله، ابلیس و آدم، موسى، عیسى و محمّد(ص) هستند. محبوب‏ترین آنها نزد نجیب محفوظ، ابلیس است كه مردم از تیره و پشت او هستند یعنى یهود و این همانى است كه تلمودى‏ها آن را مى‏پندارند و خود را به آن منسوب مى‏دانند و خود را از فرزندان قابیل می شمرند و قابیل را فرزند شیطان یا فرزند مار از حوا به شمار مى‏آورند، چرا كه به نظر آنان حوا قبل از هبوط به زمین از شیطان (مار) حامله بود.

 

كارل بكر خاور شناس آلمانی معتقد است سبب دشمنى غرب و شرق ریشه‏دارتر است؛ بنابر عقیده وى این دشمنى از آن زمان ایجاد شد كه اسلام پدید آمد و پیشروى نمود، سپس با پیشرفت خود، سدّ محكمى در مقابل گسترش مسیحیت به وجود آورد و به تدریج به سرزمین‏هاى مسیحى‏نشین سرایت كرد.

 

گاردنر نیز همین عقیده را تأیید مى‏كند، وى مى‏گوید: قدرتى كه در اسلام نهفته است، اروپا را به وحشت انداخته و سبب شده است كه مبلّغان مسیحى دشمنى بین كلیسا و اسلام را یک دشمنی دینى قلمداد و اعلام کنند.

 

یولیوس رچتر مسیحیان را سرزنش مى‏كند كه در عصر ظهور اسلام بى‏خبر نشستند تا این كه امپراطورى بیزانس با مرکزیت قسطنطنیه روم شرقى (ترکیه کنونی) به تدریج در امپراطورى اسلام محو گردید. "قسطنطنیه در سال 1453 میلادى به دست ترك‏هاى عثمانى سقوط كرد و تحت اختیار امپراطورى اسلام درآمد".

 

لورنس براون می‌گوید: اگر مسلمانان در امپراطورى اسلامى متحد شوند، خطر بزرگى براى جهان به وجود مى‏آورند، ولى تا روزگارى كه متفرق هستند و با یكدیگر نمى‏سازند، بدون وزن و اثر هستند از آینده آنان نباید هراس داشته باشیم.

 

لطفى لیفونیان ارمنى كه كینه شدیدى از مسلمانان دارد و چندین كتاب علیه اسلام نوشته و اركان آن را به باد مسخره گرفته است، از روى جهل و نادانى مى‏گوید: «مسلمانان جاهلند، زیرا معتقد به اوصاف جسمانى از خدا هستند». !!!!

 

در صورتی این مسیحیان هستند که برای خدا جسم قائل شدند و انسانی را خدا و پسر خدا و هم ذات با خدا و خود خدا می پندارند و تبلیغ و معرفی می کنند .

 

کشیش مسیحی به نام نلسن معتقد است كه «اسلام تركیبى از مسیحیت و بت‏پرستى است كه با مختصر تغییر به صورت دین جدید درآمده است». ادامه دارد...

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : پنجشنبه 19 مرداد 1396
ساعت : 03:25 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

دستور کشتن گربه ها توسط کشیشان کلیسا با حکم مستقیم پاپ

 

در قرون وسطی کلیسا اعلام کرد گربه ها شیطانی هستند و دستور کشتن گربه ها را صادر کرد. درنتیجه با کاهش گربه ها، جمعیت موشها افزایش یافت و یکی از عوامل اصلی ایجاد طاعون و مرگ میلیونها انسان در اروپای مسیحی شد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 


یک سلاح ممکن است شخصی را از پای درآورد ، اما افکار منحرف می توانند ملتی را به تباهی بکشانند .

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : سه شنبه 17 مرداد 1396
ساعت : 12:48 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جنجال رسانه های ایتالیا درباره پاپ: آیا او شیطان خارج می کند؟

 

پاپ پس از یک گفتگوی کوتاه با آن کشیش دست های خود را روی سر آن نوجوان گذاشت. برخی رسانه های ایتالیا مدعی شدند، پاپ با این عمل و وردهایی می خواند تا شیطان را از وجود آن نوجوان خارج کند.

 

پاپ روز یکشنبه هنگامی که از خودروی مخصوص خود در میدان مرکزی واتیکان پیاده شد به سمت نوجوانی رفت که روی یک صندلی چرخدار نشسته بود و کشیشی پشت سر او ایستاده بود؛ پس از یک گفتگوی کوتاه کشیش با پاپ، رهبر کاتولیک های جهان دست های خود را روی سر آن نوجوان گذاشت و شروع به خواندن دعا کرد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : سه شنبه 17 مرداد 1396
ساعت : 11:23 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

کاربرد رنگ سیاه در جوامع مسیحی

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT



تاریخ : سه شنبه 17 مرداد 1396
ساعت : 09:00 ق.ظ
لینک ثابت
تعداد کل صفحات: 2

>