تبلیغات
گذرگاه - مطالب ابر کتاب مقدس
گذرگاه
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

اخراج یکی از کشیشان کلیسای انجیلی تهران در سال 1389

کلیسایی که راستی و درستی در آن نباشد و بر اساس تعصبات ایدئولوژیک، انسان پرستی، دنیا دوستی، شهوت و پول پرستی شکل گرفته باشد، هرگز نمی تواند احکام مسیح را دنبال نماید بلکه به دنبال شهرت و کسب قدرت می باشد.

چیزی که در اکثر کلیساهای امروزی فارسی زبان مشاهده می نماییم.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 09:47 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

فرقه ویساریون / Vissarion

عیسی مسیح از سیبری

 

"آیا شما برای آمدن خداوند انتظار می کشید؟ آیا شما به آن فکر می کنید؟ برای دیدار با مظهر جدید خدا بر روی زمین، به منطقه Tiberkul روستای Petropavlovka در روسیه، سفر کنید. در آنجا مسیح حقیقی را خواهید یافت."

 

یک پلیس راهنمایی و رانندگی سابق روسیه ، با تشکیل فرقه ای ادعا کرده است که وی "مسیح جدید" در دوران معاصر است.

 

این فرقه که ویساریون "Vissarion" نام دارد هم اکنون دارای بیش از 7000 پیرو در روسیه می باشد.

 

سرگئی توروپ "Sergei Torop" در سال 1991 اقدام به تشکیل یک فرقه جدید در روسیه نمود و نام فرقه خود را ویساریون نام نهاد. در ابتدا 29 نفر از دوستان و آشنایان وی به این فرقه پیوستند و به عنوان آخرین کلیسای عهد یا جامعه ایمان یکپارچه شروع به تبلیغ فرقه جدید التأسیس خود نمودند. رهبر ویساریون یا عیسی مسیح روسی ، به پیروان خود گفت تمامی اموال خود را باید به من بدهید و این شرط رستگاری و ربوده شدن شما به ملکوت می باشد. ما باید قوای خود را در سرزمین وعده گردهم آریم تا شهر صلح اورشلیم جدید را بنا کنیم. اعضای این فرقه با اهدای تمامی ثروت و اموال خود و همچنین با ترک خانه و کاشانه خود یک شهر جدید در کوهپایه های روستای "پتروپاولووکا" واقع در 30 مایلی جنوب شرقی شهر کراسنویارسک روسیه تشکیل دادند. او نام اورشلیم جدید خود را شهر خورشید نام نهاد . منزل وی بر روی بلندترین تپه شهر جدید ساخته شد. پیروان او در این شهر به پرورش زنبور عسل ، آهنگری ، نجاری ، کشاورزی ، باغبانی ، یادگیری الهیات و آموزه های فرقه ای ویساریون به عنوان وحی متعالی خداوند عیسی مسیح مشغول می باشند.

 

رهبر فرقه ویساریون ادعا می نماید که الهاماتی از خداوند دریافت می کند. پیروانش او را به عنوان عیسی مسیح باور دارند. وی گناهان مردم شهرش را هر روز طی موعظه ای می بخشد ، این بخشش گناهان به بخشش روزانه ویساریون شهرت دارد.

 

رهبر فرقه ویساریون "عیسی مسیح" خود را خداوند نمی خواند بلکه خود را کلام خداوند معرفی نموده است. او بسیار متواضع و صمیمانه رفتار می نماید.

 

وی جامعه فرقه خود را تحت قوانینی خاص که وضع نموده رهبری می نماید. مانند ممنوعیت نوشیدن مشروبات الکلی ، ممنوعیت استفاده از تنباکو و سیگار ، ممنوعیت دروغگویی ، زنا و...

 

او می گوید من مسیح ، یک مربی ، یک استاد و راهنما هستم ، اما این "هستم" خدا نیست. او معتقد به تناسخ در جسم ، گیاهخواری ، معتقد به آخر زمان و پایان تمدن بشری و رستاخیز است.

 

رهبر ویساریون ثروت اندوزی در جامعه فرقه خود را مادی گرایی و دور شدن از خداوند می داند به همین خاطر خود و اعضای فرقه اش ساده زندگی می کنند ، با حداقل امکانات شادمان و خوشحال می باشند.

 

وی معتقد به صلح ، وحدت ادیان جهان ، جوامع و تمدن بشری است. همچنین او اسلام ، بودیسم ، یهودیت را همانند مسیحیت از خداوند می داند و معتقد است که همه ادیان بشری از سمت و سوی خداوند برای راهنمایی نوع بشر در دسترس قرار گرفته اند.

 

برای ساختن یک شهر آرمانی کوچک بر روی زمین ، فرقه ویساریون بسیار تلاش نموده است. شهری که این فرقه ساخته است برای اعضاء آن بر طبق آموزه های این فرقه حکم کشتی نوح را دارد. به تمامی اعضای این فرقه حتی به کودکان آنان وعده رستاخیز در اورشلیم آسمانی داده شده است.

 

هر مرد در این فرقه حداقل یک زن دارد و تعدد زوجات مانعی ندارد . اعضاء این فرقه از نژادهای مختلف ، دارای مهارت و استعدادهای ، هنری ، صنعتی و حرفه ای هستند. در این فرقه کودکان به مدرسه فرقه می روند و حرفه ای بنابر استعداد خود یاد می گیرند ، حرفه هایی چون پزشکی ، متخصص آزمایشگاه ، برق کاری ، پرورش دهندهء ، زنبور عسل و اسب ، خیاطی و گلدوزی ، فرش و پارچه و حصیر بافی ، جنگلداری ، صنایع دستی و هنری ، چاپ و نویسندگی و ....

 

بدون استثناء همه اعضای فرقه ویساریون گیاهخواران خوار هستند و استفاده و یا خوردن گوشت ، تخم مرغ و هر غذایی که دارای منشاء حیوانی باشد مانند : محصولات لبنی ممنوع است.

 

تجارت با پول در داخل جامعه ویساریون ممنوع است ، مگر برای تهیه مایحتاج ضرروی برخی از افراد امین که از طرف رهبر جامعه انتخاب شده اند می توانند به طور محدودی برای رفع نیازهای کل جامعه فرقه اقلامی را از جهان خارج از فرقه خریداری نمایند.

 

روز 18 ماه آگوست هر سال با عنوان "عیسی مسیح خود را ببینید" ، رهبر فرقه با عنوان "عیسی مسیح" ، در بین هواداران خود حضور پیدا می کند و توسط مردم پرستیده می شود. او این تاریخ را "تاریخ نجات" نام گذاری کرده و در هر سال سوار بر اسب به پایین کوه آمده و در جشن رودخانه ای که در نزدیکی روستای هملت است شرکت می کند. مردم که همه از اعضای این فرقه می باشند فریاد کنان "بازگشت عیسی مسیح را ببینید" به استقبال وی می روند .

 

این فرقه دارای یک پایتخت و 3 شهر و بیش از 40 روستا می باشد . به لحاظ جغرافیایی با مسکو 7003 کیلومتر فاصله دارد و در نزدیکی مرز مغولستان واقع گردیده است. جمعیت کل این شهرها و روستاها که همگی به اتفاق از اعضای این فرقه می باشند بیش از 7000 نفر می باشد. هر روستا جمعیتی بین 150 الی 200 نفر جمعیت دارد. همه این شهرها و روستاها در منطقه ای سعب العبور و کوهستانی واقع شده که گاها دمای این مناطق به زیر 50 درجه زیر صفر نیز می رسد.

 

رهبر ویساریون در یکی از خطبه های خود که برای ملتش موعظه می نمود چنین گفت:

"وعده باید انجام شود . 2000 سال پیش از آن در اسرائیل وعده داده شده بود که من خواهم آمد تا به پایان برسانم آنچه را که شروع کرده بودم . به خاطر بسپارید من خدا نیستم و این اشتباه است ، اگر می بینید که مرا در طول تاریخ خداوند خوانده اند برای احترام به من بوده است ولی حقیقتا من خداوند نمی باشم بلکه من کلمه خدا هستم که در خداوند زندگی می کنم. اکنون که خدا است ؟"

- همه فریاد کنان گفتند تو خداوند نیستی ، تو کلمه خداوندی . آمین . هللویا . هللویا

 

فرقه ویساریون ، بنیادی با ساختاری آموزشی و تعلیمی به لحاظ ایدئولوژیک ، برای آموزش مذهبی اعضای خود دایر کرده است. بنیاد آموزشی کلیسای ویساریون مواردی چون تاریخ و زمان آخرین عهد ، متشکل از نه کتاب و 61 باب را تعلیم می دهد. کتاب شامل موعظه محبت به همه ، عدم تجاوز ، ترویج صلح برای جهان با استفاده از "افکار پاک" ، "انجام اعمال خوب" و "دوری از هر نوع فساد " است.

 

به خلاصه ای از 3 موعظه رهبر فرقه ویساریون در بین اعضای فرقه و برخی از مهمانان و خبرنگاران توجه فرمایید:

اجازه دهید ما زمینه صلح را خواهیم ساخت!

پیروان راه نور و عشق ، دوستان عزیز!

در واقع ما تلاش برای توسعه جهانی دیگر - جهانی از عشق و محبت برای از بین بردن بی تفاوتی نسبت به سرنوشت سیاره زمین ، نوع بشر ، گیاهان و جانوران ، این مسئولیت ما می‌باشد . من به شما ، به روح و وجدان شما پیشنهاد می‌کنم ، حرکتی که توسط اراده خداوند در حال وقوع است . حرکتی به نام تجدید حیات زمین ، انسان و طبیعت به جهت صلح در تمامی جهان در توسعه همکاری با ما ممکن است .

ما در تلاش هستیم که درک متفاوتی که به لحاظ روحانی در جوامع بشری وجود دارد را پاسخ دهیم.

ما با ایجاد یک میکرو جامعه اثبات نمودیم که می‌توان در هر شرایطی با صلح زنده ماند و زندگی کرد . شما می توانید به جامعه ما بپیوندید.

 

عیسی مسیح برخاسته از سیبری ، روی به پیروان خود نمود و آنها را مورد خطاب قرار داد و گفت :

شرایط زندگی می‌دانم که ساده نیست ، شهر نیاز به بهبود و ایجاد محیطی سالم ، برای کودکان نیازمند است.

به کسانی که در شهر و حومه زندگی می‌کنند و برای پیشرفت کار خداوند فعالیت می‌نمایند برکت باد.

در عین حال که می‌دانم راه برای شما طولانی و سخت است و انطباق با شرایط جدید برایتان سهل نمی‌باشد ولی با ایمان به من و کار خداوند همه چیز برای شما سهل و آسان خواهد شد"خب حالا زمان آن است" ایمان و عمل.

من به شما پیروانم اعتماد کامل دارم و همیشه از ایده‌های جدید شما و همکاری شما با خداوند استقبال می‌کنم. سرزمینی که ما در آن شهرها و روستاهای مان را ساخته‌ایم ، سرزمین موعود است و همانند کشتی نوح در ابتدای عهد عتیق که نجات دهنده نسل بشر بود ، می‌باشد.

بسیاری از شما نبوت‌های مختلفی در مورد حوادث وحشتناک جهان شنیده‌اید ، به زودی واقع خواهد شد آنچه که خداوند مقدر فرموده است و تنها نجات یافتگان کسانی هستند که در ویساریون حیات دارند.

صلح و سلامتی خداوند و من با شما مردم سرزمین موعود.

روزنامه سرزمین موعود ، شماره 57-58 ، سال 2003 - موعظه در بین اعضای برجسته فرقه - موعظه عمومی

 

کلیسای ارتودوکس روسیه معتقد است فرقه هایی همچون فرقه "ویساریون" که بعد از فروپاشی شوروی سابق در این کشور رشد کردند سلامت اخلاقی جامعه را به خطر می اندازند و در نتیجه خواستار ممنوعیت فعالیت آنها شده است. کلیسای ارتدوکس روسیه فرقه ویساریون را به عنوان یک فرقه کاذب ، مخرب و تمامیت خواه محکوم نمود.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 16 مهر 1396
ساعت : 09:04 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

اعلامیه 95 ماده ای مارتین لوتر

 

ترجمه بر گرفته از متن انگلیسى این اعلامیه در كتاب "Martin Luther, Selection from His Writings"

بعد از پیروزی تقریبی نهضت پروتستان به رهبری مارتین لوتر، وی در سال‌ 1517 اعلامیه‌ای‌ مشتمل‌ بر 95 مادة‌ پیشنهادی‌ انتشار داد. برخی‌ از پیشنهادهای‌ او از نظر ایمان‌ كاتولیك‌ مردود و غیر قابل‌ قبول‌ بود، ولی‌ چیزهای‌ تازه‌ای‌ نیز میان‌ آنها وجود داشت‌.

1. هنگامى كه خداوند و استاد ما، عیسى مسیح، دستور داد كه «توبه كنید» در پى آن بود كه سراسر زندگى مؤمنان مالامال از توبه شود.

2. برداشت شایسته از این سخن این نیست كه منظور وى اشاره به آیین توبه باشد، به معناى اعتراف و رضایتمندى آن گونه كه كشیش آن را برگزار مى كند.

3. با این حال، معناى آن به توبه قلبى نیز محدود نیست، زیرا چنان توبه هایى پوچ و بى حاصل است، مگر آن كه نشانه هایى بیرونى از ریاضت هاى مختلف جسم را به همراه داشته باشد.

4. تا زمانى كه بیزارى از خود ادامه دارد، (به معناى توبه حقیقى درونى) مجازات گناه نیز ادامه دارد، به دیگر سخن تا زمانى كه به ملكوت آسمان ها وارد شویم.

5. پاپ نه قدرت و نه اراده آن را دارد كه مجازاتى را عفو كند، مگر مجازات هایى كه خودش با صواب دید خود یا بر حسب قانون كلیسایى وضع كرده است.

6. خود پاپ نمى تواند از گناه بگذرد. او تنها مى تواند اعلام و تایید كند كه خدا آنها را بخشوده است یا حداكثر این كه گناهانى را ببخشاید كه با صواب دید خودش وضع كرده است. به جز این موارد، گناه دست نخورده باقى مى ماند.

7. در عین حال، خدا گناه هیچ كس را بدون تسلیمِ فروتنانه نزد كشیش، كه نماینده اوست، نمى بخشاید.

8. قوانین مربوط به توبه تنها در مورد كسانى صدق مى كند كه هنوز زنده اند و مطابق خود قوانین، هیچ یك از آنها در مورد مردگان صدق نمى كند.

9. به همین سان، روح القدس با عمل كردن در شخص پاپ، فیض را براى ما ظاهر مى كند; با در نظرگرفتن این حقیقت كه مقررات پاپى هیچ گاه نمى تواند در مورد مرگ یا در موارد دشوار انطباق یابد.

10. این اقدامى خطا و از سر جهالت است كه كشیشان مجازات هاى قانونى را به مردگان در برزخ نیز تعمیم مى دهند.

11. هنگامى كه مجازات هاى قانونى، تغییریافته و قابل انطباق بر برزخ باشد، مطمئناً به نظر مى رسد كه بذر (گیاه ماشك) به هنگام خواب كشیشان كاشته شده است.

12. مجازات هاى قانونى در مورد روزهاى گذشته تعیین مى شود نه در مورد روزهاى آینده.

13. مرگ بر همه مدعیات كلیسا نقطه پایانى مى نهد. حتى اگر افراد در شرف مرگ باشند، برحسب قانون كلیسا مرده به شمار مى آیند.

14. نقصان در پارسایى یا عشق، در شخصِ در حال مرگ لزوماً با ترسى عظیم توأم است و ترس بیشتر در جایى است كه پارسایى یا عشق در كمترین حدّ خود است.

15. چنین بیم و هراسى به خودى خود براى پدید آوردن درد برزخ كافى است، صرف نظر از هر چیز دیگرى كه گفته شده باشد; زیرا بسیار زود به وحشت نومیدى نزدیك مى شود.

16. به نظر مى رسد كه اینها وجوه تفاوت مشابهى براى فرق نهادن میان دوزخ، برزخ، و بهشت و نیز میان نومیدى، نامطمئنى و اعتماد باشد.

17.در واقع، باید از آلام ارواح در برزخ كاست و به همین میزان به خیر و ثواب افزود.

18. افزون بر این، بنا به هیچ یك از مبانى عقل یا كتاب مقدس نمى توان اثبات كرد كه این ارواح از جایگاه شایستگى (براى نجات) بیرون یا از رشد در فیض ناتوانند.

19. به نظر نمى رسد كه بتوان اثبات كرد كه همیشه آنها از رستگارى مطمئن و دلگرمند، حتى اگر خود ما بسیار بدان مطمئن باشیم.

20. از این رو، پاپ هنگامى كه از بخشودن تمامى گناهان سخن به میان مى آورد، منظورش «همه» به معناى واقعى كلمه نیست، بلكه تنها چیزهایى است كه خودش وضع كرده است.

21. از این رو، تمامى كسانى كه به هنگام موعظه در باره آمرزش نامه ها مى گویند كه آدمى مى تواند به وسیله آمرزش نامه هاى پاپ از هر مجازاتى تبرئه شده و نجات یابد، در خطا هستند.

22. در واقع، او نمى تواند از روح هاى در برزخ مجازات هایى را ببخشاید كه بنا به قانون كلیسا در زندگى كنونى باید بدان مبتلا باشند.

23. اگر بخشودگى كامل را بتوان به كسى اعطا كرد، این در مورد كامل ترین افراد صدق خواهد كرد، یعنى عده اى بسیار اندك.

24. در نتیجه، باید چنین باشد كه بخش عمده اى از مردم فریفته وعده بى حساب و كتاب و پر سر و صداى رهایى از مجازات شده اند.

25. همین قدرتى كه پاپ به طور كلى در مورد برزخ اعمال مى كند، هر یك از اسقفان در قلمروى اسقفى و كشیشان در قلمروى كشیشى مى توانند اعمال كنند.

26. پاپ هنگامى كه ارواح برزخى را با شفاعتى كه از آنان به عمل مى آورد، نه به وسیله قدرت كلیدها (كه نمى تواند بر آنان اعمال كند) مى بخشاید، كار شایسته اى انجام مى دهد.

27. براى این موعظه كه به محض این كه صداى پول در صندوق به صدا درمى آید، روح از برزخ پرواز مى كند، هیچ مبناى الوهى وجود ندارد.

28. بدون شك امكان دارد كه هنگامى كه صداى پول در صندوق به صدا در مى آید، حرص و آز افزایش یابد، اما هنگامى كه كلیسا شفاعت مى كند، همه چیز به اراده خدا بستگى دارد.

29. با در نظر گرفتن آنچه درباره قدیس سورینوس Severinus و قدیس پاسكال گفته شده، چه كسى اطلاع دارد كه همه ارواح در برزخ خواهان رهایى اند؟

30. هیچ كس از واقعیت ندامت خود مطمئن نیست چه رسد به این كه از دریافت آمرزش تمام و كمال آسوده خاطر باشد.

31. كسى كه آمرزش نامه ها را با حسن نیت (bona fide)مى خرد، به همان اندازه اندك است كه كسانى كه واقعاً پشیمان و توبه كارند; به عبارت دیگر بسیار اندك اند.

32. همه كسانى كه گمان مى كنند كه از نجات خود به وسیله نامه هاى آمرزش نامه آسوده خاطرند، براى همیشه مطرودند و به سرنوشت معلمان خود گرفتار خواهند آمد.

33. ما باید احتیاط بیشترى در برابر كسانى داشته باشیم كه معتقدند كه آمرزش نامه هاى پاپى هدیه اى آسمانى و بسیار ارزشمند است.

34. زیرا فیض انتقال یافته به وسیله این آمرزش نامه ها صرفاً با مجازات هاى «توبه» آیینى ارتباط دارد كه به وسیله آدمى وضع شده است.

35. این با تعالیم مسیحى سازگار نیست كه موعظه و تعلیم داده شود كه كسانى كه ارواح را در ازاى پول نجات مى دهند، یا مجوزهاى اعترافى را خریدارى مى كنند، دیگر نیازى به توبه از گناهان خود ندارند.

36. هر فرد مسیحى كه به راستى توبه كند، از موهبت بخشودگى كامل از مجازات و گناه برخوردار خواهد شد و این را به او بدون داشتن آمرزش نامه مى دهند.

37. هر فرد مسیحى، زنده یا مرده، در همه مزایاى مسیح و كلیسا شركت مى كند، و این مشاركت را خداوند به او بدون آمرزش نامه ها عطا مى كند.

38. با این حال، نباید بخشودگى و آمرزش پاپ را دست كم گرفت، زیرا همان گونه كه قبلا گفته شد،آنان آمرزش الهى را اعلام مى كنند.

39. حتى براى فرهیخته ترین الهیدانان بسیار دشوار است كه با مردم در باره مزایاى فراوان آمرزش نامه ها سخن به میان آورند، و در عین حال، در زمانى بعد از فضیلت توبه بگویند.

40. گناهكارى كه به راستى پشیمان شده، جویاى مجازات هاى گناهان خود است و عاشقانه تاوان مى دهد، در حالى كه كثرت آمرزش نامه ها وجدان افراد را تضعیف مى كند و چنان مى سازد كه از آمرزش نامه ها نفرت داشته باشند.

41. آمرزش نامه هاى پاپى تنها باید با احتیاط تعلیم داده شود تا مبادا مردم برداشتى نادرست به دست آورند و گمان كنند كه آنها بر سایر كارهاى خود ترجیح دارند كه از جمله آنها عشق است.

42. به مسیحیان باید یاد داد كه پاپ اصلا منظورش این نیست كه خرید آمرزش نامه قابل مقایسه با كارهاى برآمده از رحمت است.

43. به مسیحیان باید آموخت كه كسى كه به بینوایان كمك مى كند یا به افراد نیازمند قرض مى دهد، كارش بهتر از كار كسانى است كه مبادرت به خرید آمرزش نامه ها مى كنند.

44. این بدان سبب است كه عشق با كارهایى كه از سر عشق صورت گرفته رشد مى كند و آدمى فرد بهترى مى شود، در حالى كه با آمرزش نامه ها نه تنها فرد بهترى نمى شود بلكه از مجازات هاى خاصى مى گریزد.

45. به مسیحیان باید آموخت كه آن كس كه نیازمندى را مى بیند اما (با بى اعتنایى) از او مى گذرد، او براى آمرزش نامه پول مى دهد اما از بخشودگى پاپ سودى نمى برد بلكه تنها خداوند را به غضب مى آورد.

46. به مسیحیان باید آموخت كه آنها موظفند كه در حد ضروریات زندگى پیش خود نگهدارند و نباید به هیچ وجه آن را براى گرفتن آمرزش نامه به باد دهند مگر آن كه بیش از حد نیاز داشته باشند.

47. به مسیحیان باید آموخت كه آنها آمرزش نامه ها را داوطلبانه مى خرند و هیچ الزامى به انجام این كار ندارند.

48. به مسیحیان باید آموخت كه در اعطاى آمرزشنامه ها، پاپ نیازى بیشتر و اشتیاقى افزون تر به دعاى آنان براى خودش دارد تا پول هاى گردآورى شده.

49. به مسیحیان باید آموخت كه آمرزش نامه تنها زمانى مفید است كه آدمى به آن تكیه نكرده باشد. از این بالاتر این كه اگر پرواى از خداى را به خاطر آنها از دست دهد بسیار زیان بارتر است.

50. به مسیحیان باید آموخت كه اگر پاپ اخاذى ها و باجگیرى هاى واعظان آمرزش نامه ها را مى دانست، ترجیح مى داد كه كلیساى سَنْت پیتر به تلى از خاك تبدیل مى شد تا این كه با پوست، گوشت و استخوان رمه هایش برپا شود.

51. به مسیحیان باید آموخت كه پاپ شاید مایل باشد كه، چنان كه در وقت ضرورت باید این گونه باشد، كلیساى سنت پیتر را بفروشد و آن را به علاوه پول هاى خودش به بسیارى از آن كسان بدهد كه تاجرانِ مغفرت به اصرار از آنان پول ستاندند.

52. تكیه كردن بر آمرزش نامه ها براى دست یافتن به نجـات كار بیهوده و عبثى است، حتى اگر مباشران یا در واقع خود پاپ براى تضمین اعتبار آنها، روح خودش را گرو نهد.

53. كسانى دشمن مسیح و پاپ اند كه اجازه نمى دهند كه كلام خدا در بعضى از كلیساها موعظه شود و هدف آنها این است كه آمرزش نامه ها در كلیساهاى دیگر فروخته شود.

54. كلام خدا آسیب خواهد دید، اگر در یك موعظه زمانى مساوى یا بیشتر به آمرزش نامه ها اختصاص یابد تا به كلام خدا.

55. پاپ نمى تواند این نظر را نادیده بگیرد كه اگر آمرزش نامه ها (كه موضوع كوچكى است) با یك زنگ جشن گرفته شود، یك نمایش یا یك مراسم، بشارت (موضوعى بسیار بزرگ تر) به همراه صد زنگ، صد مشایعت و صد مراسم موعظه شود.

56. خزائن كلیسا كه پاپ آمرزشنامه ها را از آن توزیع مى كند، در میان قوم مسیح به اندازه كافى سخن از آن به میان نیامده یا شناخته شده نیست.

57. این كه این خزائن موقتى و گذرا نیست، از این واقعیت روشن مى شود كه بسیارى از سوداگران آن را به رایگان نمى فروشند، بلكه تنها آن را گردآورى مى كنند.

58. آنان نه شایسته مسیح اند و نه قدیسان، زیرا افزون بر پاپ، این شایستگى ها همیشه فیض را به درون انسان انتقال مى دهد، و صلیب، مرگ و دوزخ را در بیرون انسان به یاد مى آورد.

59. قدیس لارنس St. Laurenceگفت كه تهیدستان ذخیره هاى كلیسا هستند، ولى وى این اصطلاح را در سنت عصر خود به كار برد.

60. ما به گونه اى نسنجیده نمى گوییم كه ذخیره هاى كلیسا، كلیدهاى كلیسایند و به وسیله شایستگى مسیح اعطا شده اند.

61. زیرا روشن است كه قدرت پاپ به خودى خود براى بخشودگى از مجازات و موارد ذخیره شده (به تعویق افتاده) كافى است.

62. ذخیره حقیقى كلیسا «انجیل مقدسِ» شكوه و فیض خداوند است.

63. به راستى مى توان این ذخیره را نفرت انگیزترین چیز دانست، زیرا مى تواند اولى را آخرى بسازد.

64. از سوى دیگر، ذخیره آمرزش نامه از همه چیز پذیرفتنى تر است، زیرا مى تواند آخرى را اولى سازد.

65. از این رو، ذخیره هاى بشارت تورهایى هستند كه در روزگاران گذشته آدم هاى پولدار را به دام مى انداخت.

66. ذخیره هاى آمرزش نامه ها تورهایى امروزى هستند كه براى به دام انداختن آدم هاى پولدار به كار مى روند.

67. آمرزش نامه ها كه سوداگران آنها را به عنوان بزرگ ترین لطف ها مى ستایند، در واقع ابزارهاى لطفى براى پول جمع كردنند.

68. با این حال، آنها را نباید با فیض خدا و ترحم نشان داده شده در صلیب مقایسه كرد.

69. اسقف ها و كشیشان موظفند كه اختیارات آمرزش نامه هاى پاپى را با احترام فراوان دریافت كنند.

70. با این حال، آنان مسئولیت بسیار بیشترى دارند كه دقیق تر بنگرند و به دقت وارد شوند، تا مبادا این مردان خیالات خود را به جاى آنچه كه پاپ مأمور بدان است، موعظه كنند.

71. بگذار آنكه منكر خاصیت رسولى آمرزش نامه هاست مطرود و ملعون بماند.

72. از سوى دیگر، بگذار آنكه خود را در برابر هرزگى و افسارگسیختگىِ كلمات سوداگران آمرزش نامه حفظ كرده، مشمول رحمت باشد.

73. به همین سان، پاپ به درستى آنان را كه به گونه اى بر ضد تجارت آمرزش نامه مى كوشند، طرد كند.

74. این بیشتر با دیدگاه هاى او موافق است كه كسانى را طرد كند كه از ملعبه آمرزش نامه ها براى توطئه كردن بر علیه عشق و راستى مقدس سوءاستفاده مى كنند.

75. این تصورى احمقانه است كه آمرزشنامه هاى پاپى از چنان قدرتى برخوردارند كه مى توانند آدمى را بیامرزند، حتى اگر مرتكب كار محالى شده و به مادر خدا تعدى كرده باشد.

76. ماسخنى به عكس مى گوییم واظهار مى كنیم كه آمرزش پاپ نمى تواند كوچك ترین و ناچیزترین گناه را ببخشاید، تا حدى كه احساس گناه آنان مورد توجه است.

77. هنگامى كه گفته مى شود كه حتى اگر در این زمان سنت پیتر نیز پاپ بود، نمى توانست فیض بیشترى اعطا كند، این بى احترامى به سنت پیتر و پاپ است.

78. ما به عكس اظهار مى داریم كه او و هر پاپ دیگر از فیض هاى بیشترى برخوردار است، به عبارت دیگر، بشارت، قدرت هاى معنوى، موهبت هاى شفا و غیره آنگونه كه در قرنتیان 12: 28 اعلام شده است.

79. این سخن كفر است كه نماد صلیب با بازوان پاپ با صلیبى كه مسیح بر بالاى آن جان داد ارزش یكسانى دارند.

80. اسقف ها، كشیشان و الهیدانان كه اجازه مى دهند كه وعده هایى از این دست به مردم داده شود بدون هیچ مانع و رادعى باید پاسخگوى آن باشند.

81. این موعظه بى حساب و كتاب درباره آمرزش نامه ها، افراد فرهیخته را در احترام به پاپ در برابر اتهامات نادرست یا دست كم از انتقادات سخت عوام دچار مشكل مى كند.

82. براى نمونه، آنان مى پرسند چرا پاپ به سبب عشق (به مقدس ترین چیز) و به سبب نیاز عالى روح هاى آنان، همه را از برزخ نجات نمى دهد؟ شاید به لحاظ اخلاقى این بهترینِ دلایل باشد. در عین حال، او روح هاى بیشمارى را براى پول كه فاسدشدنى ترین چیز است، بازخرید مى كند تا بدین وسیله كلیساى سنت پیتر را بسازد كه هدفى بسیار خُرد است.

83. مجدداً، چرا مراسم دفن و سالگرد براى مردگان همچنان از آن سخن به میان مى آید؟ چرا پاپ اعانه هاى خاص این اهداف را از نو پرداخت نمى كند یا اجازه نمى دهد كه از نو پرداخت شود زیرا خطاست كه براى آن ارواحى دعا شود كه هم اكنون رهایى یافته اند.

84. باز مى گویم، این نوع تازه اى از ترحم و دلسوزى از سوى خدا و پاپ است كه فردى بى تقوا كه دشمن خداست، اجازه مى یابد كه براى رهایى روح فردى پرهیزكار كه دوست خداست پول بپردازد، و این در حالى است كه روح آن فرد پرهیزكار و عشقورزیده شده به سبب عشق و تنها بدان دلیل كه نیاز به رهایى دارد، اجازه نمى یابد كه بدون پرداخت پول رهایى یابد.

85. باز مى گویم، چرا قوانین شرعى در باب ندامت، اگر نگوییم عملا، به مدتى طولانى مهجور و مرده باقى مانده است؟ چرا آنها امروزه براى تحمیل جریمه هایى مالى در قالب صدور آمرزش نامه مورد استفاده قرار گرفته اند، گویى همه قانون هاى مربوط به توبه به طور كامل معتبرند.

86. باز مى گویم، از آنجا كه در آمد كنونى پاپ از ثروت ثروتمندترین افراد بیشتر است، چرا او نباید این كلیساى سنت پیتر را به جاى پول مؤمنانِ مستمند، با پول خود بسازد؟

87. بازمى گویم، پاپ چه چیزى را از مردمان بخشوده و معاف مى كند، همان كسانى كه با توبه كامل خود حق دارند كه به طور كامل بخشوده و برخوردار از آمرزش تامّ شوند؟

88. باز مى گویم، اگر بنا باشد كه پاپ این بخشودگى ها و معافیت ها را اعطا كند، به اطمینان كارهاى خوب بزرگترى مى توان براى كلیسا انجام داد، آن هم نه یكبار مانند اكنون بلكه صدها بار در طول روز براى بهره بردن فرد مؤمن هر آنچه كه باشد.

89. آنچه را كه پاپ در آمرزش نامه به دنبال آن است پول نیست، بلكه نجات ارواح است. حال چرا او نامه ها و آمرزش نامه هایى را كه پیش تر تصدیق كرده معلق نمى كند.

90. این پرسش ها موضوعاتى بسیار مهم در وجدان عامه است. سركوب آنان به وسیله صِرف زور و نه رد آنها به وسیله براهین و استدلال ها موجب مى شود كه كلیسا و پاپ مورد تمسخر دشمنانشان قرار گرفته و مسیحیان را ناخرسند سازد.

91. از این رو، اگر آمرزش نامه ها بر طبق روح و ذهن پاپ موعظه شود، همه این مشكلات به سادگى حل خواهد شد و در واقع، دیگر وجود نخواهد داشت.

92. سپس دورى كنید از آن پیامبرانى كه به قوم مسیحى مى گویند كه «صلح، صلح» در جایى كه صلحى در كار نیست.

93. آفرین و آفرین بر آن پیامبرانى كه به قوم مسیحى مى گویند كه «صلیب صلیب» در جایى كه صلیبى در كار نیست.

94. مسیحیان باید تشویق شوند كه مشتاقانه از مسیح، سر خود، به وسیله مجازات، مرگ ها و دوزخ ها پیروى كنند.

95. از این رو، بگذار كه آنان اطمینان بیشترى داشته باشند كه به وسیله محنت هاى بسیار نه از طریق وعده نادرست صلح به آسمان وارد شوند.

نکته مهم قابل توجه در اعلامیه مارتین لوتر :

1- نجات‌ فقط‌ از راه‌ ایمان‌ به‌ دست‌ می‌آید.

2- كتاب‌ مقدس‌ تنها منبع‌ ایمان‌ مسیحی‌ است‌ .

3- نباید معتقد بود كه‌ عشای‌ ربانی‌ قربانی‌ است‌ .

4- رهبانیت‌ و وقف کردن خود برای آن باطل‌ است‌ .

5- نذر كردن‌ و قربانی مردود و باطل است.

6- افراد غیر روحانی‌ باید نقش‌ مهم‌تری‌ در مراسم‌ عبادی‌ و رهبری‌ دینی‌ داشته‌ باشند.

7- كلیساهای‌ محلی‌ باید از كلیسای‌ جامع مستقل‌ شوند.

8- رد برخی‌ از اعمال‌ و اعتقادات كاتولیكی‌ مانند اعتراف‌ به‌ گناه‌، عصمت پاپ، قدیسین و مقدسین کلیسای کاتولیک.

9- باید با كارهای‌ غیر کتاب مقدسی مانند فروش بخشش‌ نامه‌ها، فروش‌ مناصب‌ روحانی، خرید زمین در بهشت برخورد شود.

10- لوتر درصدد بود كلیسا را طبق‌ تعالیم‌ اصلی‌ كتاب‌ مقدس‌ اصلاح‌ كند (و به‌ این‌ دلیل‌ نهضت‌ وی‌ را "اصلاح‌ انجیلی‌" نامیده‌اند).

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 10 مهر 1396
ساعت : 10:20 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

مبارزه یا سازگاری پاپ فرانسیس با چالشهای کلیسای کاتولیک

 

پاپ فرانسیس اول، از زمان روی کار آمدنش تا کنون چه مقدار از چالشهای پیش روی خود را حل نموده است؟!

گسترش روی‌گردانی شهروندان از مذهب٬ چهره کلیسا پس از افشای تجاوز و آزار جنسی کودکان از سوی کشیشان٬ فساد مالی در واتیکان و رواج هم‌جنس‌گرایی در میان روحانیون٬ از مهم‌ترین چالش‌های پیش‌روی پاپ بوده است.

 

پاپ فرانسیس ۷8 ساله اولین پاپ غیراروپایی در ۱۲۰۰ سال گذشته است و انتخاب او از آمریکای لاتین را نوعی چرخش استراتژیک کلیسا به سوی نیمکره جنوبی جهان در حال توسعه می‌دانند. ۴۲ درصد از جمعیت ۱/۲ میلیاردی کاتولیک‌های جهان در آمریکای لاتین زندگی می‌کنند. او همچنین اولین پاپ یسوعی (ژزوئیت) تاریخ است.

 

کمبود کشیش کاتولیک بدون پیشینه بحث برانگیز، معضل هم‌جنس‌گرایی در میان روحانیون مسیحی٬ افزایش رقابت با کلیساهای پروتستان در نیم‌کره جنوبی، گسترش روی‌گردانی شهروندان از مذهب٬ بحران تجاوز و آزار جنسی، زیرسوال رفتن وجهه اخلاقی کلیسای کاتولیک، سوء مدیریت و فساد اقتصادی موجود در واتیکان و نهادهای مالی وابسته به آن٬ تا کنون برای پاپ فرانسیس دشوار بوده و هنوز با این مشکلات دست و پنجه نرم می کند و نتوانسته اصلاحاتی اساسی را به اجرا در بیاورد.

 

پاپ فرانسیس اول همچنین باید برای شکاف عظیم نهاد کلیسا در ایالات متحده و اروپا چاره‌ای بی اندیشد. پیش‌گیری از بارداری٬ ازدواج هم‌جنس‌گرایان، سقط جنین، ازدواج یا روابط جنسی پنهانی کشیشان کاتولیک، و ده ها چالش‌ جدی در جوامع مدرن آمریکا و اروپا پدید آورده است.

 

پرونده‌های متعدد تجاوز و آزار جنسی کشیشان کاتولیک نسبت به کودکان٬ تنها در آمریکا چندین میلیارد دلار خرج روی دست کلیسا گذاشته و آسیب جدی به خزانه ثروتمند دستگاه پاپی زده است، بطوری که هزینه‌های هنگفت حقوقی این موعضل در آمریکا، اروپا و استرالیا، وضعیت اقتصادی واتیکان را در شرایط متزلزلی قرار داده است.

 

نظرسنجی های متعدد خبرگزاری های آمریکایی و اروپایی بارها نشان داده که اکثر کاتولیک‌های آمریکایی بحران تجاوز و آزار جنسی را مهم‌ترین بحران پیش‌روی کلیسا می‌دانند که پاپ از حل کردن آن عاجز مانده است.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 10 مهر 1396
ساعت : 10:17 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

ادبیات بین عهدین، یهود، کتاب مقدس، Intertestamental Literature

 

ادبیات یهودی - فلسطینی مربوط به اواخر دوره معبد دوم در کتاب مقدس عبری درج نشده بلکه در اپوکریفا Apocrypha یا اسفار مجعول درج گردیده. مثلا: طوبیت Tobit ، یهودیت Judith ، حکمت یشوع بن سیراخ Wisdom of Ben Sira ، کتاب اول مکابیان 1 Maccabess ، که جزو سبعینیه به شمار می روند، به علت تاریخ احتمالی تالیفشان غالبا جزو نوشته های بین عهدین طبقه بندی می شوند.

 

دربارۀ شمار این کتاب ها اتفاق نظر وجود ندارد، با وجود این می توان 52 اثر را درفهرست این مجموعه جای داد. این 52 کتاب، به تناسب موضوع غالب هر اثر به پنج گروه تقسیم می شوند که عبارتند از: 1- اپوکالیپسه ها یا مکاشفات، یعنی آثار مربوط به موضوع مکاشفه ( 19 کتاب). 2- وصیت ها ( 8 کتاب) 3- گسترش داستان های عهد عتیق و دیگر داستان ها ( 13 کتاب) 4- آثار حکمت آمیز و فلسفی ( 5 کتاب) 5- دعاها، مزامیر و غزل ها ( 7 کتاب).

 

کتاب های اپوکالیپتیک یا مکاشفه ای مجموعۀ سودپیگرافا عبارتند از:

اسامی به فارسی

1- کتاب اول اخنوخ (مکاشفۀ اخنوخ به زبان حبشی)  2- کتاب دوم اخنوخ (مکاشفۀ اخنوخ به زبان اسلاوی) 3- کتاب سوم اخنوخ ( مکاشفۀ اخنوخ به زبان عبری) 4- پیشگویی های سیبلی 5- رسالۀ سام 6- مجعول (اپوکریفای) حزقیال 7- مکاشفۀ صفنیا 8- کتاب چهارم عزرا 9- مکاشفۀ یونانی عزرا 10- رویای عزرا 11- مسائل عزرا 12- وحی عزرا 13- مکاشفۀ شدرک 14- کتاب دوم باروخ ( مکاشفۀ باروخ به زبان سریانی) 15- کتاب سوم باروخ ( مکاشفۀ باروخ به زبان یونانی) 16- مکاشفۀ ابراهیم 17- مکاشفۀ آدم 18- مکاشفۀ ایلیا ( الیاس) 19- مکاشفۀ دانیال

 

اسامی به لاتین

1. Ethiopic Apocalypse of Enoch 2. Slavonic Apocalypse of Enoch 3. Hebrew Apocalypse of Enoch 4. Sibylline Oracles 5. Treatise of Shem 6. Apocryphon of Ezekiel 7. Apocalypse of Zephaniah 8. Fourth Book of Ezra 9. The Greek Apocalypse of Ezra 10. Vision of Ezra 11. Questions of Ezra 12. Revelation of Ezra 13. Apocalypse of Sedrach 14. Syriac Apocalypse of Baruch 15. Greek Apocalypse of Baruch 16. Apocalypse of Abraham 17. Apocalypse of Adam 18. Apocalypse of Elijah 19. Apocalypse of Daniel

 

برخی از فرقه های مسیحی اپوکریفا را جزو کتاب مقدس می دانند و برخی آنها را اسفار دروغین و جعلی می نامند و در اصطلاح به آن سوداپیگرافا Pseudepigrapha می گویند. البته علاوه بر این که قبول یا رد این اسفار بسیار مهم است ((به دلیل اینکه این نوشته ها یا الهام از خدا می باشد یا خیر!! و اگر الهام از خدا نیست پس نباید جزو کتاب مقدس شمرده شوند)) ولی این مهم، مجالی شده است برای اختلاف و ایجاد تعدد فرقه های بیشتر.

 

با پیدا شدن طومارهای بحر المیت موجب شده است که برای این متن ها شواهدی بصورت دست نوشته در دوره ی معاصر فراهم آید. خود طومارها نیز بر دامنه مطالب و اختلافات افزودند و نمونه هایی از شروح و تفسیرهای کتاب مقدس، قانون نامه ها، ترجمه ها، رسالات، انواع مقالات و نوشته های دیگر را فراهم آوردند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : دوشنبه 10 مهر 1396
ساعت : 09:56 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

خرید مناصب مذهبی کلیسا، حتی برای کودکی ده ساله !!

 

مادر «گیبردونوژان» چون اشتیاق فراوان داشت که پسرش را نذر کلیسا کند، مبالغی به مقامات روحانی پول داد تا او را در یازده سالگی به جرگه کشیشان عالی مقام یک کلیسا وارد کنند.

 

در «ناریون» کودکی ده ساله در برابر پرداخت صد هزار سولیدوس به مقام اسقف اعظم منصوب شد.(سال ۱۰۱۶ میلادی)

 

در انگلستان ،آلمان ،فرانسه، ایتالیا و اسپانیا رشوه گیری و رشوه دهی به مقامات کلیسا رسم بوده. روحانیون کلیسا از راه رشوه خواری به ثروتهای هنگفتی دست پیدا می نمودند. این در صورتی است که معتقدان واقعی به عیسی مسیح که اکثر ایشان را ضعفا و فقیران مسکین تشکیل می دادند حتی نانی برای خوردن نداشتند!!

 

در کلیساهای امروزی عصر حاضر در بین جماعت فارسی زبان را نگاه کنید، چه می بینید؟!

 

1- کلیساهای فامیلی!!

2- شبکه های تلویزیونی فامیلی!!

3- دریافت پولهای کلان و زندگی مرفه و بی دغدغه کشیشان و شبانان!!

4- چشم پوشی از تعالیم صحیح و وارد نمودن بدعتهای فراوان به نام مسیح!!

5- ... .....!!

 

خداوند به همه ما رحم کند که به نام او، معابد و کلیساهایش به بدعت و زرسالاری و شهوات دنیا آلوده گشته است.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : پنجشنبه 16 شهریور 1396
ساعت : 11:20 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس / قسمت پنجم

 

در سال های آخر قرن پانزده میلادی لورونزو مدیچی Lorenzo de› Medici که یکی از ثروتمندان و سیستمداران ایتالیا (فلورانس ) بود به دلیل علاقه ای به هنز و ادبیات داشت تصمیم گرفت که گروهی از هنرمندان بزرگ و با استعداد آن دوران را به دور خود جمع کند. از خوش شانسی او چهره های بزرگی همچون داونیچی ، پوسن ، میکل آنجلو ، بوتیچلی و در نزدیک او و شهر او حضور داشتند . یک موقعیت عالی که شاید در هیچ برهه تاریخی همانند آن پیش نیاید. هدف اول او حمایت از هنرمندان بود و صرفا قصدی خاص از جمع کردن آنها نداشت . البته او سیاستمداری زیرک بود که شاید می خواست وجهه خوب خود را در جامعه تقویت کند اما به خوبی می دانست که چنین بزرگانی خود را زیر لوای یک سیاستمدار جای نخواهند داد. گروهی که او تشکیل داد نامش بود «چوپانان آرکادیا » . دقیقا همان نامی که ما در مجموعه جام مقدس با آن روبرو بودیم. البته این گروه زمینه ای مذهبی داشت اما آنها خود را در مقام چوپانی برای جامعه خود می دیدند. این موضوع را از چوپان بودن عیسی مسیح خدای مسیحیان برای امت خود اقتباس کرده بودند. در واقع آنها خود را محق می دانستند که باید جامعه را به سمتی که خود صحیح می دانند هدایت کرد. اعضای این گروه چوپان یا Shepherd نامیده می شدند و در این گروه سلسله مراتبی وجود نداشت بلکه همه در یک سطح بودند و همه هم هنرمند بودند .آنها عقایدی داشتند که امروزه ما از تابلوها و آثار آنها اقتباس می کنیم و پس از تحلیل تابلو به این نتیجه می رسیم که فلان رمز یا فلان نماد در تابلو وجود دارد. این البته خیلی عادی خواهد بود که اعضای یک گروه اشتراکات زیادی را در آثاری که خلق می کنند به جای گذارند.

افراد و گروهای زیادی مثل فراماسون ها، اعضای دیر صهیون، شوالیه های معبد و غیره و غیره وجود دارند که با توجه به جذابیت زیادی که آثار نقاشان و هنرمندان برای مردم داشت و با توجه به عمر طولانی این آثار و اینکه آنها در بلندای تاریخ جاودانه هستند، سعی کردند که نمادهای خود را شبیه به نمادهای مورد علاقه این هنرمندان انتخاب کنند. به عنوان مثال تا به حال دقت کرده اید که چقدر نمادهای مربوط به فراماسون ها زیاد و متنوع هستند ؟ این موضوع این فایده را دارد که هر نمادی که از گذشته دور کشف می شود می توان به آنها نسبت داد حتی از دوران مصر باستان! در صورتی که این گروه ها به نسبت تاریخ بسیار نوپا محسوب می شوند .

 

در آخر لازم است که منابعی را که به گروه چوپانان آرکادیا که اکنون از بین رفته اند ، اشاره کرده اند را برای شما بیاورم :

1 ) جلد 10 صفحه 536 از کتاب :

The General biographical dictionary

With this intention he endeavoured to lorm a new society, or, as they are called in Italy, academy, under the name of Arcadia, the members to be called the shepherds of Arcadia, and each to take the name of a shepherd,

2 ) جلد 6 صفحه 735 از کتاب :

Encyclopaedia Britannica

3 ) صفحات 245 و 354 از کتاب :

Encyclopedia Americana

edited by Francis Lieber, Edward Wigglesworth, Thomas Gamaliel Bradford

4 ) صفحه 158 از کتاب :

Secrets of the World’s Undiscovered Treasures

By Lionel and Patricia Fanthorpe, Patricia Fanthorpe

 

برخی از دیدگاه ها:

 

دیدگاه اول

در خیلی از مذاهب، از جمله مسیحیت، فرقه های مختلف با گرایشها و آداب و اعتقادات مختلف و بعضا «متضاد» وجود داره. از جمله زیر گروههای عقیدتی مسیحیت، گروهی هستند که برای حضرت مسیح مقام الوهیت قائل نیستن. یعنی اونو پسر خدا نمیدونن

 

به استناد بسیاری از روایات، پطروس نسبت به یکی از حواریون به نام مریم مجدلیه ، شدیدا حسادت میکرد. همچنین، خیلی ها اعتقاد دارن که حضرت مسیح، امر ترویج و گسترش مذهب خودش رو به عهده مریم مجدلیه گذاشت. میگن پطروس بر حسب حسادت و اعتقاد به ناتوانی مریم در امر توسعه مذهب، بر علیه اون دسیسه کرد و باعث شد ایشون از ترس جونش فرار کنه و خودش رو گم و گور کنه.

 

خیلیها اعتقاد دارن که مریم مجدلیه همسر عیسی بوده و در زمان به صلیب کشیدنش از اون باردار بوده. فرزندی که از این ازدواج به دنیا میاد دختری بوده به نام سارا.

 

اینکه گروهی تشکیل شدن برای حفظ و حراست از ایشون و مدارکی رو جمع آوری کردن که حرفشون رو ثابت میکنه ، داستان مفصلی داره که خیلی هم ذکرش واجب نیست.

 

بعد از مرگ مریم مجدلیه ، جسد اون رو در محلی مخفی کردن و بر حسب نیاز و بر اثر شرایط زمانی، چندین با اون رو جابجا کردن (البته دیگه فقط ازش استخون باقیمونده). مقبره ایشون، زیارتگاه کسانی بوده که سیمای دیگری از حضرت مسیح رو میشناختن و باور داشتن.

 

تابلوهائی که با این مضمون کشیده شدن(من در آرکادیا بوده ام وحتی در جائی تعبیر شده که من مقبره خدا را لمس کرده ام ) ، میتونه اشاره به مشاهدات نقاش در زیارت از مقبره ای داشته باشه که سعی کرده به زبان رمز ، در مورد اینکه این مقبره مال چه کسیه و کجاست در اونا آدرس گذاری کرده باشه.

 

علت اینکه پس زمینه یا فضای اطراف مقبره در هر عکس با عکس دیگه تفاوت داره هم میتونه به جابجائی مقبره مربوط باشه

 

در مورد تابلوی پوست کندن مارسیاس اشاره به کسی داره (مارسیاس) که یه نی پیدا میکنه و بر اثر قابلیتهای شخصیش نوازنده بهتری میشه اما در مقابل یه «رب النوع»(آپولو) قربانی دسیسه چینی اون میشه . مریم مجدلیه ، کسی بوده که بر اثر ازدواج با حضرت مسیح ، به موقعیت بزرگی دست پیدا میکنه ، اما در مقابله با مقام «الوهیت» حضرت مسیح ، گرفتار حسادت و توطئه میشه و قربانی میشه. در ادامه افسانه آمده که آپولو مارسیاس رو از درخت بصورت سر و ته آویزون میکنه و پوست اون رو میکنه. متناظر این اتفاق در داستان مریم هم وجود داره. اینکهنمایندگان الوهیت مسیح ، آنچه بر سر مریم آمده رو برعکس جلوه دادن و طرفداران این اعتقاد رو «شیطان پرست معرفی کردن. چه کسی هست که قبول نداشته باشه اگه زیباترین زن یا مرد دنیا رو هم پوستش رو بکنی ، تبدیل به موجودی کریه المنظر میشه.

 

دراز گوش شدن کسی که داوری بین مارسیاس و آپولو رو به عهده داشته میتونه متناظر این باشه که مردمی که در مورد مریم قضاوت کردن، دچار «استحمار» شدن.

 

در داستان مریم هم، آنچه موجب به هم پیوستگی تمامی ماجرا شده رو از بین بردن و اونا رو «همجنسباز» معرفی میکنند.

 

تابلوی زمان حقیقت را حفظ میکند هم (مثل همون آفتاب پشت ابر نمیمونه خودمون) اون زنی که تو بغل اون پیر مرده ، در حکم مریم مجدلیه و حقیقت آنچه بر سر ایشون اومده است. دو نفر دیگه که پائین هستند ، نماد نفاق(یهودا) و حسد(پطروس) هستند. و اینکه در اثر گذشت زمان ، بالاخره حقیقت برملا میشه . من فکر میکنم پنی که پائین تصویر سمت چپ هست، یهودا باشه و اون خنجری که دستشه ، همون «خنجر سرنوشت» معروف باشه

 

دیدگاه دوم

در مورد این حروف شاید اسامی نیاکان خانواده آنسون یا به تعبیر شما اسامی شوالیه های معبد باشد چون حروف D.M متضمن این است که این نوشته و تابلو ،یادبودی برای درگذشتگان است.چون به هرحال تابلو «چوپانان» هم به تعبیری به «نسل برتر» اشاره می کند که از صهیون به اروپا اشاعه کردند. حامله بودن اون خانم بیانگر تداوم نسل این خاندان است.

 

دیدگاه سوم

در مورد اینکه اسامی شوالیه ها باشه ایده خوبی هستش.

اما درباره اینکه اون زن و نقاشی به خانواده آنسون ربط پیدا بکنه نمیتونم موافق باشم من فکر میکنم که اون زن باید مریم مجدلیه باشه. نشانی تداوم نسل عیسی هستش و نه نسل خانواده آنسونولی اینکه نسل عیسی چه خانواده ای هستش اون رو قطعا نمیدونم.

 

دیدگاه چهارم

از اونجا که این حروف بعدها و در قصر خانواده آنسون به این حکاکی دیواری اضافه شده حدس زدم مربوط به نیاکان انها باشدولی اینکه تابلو بیانگر تداوم عیسی باشد من هم دقیقا موافقم و همین را می خواستم بگویم.

منتها فکر می کنید رابطهای بین پوسف(دارنده جام مقدس) شوالیه های معبد و خانواده آنسون وجود ندارد؟

 

دیدگاه پنجم

اگر فرضا جام مقدسی وجود داشته باشد حالا چه به شکل نمادین و چه واقعا به شکل جامی که عیسی از آن نوشیده ، شوالیه های معبد از کسانی هستند که زیر نظر دیرزیون یا صهیون از این جام مراقبت می کنند در طول تاریخ معمولا این مقام به صورت خانوادگی به ارث می رسد که خانواده آنسون یکی از خانواده شوالیه معبد محسوب میشدند و یا می شوند.

 

دیدگاه ششم

هر رازی باشه باید در اسم ونام محل آرکادیا ست.در قرن 16 و 17 رشد عصر روشنگریه و البته در اون دوران زیست نقاش هم عصر با شلینگ و پس از دوره کانت.من بیش از این که دیر صهیون رو گروهی دینی بدونم ،جنبشی ضد دین میدونم .در واقع افرادی مثل نیوتن یا داوینچی که این از اجتماع محسوب میشن بیشتر با شکستن تقدسات و یا تضعیف نهاد های دینی منبعث از اون سعی میکنن قدر ت علم رو افزایش بدن که البته این در غالب برخی علائم ظهور پیدا میکنه.حالاچه ربطی بین این افراد و مثلا نظرات کانت هست؟باز فکر میکنم اندیشه پراکندگی اثر بروی چند تابلو و کلیت نگری به معنی کشف حقیقت توی آثار پوسین دیده میشه،یعنی مثل یک موزایک حقیقت از کنار هم گذاشتن اشیا معنا پیدا میکنه.

 

با توجه تولد یک دوره جدید در اواخر قرن 17 و ظهور دوران جدید در آثار شلینگ، هگل و کانت میشه اینطور نتیجه گرفت که آرکادیا یک دوران، نه شهر یا مکان خاصی که با کشف حقیقت مرگش در ثمبل های متفاوتدر اذهان پریشان چوپانان فرو می ریزه.ستاره پنچ پر و نقاط مورد نظر در فرانسه شاید رابطه منطقی داشته باشه با تولد دوره جدید یا مرگ دوره گذشته.گرچه اگر در ایتالیا بود بهتر بود!ربط می دادیم به فلورانس یا خاندان بتولچی یا...

 

تاریخ آثار شلینگ و کانت مربوط میشه به 1750 اما به شدت تحت تاثیر رنسانس و وایدالیسم .والبته اثار اسپینوزا.در واقع می خوام بگم رخدادهای اواخر قرن 17 و 16 و طرز اندیشه ورزی در قرون بعدی در آثار فلاسفه تکوین شد.در ضمن بعضی از این ارجاعات رمزی و یا سمبلیک در آثار این فلاسفه بشدت دیده میشه.از جغد مینروا و پریدن از روی گل سرخ هگل بگیرید تا نوع ادبیات خاص اسپینوزا .

 

دیدگاه هفتم

بنگر، اینها را آخرین بار در 1723 گشوده اند. خب درواقع برخی اسناد ومدارک مستند خیلی قدیمی نه فقط طی دهه های 1700 برای آخرین بار قرائت شده اند بلکه در واقع بعنوان مدرک صدها سال قبل از آن نوشته و بایگانی شده اند. این کتاب تصادفاً و احتمالاً طی دوره زمانی که داشتم روی گذشته کارمی کردم نوشته شده. حدود ده یا دوازده سال پیش از این من این کار را با حکمهای جداگانه ای از طرف خانواده های جداگانه شروع کردم آن هم برای کار پژوهشی رو شجره نامه هایشان . آنچه که رخ داده شروع یک همگرایی بوده . همگرایی بسیار واضحی که کار روی آن زمان زیادی را مصروف خود نموده . تبارشناسی ها با بررسی گذشته انجام می شوند و گذشته ها کنار یکدیگر قرارگرفته و با ساخته شدن گذشته شکلی مثلث گونه رخ نموده . از یک شالوده فوقانی بزرگ با خطوط متعدد خانوادگی که سوی یک نقطه متمایل شده اند . به ناگاه چه بودن این نقطه را دریافتم و گفتم : » وای اگر بدانید چه یافته ام » ؟ آنها گفتند : » خوب شما متوجه شده اید که جد فلانی و فلانی که بوده ؟ من گفتم :» نه نه نه خوب در واقع متوجه شدم که این همه از خاندان یهودا در قرن اول نشات گرفته » و آنها گفتند : » اوه خوب ما که همه اینها را می دانستیم.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:51 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جام مقدس / قسمت دوم

 

در این یادداشت با نشان دادن هندسه مخفی موجود در تابلوی پوسین شروع خواهیم کرد. همانطور که در بخش قبلی گفتم ما در یادداشتهای مربوط به جام مقدس از هندسه ای که توسط آدریان لودویگ کشف شده صحبت می کنیم.ذکر این نکته ضروری است که این نشانه های هندسی کشف شده توسط آدریان در واقع اصلاحیه ای است برای کاری که Greg Rigby انجام داده است. اولین نشانه ای که باعث شد تا Greg به احتمال وجود یک هندسه مخفی پی ببرد یک علامت ضخیم تیره رنگ در لباس چوپان سفید پوش است که رو به پایین است و من عکس آن را برای شما می آورم. همانطور که بعدا خواهید دید این نشانه مرکز تلاقی بیشتر خطوط خواهد شد.

 

اگر با دقت نگاه کنید در لباس چوپان سفید پوش خطی عمودی رنگ و تیره دیده می شود که از بالا به پایین امتداد دارد و در واقع با کمک عصای او تشکیل یک شکل V می دهد.اگر آن خط را امتداد بدهید خواهید دید که یک خط کاملا موازی با این خط از عصای چوپان قرمز پوش می گذرد.

برای خط دوم باید از نوک لباس چوپان سفید پوش ، آن قسمتی که زیر بازوی چپ او قرار گرفته است شروع کنیم.اگر این بخش را یک نقطه فرض کنیم ، نقطه دوم ما محل تلاقی عصای مرد قرمز پوش و محلی است که ابرهای آسمان تمام می شود می باشد. با رسم این خط خواهیم دید که سه ویژگی خواهد داشت : 1) عمود بر عصای چوپان سپید پوش است. 2) از چشمان زن می گذرد 3) در نهایت در امتداد شاخه درخت کناری قرار خواهد گرفت.

 

برای ترسیم خط سوم از قسمت شبیه به مثلث در لباس زن و محل تلاقی دو خط قبلی استفاده می کنیم. حالا اگر دو نقطه محل تلاقی که یکی روی عصای مرد قرمز پوش و دیگری روی لباس مرد سپید پوش و نزذیک همان علامت نشانه است را در نظر بگیریم ، به اضافه نقاطی که از نوک کوهها خواهیم داشت و در تصویر نشان می دهم ، آنگاه یک دایره می توانیم رسم کنیم .

 

حالا با داشتن این دایره پیدا کردن بقیه نقاط چندان دشوار نیست. این دایره البته همان دایره ای است که مرد ویترووین را در خود جای می دهد.

 

حالا سعی کنیم کم کم اطلاعات را در کنار هم قرار بدهیم. این اطلاعاتی که ما داریم هر کدام از چندین سایت و چندین کتاب جمع شده است. اولین شکل هندسی مخفی که داشتیم مربوط به پرفسور کورنفورد بود که با توجه به پیچیدگی آن من فقط عکسهای دیگری از شکل هندسی قرار می دهم تا چگونگی تشکیل آن ملموس تر شود دومین موردی که داشتیم مربوط به شکل هندسی آدریان گرگ بود که در بالا توضیح دادیم. به دلایلی به نظر من باید این دو شکل هندسی را با هم بررسی کنیم و این دو را با کنار هم قرار دادن نتیجه خاصی بگیریم که البته خواهم گفت چرا آن نتیجه !

 

چند تصویر دیگر را نیز ببینید

حالا ما دو نقش هندسی داریم که البته هر کدام ضعف های مخصوص خود را دارند. ضعفی که هندسه مخصوص کورنفورد دارد این است که بیشتر آن از تابلو خارج شده است و ضعفی که هندسه مربوط به آدریان دارد این است که فقط یک دایره مرد ویترووین برای ما به دست آورده است که البته می توان در خیلی از تابلوها آن را پیدا کرد. خوب من به شخصه راه حلی برای این موضوع دارم.همانطور که گفتم باید هر دو را با هم در نظر بگیریم بنا به دلایلی که خواهیم فهمید. در تابلو ما یک نقطه مشخصه خاص داریم که در اولین عکس از این یادداشت دیدم و آن شکل فلش تیره رنگ بود. این فلش اگر قرار باشد ما را به نقطه خاصی هدایت کند ، و آن نقطه یک مکان خاص باشد پس ما نیاز به پنج ضلعی به غیر از پنج ضلعی مرد ویترووین داریم. علت آن است که اگر به خاطر داشته باشید در یادداشت قبلی عکسی برای شما گذاشتم که نشان دهنده 5 مکان در جنوب فرانسه بود.

 

طبق عکس ، اگر 5 گوشه ستاره را در نظر داشته باشیم ، 4 گوشه از آن بر روی دایره و یک گوشه از آن خارج از دایره (این ستاره از قواعد زیبایی شناسی دیگری شبیه به آنچه عدد طلایی می نامیم استفاده می کند که احتمالا در یادداشت بعدی به آن می پردازم)قرار میگیرد که ستاره ای تشکیل می دهد شبیه به آنچه که کورنفورد برای ما پیدا کرده است. اما نقطه مورد نظر ما در واقع نقطه شماره 12 است که در تابلوی پوسین نزدیک فلش تیره رنگ قرار می گیرد. که این نقطه در هندسه آدریان یکی از نقاط اصلی است. نقطه شماره 12 روستایی است به نام Rennes-le-Château که در جنوب فرانسه قرار دارد. حالا شاید به ذهن شما رسیده باشد که اینهمه اصرار بر این شهر و اینکه این هندسه مخفی را در این نقاشی کشف کنیم چیستشاید با خود گفته باشید اصلا هنرمند بدون قصد قبلی این کار را کرده است و ما فقط داریم به خیال خود تحلیل می کنیم. اما این بار چنین نیست. پوسین یکی از نقاشانی است که می توانم بگویم همه این جریانات را با قصد قبلی در نقاشی خود آورده است. مهترین دلیلی که خواهم آورد و شما را هیجان زده می کند در پایین است.

 

پوسین ، این مرموز شگفت انگیز !

مهمترین کلمه و مطلبی که در این تابلو به آن بر می خوریم آرکاریا است. آرکادیا جدای از اینکه خود کلمه ای سمبلیک است هم از نظر ظاهری و هم از نظر زبان شناسی دارای نکات فراوانی است. در این بخش من فقط به قسمت ظاهری آن می پردازم. محلی که تابلو در آن قرار گرفته است آرکادیا نام دارد. آرکادیا در ظاهر سرزمینی خیالی است. ما هم فعلا با همین پیش فرض جلو می رویم.

 

ابتدا توجه داشته باشید که این تابلو در سال 1638 ترسیم شده است. در سال 1636 نیکولاس تابلوی The Triumph of Pan را ترسیم کرده بود که بهتر است عکس آن را با هم ببینیم.

 

در سال 1637 پوسین تابلوی دیگری خلق کرده بود به نام Nurture of Jupiter

خوب ! حالا به بخش جالب قضیه می رسیم ! اگر شما به رشته کوههایی که در پس زمینه نقاشی هایی که برای شما در بالا آوردم دقت کنید. متوجه شباهت هایی خواهید شد که بین تکه هایی از تابلو آرکادیا و تابلوهای بالا وجود دارد.

 

حال نکته جالبتری که در این دو تابلوی ژوپیتر و تریموف وجود دارد این است که کوههای پشت سر این دو تابلو با اینکه جدا ترسیم شده است در واقع دنباله هم محسوب می شود. اگر به ترسیم زیر که از چسباندن دو تابلوی ژوپیتر و تریموف بدست امده است نگاه کنید متوجه منظورم می شود.

 

و با مقایسه تابلوی جدید بالایی و تابلوی آرکادیا متوجه شباهت های دیگری می شویم.

 

خلاصه مطلب اینکه این رشته کوهها توسط 4 نقاشی دیگر نیکولاس پوسین تکمیل میشود. نام نقاشی ها را در پایین عکسها قرار می دهم به رشته کوهها در پشت عکسها دقت کنید.

 

در تابلویی که از 4 عکس ساخته شده شما می توانید رشته کوههای که در تابلوی آرکادیا دیده می شود را ببینید بدون شک نقاش می خواسته به ما رازی را بگوید که این راز امروزه در سایه نکنولوژی قابل کشف است. هر کدام از 4 تابلو در گوشه ای از جهان پراکنده شده و ما جز به کمک اینترنت نمیتوانستیم اینها را یکجا جمع کنیم. شاید برای کشف راز آرکادیا بهتر باشد پی به پیام های 4 تابلو ببریم. احتمالا آرکادیا جایی درهمین کره خاکی است و رازی را در خود پنهان کرده است.

 

تمام این مطالبی که گفته شد تازه مقدمه ای بود برای شروع مطالب اصلی... ادامه دارد..

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:42 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

طومارهای بحرالمیت

 

طومارهای بحر المیت نسخه‌های خطی عتیقی هستند که در سواحل شمال غربی دریای مرده (بحر المیت) در نزدیکی وادی قمران بین سال‌های ۱۹۴۷ تا ۱۹۵۶ میلادی کشف شده‌است. این طومارها اکثراً به زبان عبری مکتوب شده‌اند و شامل نسخه‌هایی از عهد عتیق می‌باشند. مکشوفات شامل ۱۵۰۰۰ قطعه از ۸۰۰ تا ۹۰۰ مصحف بوده که در طی قرون سوم تا دوم قبل از میلاد به تحریر در آمده‌اند. اکثر محققین معتقد هستند که این نوشته‌ها که در یازده غار پیدا شده‌اند متعلق به یک گروه فرقه‌ای خاص از یهودیان به نام اسینیین می‌باشد. این گروه از یهودیان معتقد بودند که دنیا به شکل مشخصی بین نیرو‌های خوب و نیروهای شیطانی تقسیم شده‌است. آنها خود را از بقیه یهودیان جدا کرده بودند و زندگی اجتماعی تشکیل داده بودند که توسط یک رهبر (ماشیح گونه) (messianic) هدایت می‌شد. نزدیک بودن زمان تألیف این نوشته‌ها به قرن اول میلادی اطلاعاتی درباره پیدایش مسیحیت و بر هم کنش مسیحیان اولیه و آداب و رسوم مذهبی یهودیان فراهم می‌کند.

 

انتشار این دستنوشته‌ها دهه‌های زیادی طول کشیده و این خود باعث مجادلاتی بین محققین شده‌است. تا سال ۲۰۰۷ میلادی، انتشارات دانشگاه آکسفورد هنوز دو جلد از مجموعه (در حال حاضر ۳۹ جلدی) Discoveries in the Judaean Desert را در دست تهیه دارد. مسئولان این پروژه رسما دلیل عدم انتشار قسمتهای باقی مانده را مسائل «دینی، سیاسی» عنوان کرده‌است.

 

مکشوفات به دست آمده شامل بخش‌هایی از تقریباً تمامی کتاب‌های موجود در عهد عتیق (شاید به استثناء کتاب استر) می‌باشد. این موضوع اهمیت شایانی دارد زیرا نسخه‌های در دست محققین، قبل از این اکتشافات، قرن‌ها دیرتر نوشته شده بودند. این موضوع قابلیت مقایسه نسخه‌های فعلی عهد عتیق با نسخ قدیمی آن را فراهم می‌کند. در حالی که برخی از کتب مقدس یافت شده تفاوت ناچیزی با متن عهد عتیق سنتی (یا مسورتیک) دارد، برخی از نسخ یافت شده از کتاب سفر خروج و سموئیل که در غار شماره چهار یافت شده‌اند، تفاوت چشمگیری، هم در نحوه بیان و هم در محتوا، با متن امروزی شان دارند. وجود اختلافات متنی زیاد، محققین را به سمت پذیرش این نظریه که متن عهد عتیق در دست ما بر پایه سه خانواده از منابع تدوین شده‌است: متن ماسورتیک، متن عبری اصلی سپتویجنت و تورات سامری. به صورت فزاینده‌ای دانشوران بیشتری به این نتیجه رسیده‌اند که متن عهد عتیق قبل از استاندارد و ثابت شدنش (canonization) در سال ۱۰۰ میلادی بسیار روان بوده‌است.

 

طومارهای بحرالمیت شامل 825 تا 870 مدرک مهم می شود که شامل کتاب مقدس به زبان عبرانی است این طومارها ما بین سالهای 1947 تا 1956 در یازده غار در اطراف وادی کومران نزدیک خرابه های Khirbet Qumran در قسمت شمال غربی بحرالمیت پیدا شده است.

 

با انجام آزمایش کربن و فن تحلیل متن و تحلیل دست نویسها معلوم شد که این طومارهای بین قرون قبل وبعد از میلاد نوشته شده است . قرن دوم قبل ازمیلاد و اولین قرن بعد ازمیلاد . تنها مدرک عبرانی دیگری که با این مدرک قابل مقایسه باشد پاپیروس نش در مصراست که شامل ده فرمان نیز می شود . موادی که در نوشتن به کار رفته است از پایگاه های نزدیک همانند دژ Masada بازیافت شده است.

 

بعضی طومارها روی پاپیروس نوشته شده و برخی روی پوست حیوانی خرمایی رنگ اما هردو بخوبی حفظ شده است . طومارها با پرپرنده نوشته شده اند و جوهری که برای نوشتن استفاده شده از دوده ورنگدانه های سفید ساخته شده است.

 

این طومارها طومارهای مسی نیز نامیده شده اند چون در ساخت آنها از ترکیب ورقه های نازک مسی نیز استفاده شده است. این طومارها حد اقل شامل 800 متن هستند که از عقاید هستی شناختی فرقه های مختلف سخن می‌گویند. 30%از طومارها شامل کتاب مقدس به جز کتاب Esther و کتاب Nehemiah هستند. 25 % متنها سنت دینی اسرائیلی را شامل می شوند که در کتاب مقدس موجود نیستند مانند کتاب Enochوکتاب Jubilees و وصیتنامه Levi .

 

30% طومارها هم اختصاص دارد به تفسیر کتاب مقدس که به قوانین اجتماعی اشاره دارند که تحت عنوان طومارهای انضباطی شناخته می شوند که شامل قوانین تنبیهی نیز می باشند . ونیز این طومارها به نبرد میان فرزندان نور و فرزندان تاریکی اشاره می کنند که به طومارهای جنگ نیز این بخشها مشهورند . محققان عقیده دارند این نوشته ها مربوط است به یک فرقه خاص ازیهودیان که اجتماع کوچکی را تشکیل داده بودند و آیین نامه و الزامات عضویتی خاص خود را داشتند و همگی در منطقه کومران سکنی گزیده بودند.

 

15% از طومارها به حدی متن پیچیده ای دارند که هنوز ترجمه نشده اند . بیشترطومارها به دو لهجه عبرانی کتاب مقدس وعبرانی بحرالمیتی نوشته شده اند . عبرانی کتاب مقدس بعهدها سلطه بیشتری پیدا کرد نسبت به عبرانی بحرالمیت . بعضی از طومارها هم به زبان آرامی و برخی به زبان یونانی نوشته شده است . تنها چند طومار از این طومارهادر دوره کومران نوشته شده است و بیشتر آنها دست نوشته ایی است که ازروی فرهنگ قبل از کومران و حتی قدیمی تر از آن کپی برداری شده است زمانی که هنوز اجتماعی در این منطقه شکل نگرفته بود.

 

انجمن کومران تلاش نکرده تا یک کپی از کتاب مقدس امروزی را تحویل ما بدهد بلکه کوشیده نوع نگرش و دین شناسی خود را دراین طومارها زنده نگهدارد . انجمن کومران کتابهای خنوخ و کتاب Jubilees را نیزجزء کتابهای الهام بخش به شمار می آورند . متون کتاب مقدس بیشترشان در طومارها هست و در امتداد آن مناجاتها و کتاب سفر تثنیه.

 

قسمتهای مهم طومارها شامل تفسیرهایی است که توسط Habakkuk نوشته شده. که شامل قوانین اجتماعی است که اطلاعات ارزشمندی از ساختار و نوع دین شناسی این فرقه بدست می دهد. جدید ترین این نگارشها مدارک مربوط به Damascus است.

 

طومارمسی که در سال 1952 پیدا شد همراه مقداری سلاح، شامل لیستی پنهانی بود توسط یک مهر طلایی مهر و و موم شده بود و احتمالاً محتوایی رسوا کننده داشت.

 

طبق نظراتی که تا سال 1990 بدست آمده این مدارک توسط اجتماعی روشنفکرانه و ماهیت شناسانه بنام اسنها که در منطقه کومران زندگی می کردند نوشته و سپس پنهان شده است . و معروف هستند به فرضیات اسنها فرضیاتی که نشان می دهد چگونه یهودیان در سال 66 بعد ازمیلاد از رومیها متنفر شدند . و تا قبل از سال 1947 که معلوم شد تیمهای ترور رومی این گروه را متلاشی کرده اندو آنها کتابهایشان را روی این طومارها نوشته و پنهان کردند کسی از ماهیت این گروه اطلاعی نداشت.

 

نظریه دیگری وجود دارد که نشان می دهد این گروه دارای محبوبیت بودند چون توسط روحانیان Zadokite رهبری می شدند . مهمترین پشتیبان این نظریه Miqsat Ma’ase haTorah» نام دارد . او معتقد است که عصاره قوانین دینی در این طومارها وجود دارد.

 

Sadducees ( محققی دیگر ) معتقد است که اسنها و یوسفیان به جبرگرایی اعتقادی ندارند اما این برعکس چیزی است که در نوشتهایشان آمده که همه چیز تابع سرنوشت است . همچنین طومارها نشان می دهند آنها به رستاخیز و زندگی پس از مرگ و روح باور داشته اند در حالیکه Sadducees معتقد است نه فرشته ای وجود دارد ونه روحی و نه رستاخیزی.

 

درسال 1963 Karl Heinrich Rengstorf این نظریه را درمورد طومارهای مسی مطرح کرد که آنها منشاء شان بر می گردد به کتابخانه معبد یهودی اورشلیم. این نظریه دردهه 1960 توسط محققان زیادی رد شد. آنها معتقد بودند طومارها در محل کومران نوشته شده و نه اینکه جزئی از معبد اورشلیم باشد واز آنجا به اینجا حمل شده باشد.

 

این نظریه نیز توسط de Vaux’s پشتیبانی شد که محل طومارها کومران بوده ونه جای دیگری. در دهه 1990 این نظریه توسط Norman Golb و چندین محقق دیگر مطرح شد که منشاء طومارها می تواند از کتابخانه های مختلف باشد ونه فقط کتابخانه معبد اورشلیم.

 

در کتاب طومارهای کشف شده ی بحرالمیت نوشته ی رابرت آیزنمن Robert Eisenman و مایکل وایز Michel wise می خوانیم که، «طومارهای اولیه از «دو مسیح» سخن می گویند، اما بعدها جوامع یهودی شروع به ادغام آنها به یک مسیح نمودند.

 

(طومارهای کشف شده ی بحر المیت The Dead Sea Scrolls Uncovered ،رابرت آیزنمن و مایکل وایز ص162)

 

«طبق یک نگاه غالب در متن های فرقه ای کومران، «دو مسیح» در جماعت آخرالزمان خواهند بود، که یکی از آنها راهب و دیگری از میان مردم .»(احیاء طومارهای بحرالمیت Reclaiming the Dead Sea Scrolls ، لارنس.اچ. شفمن Lawrence H. Schiffman ص321-122)

 

برخی معتقدند در مورد این طومارهای گمشده شاید چیزی در کتاب مقدس گفته شده باشد . زیرا در آنها نیز درمورد تاریخهای مهم کتاب مقدس صحبت شده است . نظریات شک بر انگیز زیادی نیز در مورد این طومارها گفته شده بعنوان مثال گفته شده که این نظریات کاملاً دنیوی ( ماتریالیستی ) هستند. چون در کتاب خنوخ در باره نیفیلیم که یک سر این قضیه طبق تحقیقات امروزی بر می گردد به آنوناکی سخن گفته شده است. نظریه های دیگر به خود منطقه کومران بر می گردد که معتقدند این منطقه بعنوان دژ ارتش در زمستان استفاده می شده است.

 

طومارهادریازده غار درنزدیکی وادی کومران پیدا شدند . یازده غاری که بعنوان منطقه مسکونی حساب نمی شدند . این طومارها اولین بار در سال 1947 توسط چوپانی بادیه نشین که بزها و گوسفندهای خود را به چرا می برده است بنام محمد احمد آل حامد کشف شد.

 

داستان از اینجا شروع شد که این چوپان سگش دریکی از غارها گم می شود و او برای بیرون آوردن او شروع به انداختن سنگ بدرون غار می کند. سنگ به یکی از کوزه ها می خورد و محمد احمد تشخیص می دهد که چیزی درون غار وجود دارد او چندین کوزه قدیمی راکه در پارچه ای کتان مانند پیچیده شده بودند نشان می دهد. دکتر جان در مصاحبه های متعددی که با هر کدام از مردان محمد احمد انجام می داده با یک قصه جدید روبرو می شده.

 

طومارها اول بدست یک عتیقه فروش افتاد بنام ابراهیم ایجاه او حدس میزد که طومارها از یک کنیسه دزدیده شده باشند . طومارها سپس بدست یک خراز و عتیقه فروش بنام خلیل اسکندر شاهین معروف به کاندو افتاد. او با شمی که داشت متوجه شد که باید تعداد بیشتری از این اشیاء وجود داشته باشد. او تعدادی را تشویق کرد که دوباره به غار برگردند تا چیز بیشتری پیدا کنند.

 

کاندو حفاریها غیر قانونی خود را ادامه داد تا اینکه توانست حد اقل چهار طوماردیگر را پیدا کند . طومارها در دستان مرد بادیه نشین ماندند تا برای فروش آنها مذاکره شود . این شخص بزودی پیدا شد .او نامش George Isha’ya از کلیسای ارتدکسی سوریه بود که با کاندو تماس گرفت در این میان مارک مانستری محقق بسیار امیدوارومشتاق بود که بزودی خواهد توانست متنها را مطالعه کند.

 

Mar Samuel از دانشگاه متروپولیتن پس از آزمایش وتعیین سن طومارها علاقمند شد آنها رابخرد . چهار طوماری که پیدا شده بودند به طومارهای بنی اسرائیلی که انباشته بودند از قوانین اجتماعی Habakkuk Peshar و همچنین کتابهای Apocryphon ( تایید نشده و ممنوعه از نظر روحانیون ) مشهور شدند.

 

بزودی طومارهای دیگری نیز پیدا شد و شخصی بنام Eleazer Sukenik سه طوماردیگر پیدا کرد . طومارهای درباره جنگ وشکر گذاری و مطالب جسته گریخته درباره قوم بنی اسرائیل.

 

در پایان سال 1947 شخصی بنام سوکنیک کوشید که بقیه طومارها را از مار ساموئل بخرد . اما معامله انجام نشد ودر عوض طومارها مورد توجه دکتر جان ترور از مدرسه تحقیقاتی آمریکایی اورینتال قرار گرفت . دکتر ترور این طومارها را با بزرگترین دستونیس کتاب مقدس تا آن زمان بنام نش پاپیروس مقایسه کرد و بین این دو متن تشابهات زیادی پیدا نمود. . دکتر ترور با عکاسی آماتور که در 21 فوریه سال 1948 با مار ساموئل ملاقات کرده واز طومارها عکس گرفته بود دیدار کرد . کیفیت عکسها بهتر بود و ماندگاری بیشتری داشت چون طومارهایی که از درون کتانها پیچیده شده بودند اکنون باز شده ودر معرض آلودگی و فاسد شدن بودند.

 

در مارس همان سال که تنش میان فلسطینیان و اسرائیل زیاد شد طومارها از این سرزمینها به امانت خارج شد البته بصورت غیر قانونی به بیروت انتقال داده شد.

 

مدارک بدست آمده خیلی زود منتشر شدند . بیشتر دست نوشته های غار شماره 1 دربین سالهای 1950 و 1956 چاپ شدند . یافته های دیگر از 8 غار دیگر دریک حجم در سال 1963 ویافته های غارهای باقی مانده در سال 1965 منتشر شد.

 

اما40% از یافته های غار چهارم جمع آوری نشده وترجمه نشده باقی ماند. انتشاراین موارد به عهده یک تیم بین المللی به سرپرستی پدر رولاند دی ووکس از اعضاء ارشد سفارت دومینیکن در اورشلیم گذاشته شد. آنها تا سال 1968 نیرویشان را صرف دفاع از نظریاتشان کردند تا متنها ار منتشر کنند تا متخصصان در مورد آنها قضاوت داشته باشند.

 

محققی بنام گزا ورمز درکارویرایش و انتشار متنها وارد شد . تیم قبلی مورد سرزنش قرار گرفت که چرا تا این حد انتشار متنها را به تعویق انداخته اند . تیم جدید با اراده قوی شروع به کار کرد با این همه یافته ها وترجمه های غار چهارم تا مدتها برای عموم منتشر نشد. یک دستور پنهانی داده شده بود که هیچکس نباید جز این تیم بین المللی به محتوای اصلی این طومارها در غار چهارم دست پیدا کند.

 

بعد از مرگ دی واکس در سال 1971 جانشینان این محقق نیز به درخواستهای انتشار عکسهای طومارها جواب رد دادند تا دیگر محققان نیز بتوانند دراین زمینه قضاوت کنند . این حکم بالاخره شکسته شد در سال 1991، 17 مدرک باقیمانده بازسازی و عکسبرداری شده در یک فهرست الفبایی آماده شده بود منتشر شد که تا سال 1988 این متنها کامل شدند.

 

اما بعدها معلوم شد که این حکم عدم انتشار شامل کتابخانه هانتیگتون در سان مارینو ایالت کالیفرنیا نشده است و نسخه ای ازاین یافته های غار چهارم در این کتابخانه وجود دارد . بعد از مدتی تاخیر عکسها توسط رابرت آیزمن و جیمز رابینسون و ویرایش فاسیسمیل از طومارها ی بحر المیت در دو مجموعه در واشینگتن دی سی در سال 1991 منتشر شدند . اما پس از لغو دستور سری در سال 1995 تعداد این متنها به پنج جلد رسید.

 

در این طومار در مورد آخرالزمان میگوید که فرزند خدا در آخرالزمان ظهور میکند و اوصافی که برای او بر میشمارد با اوصاف حضرت عیسی (که مسیحیان او را تنها فرزند خدا میدانند که در آخر الزمان ظهور میکند) مطابقت ندارد.

 

تئوری توطئه واتیکان

از سال 1990 که انتشار طومارها آغاز شد واتیکان بصورت چشمگیری شروع به سرکوب موارد منتشر شده نمود . مایکل بایجنتس و ریچارد لایت در کتابهای خود مطرح کرده اند که طومارهای در واقع کلیدهایی هستند بر قفل تاریخ یهودیت ومسیحیت که سالها بصورت پنهانی نگهداری می شدند.

 

واتیکان معتقد بود باورهایی که دراین طومارها تبلیغ می شود دستکاری شده توسط کسانی است که ضد مسیح هستند و بدینوسیله خواسته اند که در مسیحیت وبر ضد آن نفوذ کنند.

 

طومارها آکنده هستند از مقالاتی در مورد تناسخ و معراجهای عجیب وغریب و اشیاء پرنده و زندگی پس از مرگ اما با روایتی متفاوت که در آن خبری از عذاب و جهنم به معنی کلیسایی آن نیست .و مکاشفاتی که هیچکدام نمی تواند مورد تایید کلیسا باشد.

 

البته اهمیت طومارها تا حدودی مورد تضعیف قرار گرفته ازطرف مخالفان چون هیچگونه اتفاق نظری روی منشاء وتاریخ آنها وجود ندارد. انتشار طومارها برای کسانی که به کتاب مقدس انتقادداشتند بسیار مسرت بخش بوده است.

 

قبل از کشف طومارها قدیمی ترین دستنویس کتاب مقدس بر می گشت به متنهای Masoretic . که درقرن نهم پیدا شده بودند. بر اثر فشارهایی که انتشار طومارها ایجاد کرد مورخان مجبور شدند تاریخ نگارش کتاب مقدس را به دومین قرن قبل ازمیلاد عقب بردند. آنها حتی به منظور مقابله با طومارها به متنهای دست نویس یونانی نیز پناه بردند . اگرچه متن دست نویسهای پیدا شده با طومارهای کومران فرق داشت اما محققان وابسته به واتیکان می کوشیدند طومارها را بی اعتبار نشان دهند.

 

به طور کلی متون طومارها چراغ جدید را برای شناخت و ساختن یک مفهوم دیگر از کتاب مقدس و روایتی دیگرگون از آن را ارائه می دهد که مستعد تبدیل شدن به یک فرقه نوین است . به زبان فارسی جز کتاب خنوخ نگارنده اثر دیگری را ندیده است که چه بصورت رسمی وچه بصورت زیر زمینی منتشر شده باشد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1396
ساعت : 12:23 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /11

 

ساحره فلور آنتونیو عضو کلیسای صهیون ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، روح یک میگو با او همکلام شده و به او اسرار جادوگری و پیشگویی آموخته. وی می گوید توسط جادویی که یاد گرفته ارواح مردگان را به بدن خود وارد می کند و هر بار این عمل را که انجام می دهد قلبش فشره و کوچک می شود و دنده هایش می شکند و روح شخص مرده در بدنش جای می گیرد و بعد از این که کارش با روح احضار شده در بدنش تمام شد، آن روح شخص مرده را خارج می کند و قلبش و دنده هایش به حالت عادی باز می گردد. او می گوید این هدیه ای مسیحی است.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /12

 

جادوگر پائولینو بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیحٰ، ادعا می کند که توسط سیب زمینی پخته و یک جغجغه گردباد احضار می کند و توسط گردباد پیشگویی می نماید.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /13

 

ساحره و شفا دهنده روزا سامورا ماشل اهل کنگو ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، با روح یک مرد مرده ارتباط پیدا نموده و توسط چوب دستی اش می تواند بیماران را شفا دهد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /14

 

جادوگر فرانسیسکو روزا پایزونی کشیش کلیسای صهیون برای مسیح ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، توسط یک مار مقدس آموزش دیده و می تواند ارواح شریر و دیوها را کتک زده و بیماران را با چوب دستی اش شفا دهد . همچنین وی ادعا می کند پیامبری کوچک است که پدر آسمانی وی را برانگیخته.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /15

 

ساحره آدلینا چموشا پکانتی ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح می تواند با موی مردگان بیماران را شفا دهد و با استخوانهای دنده مردگان پیشگویی کند و دردهای بیمارن را التیام بخشد. همچنین وی ادعا می کند با روح یک شیر روابطی عاشقانه دارد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /16

 

جادوگر زی کاسیمبو ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، روح حیوانات او را آموزش داده و برای جادوگری و پیشگویی وی را آماده ساختند. او ادعا می کند روح مقدسی در غالب یک پلنگ همیشه به او کمک می کند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /17

 

جادوگر خولیو ساردینها جانیکو ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، روح مردی به نام اوتسو به او آموزش جادوگری و شفادهندگی داده . وی ادعا می کند دارای سه چهره است مانند تثلیث مقدس. 

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /18

 

جادوگر سیاستو آگوستو ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، سه روح بر او آشکار شدند و جادوگری و پیشگویی را به وی تعلیم دادند که این ارواح همان سه روح تثلیث مقدس می باشد. همچنین این جادوگر مسیحی ادعا می کند روح یک پرنده و روح یک گاو زرد رنگ  برای درمان بیماران همیشه با اوست.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /19

 

جادوگر گابریل جائو در کنار رودخانه ای در آنگولا زندگی می نماید و ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، ارواح ماهیگیران با او ارتباط  برقرار کرده اند.  این جادوگر مسیحی  مدعی است هر زمان برای یک ماهیگیر دعا کند، آن ماهیگیر می تواند در صید آن روز بسیار خوش شانس باشد و سبدهای خود را پر نماید. او برای تقدیس و دعای شانس برای مراجعه کنندگان صیاد، به آنها استخوان ماهی می فروشد.   کسانی که استخوان ماهی تقدیس شده جادوگر گابریل را به همراه داشته باشند از گزند حملات تمساح های رودخانه در امان می مانند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT

 

 

 

جادوگران مسیحی یا مسیحیان جادوگر؟ /20

 

ساحره النا ادعا می کند بعد از ایمان به خداوندی عیسی مسیح، دارای قدرتهای مافوق بشری شده و می تواند هر نوع بیماری را خوب کند و خوابها و رویاهای وحشتناک مردم را بخورد و برای همیشه آنها را از دیدن خوابهای وحشتناک برهاند. او همچنین ادعا می کند با انجام مراسم و دعای خاصی که یک روح مقدس مسیحی به او آموزش داده زنان را باردار می کند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : چهارشنبه 25 مرداد 1396
ساعت : 04:55 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #63

سخن پایانی و توضیحی مختصر در مورد مقاله 62 قسمتی "هزار انجیل"

 

این مقاله را در 62 قسمت مجزا برای علاقه مندان به مباحث مسیحیت تهیه و درج نمودیم.


محتوای کلی مقاله به معرفی مختصری از اناجیل مختلف می پردازد و مستنداً نشان می دهد که مسیحیت دارای یک عقیده ثابت، کتاب ثابت، الاهیات ثابت و منسجم، الهام گرفته از خداوند، وحی الهی، گفتار و نوشتار دقیق عیسی مسیح (ع) و شاگردانش نمی باشد.

 

بلکه مسیحیت دارای هزاران فرقه ای است که هر کدام انجیل، عقاید، الهیات و آموزه های  مخصوص به خود را دارند و برای اینکه اثبات کنند اناجیل آنها مقدس است هر فرقه انجیل خود را منتصب به یکی از رسولان یا حواریون مسیح نموده که در مقام بررسی، خود دانشمندان و پژوهشگران غربی که در سرزمینهای مسیحی زیسته اند و با آداب و فرهنگ و همان قوانین دینی مسیحی رشد و نمو پیدا نموده اند، همه این انتصابات قداست آمیز را با دلیل و مدارک قاطع غلط، دروغ و اشتباه معرفی کرده اند.

 

همچنین در این مقاله نشان داده ایم که دقیقا و تحقیقا کتاب مقدس چه در عهد قدیم و چه در عهد جدید کاملا دست برده شده و تحریف شده می باشد. در این مقاله سعی نمودیم که نشان دهیم حتی ترجمه های خود مسیحیان از همان متون مورد قبول شوراها نیز از دست برد مصون نبوده و بارها و بارها مکررا چه به لحاظ متنی، چه به لحاظ تفسیری و معنایی دستکاری و تغییر یافته اند. بطوری که برخی از الهی دانان و اسقفان و کشیشان مسیحی خود نیز این مسئله را اذعان داشته و تاسف خود را اعلان نموده اند.

 

تصاویری که برای این متون اتخاب گردیده ربطی به متن ندارد. این تصاویر فقط نشان دهنده انواع اناجیل درست شده و مزین به سنگهای گرانقیمت و یا فلزات گرانبها مانند طلا و نقره است. البته قابل توجه می باشد در زمانی که مردمان گرسنه و فقیر بودند کلیساها چه ثروتی بادآورده را برای تزیین کلیساها و کتب مقدس کشیشان و اسقفان بکار می بردند!!

 

از طرفی کلیساها با این تزئینات می خواسته اند که اعتبار و قداست کلیساها و متون مقدسشان را بالاتر ببرند.

 

کسی دقیقا نمی داند متون مقدس (اناجیل و رسالات) مسیحی چه تعدادی می باشد. برخی می گویند در حدود پنج هزار و پانصد متن است و برخی این متون مقدس را در حدود هفت هزار اعلام می کنند و برخی هم این متون را در حدود یکصد و اندی می دانند. به هر حال چیزی که در حال حاضر از این متون مقدس باقی مانده است سوای تعداد و شمارش آنها، این است که هیچکدام این اناجیل دارای اعتبار نیست و علاوه بر این که همه با هم در تناقض هستند خود بندهای متن یک انجیل نیز با بندهای دیگر همان انجیل، یکدیگر را نقض می کنند!!  این تناقضات به همین جا ختم نمی شود بلکه تناقضات جغرافیایی، علمی، زمین شناسی، عددی بسیار زیادی است. حتی تناقض در فرامین خدا در این متون مقدس بسیار زیاد است. همچنین تناقض بین سخنان عیسی مسیح در تمامی متون بطور واضح دیده می شود. خود رسولان نیز در سخنان خود بسیار ضد و نقیض روایت نموده اند.

 

به هر حال، همه و همه نشان از این دارد که نویسندگان این متون فاقد الهام از خدا بوده اند و با تفکر انسانی خود این متون را نوشته اند. جالبتر اینکه هر فرقه و قبیله مسیحی برای خود یک انجیل مخصوص داشته که به تایید رئیس قبیله و فرقه خود رسیده بود!!

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : چهارشنبه 25 مرداد 1396
ساعت : 04:17 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #61

انجیل همسر عیسی مسیح -  GosJesWifeThe Gospel of Jesus’s Wife

 

این انجیل در نجع حمادی به دست آمده که بر روی پاپیروس نوشته شده و به انجیل همسر عیسی مسیح معروف می باشد. دانشمندان در حال بررسی بیشتر این انجیل هستند.

 

در این انجیل که به زبان قبطی نوشته شده است آمده: عیسی هرگز بر صلیب کشیده نشد بلکه کسی دیگری به جای او بر روی صلیب رفت . عیسی مسیح عمری طولانی داشت و ازدواج کرد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : چهارشنبه 25 مرداد 1396
ساعت : 04:06 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #60

پنج کتاب اعمال رسولان

 

پنج کتاب در مورد آداب و سنن حواریون مسیح توسط Hypomnemata و شخص دیگری به نام Hegesipps در حدود 180 میلادی نوشته شد و تا قرن 16 میلادی دست نوشته هایی از این پنج کتاب موجود بوده است، ولی اکنون به مانند نوشتارهای پاپیاس فقط فرازهایی از آن در دسترس قرار دارد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : چهارشنبه 25 مرداد 1396
ساعت : 04:04 ق.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #47

انجیل متیاس (Matthias)

 

در باب اول کتاب اعمال رسولان آمده است که حواریان حضرت عیسی پس از او و پس از مرگ یهودای اسخریوطی خائن، شخصی به نام متیاس را با قرعه به عنوان شاگرد دوازدهم به جای یهودا برگزیدند. نویسندگان سده‌های نخست مانند اریجن، یوسبیوس، هیپولیتوس و کلمنت اسکندرانی به کتابی به نام «انجیل متیاس» اشاره کرده‌اند که متعلق به گنوسیان است و حاوی سنتی سری است.

 

کلمنت از این کتاب نقل می‌کند که متیاس چنین تعلیم می‌داده که انسان باید جسم و خواسته های آن را سرکوب کند تا روح با ایمان و معرفت رشد کند.

 

برخی بر این باورند که این انجیل همان نوشته ای است که در مجموعه نجع حمادی کشف شده و عنوان «انجیل توماس» را دارد و شواهدی برای سخن خود آورده اند و برخی دیگر با این سخن مخالفت کرده اند.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 22 مرداد 1396
ساعت : 12:09 ب.ظ
لینک ثابت
گذر گاه
نوشته شده به دست گذر گاه
نظرات

هزار انجیل #46

انجیل برتولما (Bartholomew)

 

جروم در تفسیر خود بر انجیل متی از انجیل برتولما استفاده می‌کند. ولی چیز زیادی درباره این اثر معلوم نیست. اثر دیگری وجود دارد به نام پرسش های برتولما که بین قرن های سوم تا پنجم نوشته شده و در آن سؤالاتی از عیسی و مریم و شیطان شده است. این اثر به زبان های یونانی، لاتین و اسلاوی حفظ شده است. احتمال ارتباط بین این دو اثر وجود دارد.

 

برای دیدن كلیپ‌های مستند و مطالب بیشتر به کانال تلگرام ما رجوع بفرمایید

https://t.me/goghT


تاریخ : یکشنبه 22 مرداد 1396
ساعت : 12:06 ب.ظ
لینک ثابت
تعداد کل صفحات: 11

>